abohmam
07-03-2011, 05:33 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديث : " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به "
كنز العمال جـ1:
1084 - لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه متبعا لما جئت به.
(الحكيم، وأبو نصر السجزي في الإبانة وقال: حسن غريب، والخطيب عن ابن عمرو).
الأربعين للنووي:رقم 41
حديث حسن صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح
فتح الباري جـ 13 :
ويجمع ذلك كله حديث أبي هريرة " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به " أخرجه الحسن بن سفيان وغيره، ورجاله ثقات وقد صححه النووي في آخر الأربعين.
قال الحافظ أبو موسى المديني هذا الحديث مختلف فيه على نعيم وقيل فيه حدثنا بعض مشيختنا مثل هشام وغيره.
رواة الحديث :
رواه ابن أبي عاصم في " السنة " ( رقم 15 ) ،
[ والطبراني في " المعجم الكبير " ،
وأبونعيم في " الأربعين " – كما في " جامع العلوم والحكم " ( ص489 ) – ] ،
والخطيب في " تاريخه " ( ج4 / ص469 ) ،
والبيهقي في " المدخل " ( رقم 209 ) ،
[ والحسن بن سفيان في " الأربعين ( ق65 / 1 ) ،
وأبوالقاسم بن عساكر في " طرق الأربعين " ( ق59 / 2 ) – كما في " ظلال الجنة " ( ج1 / ص12 ) – ] ،
وقوَّام السنة الأصبهاني في " الحجة في بيان المحجة " ( ج1 / ص251 ) ،
وابن بطة في " الإبانة " ( رقم 291 ) ،
والهروي في " ذم الكلام "
والحسن بن سفيان النسوي في " الأربعين " ( رقم 9 ) ،
وأبوطاهر السلفي في " الأربعين البلدانية " ( رقم 45 ) ،
وفي " معجم السفر " ( ص375 ) ،
وابن الجوزي في " ذم الهوى " ( ص22 ، 23 ) ،
والبغوي في " شرح السنة " ( ج1 / ص212 ، 213 ) ،
وفي " الشمائل " ( ج2 / ص770 ، 771 ) .
من طرق عن نعيم بن حماد ، عن عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي ، عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن عقبة بن أوس ، عن عبدالله بن عمرو بن العاص ، مرفوعاً ، مثله .
وعند بعضهم : عن نعيم بن حماد ، حدثنا عبدالوهاب الثقفي ، حدثنا بعض مشايخنا : هشام ، أو غيره ، عن ابن سيرين ، به .
الحكم على الحديث :
قال ابن عساكر : " حديث غريب " .
وقال ابن رجب : " تصحيح هذا الحديث بعيد جداً " .
قال الألباني: سنده ضعيف رقم 167 المشكاة.
سبب علة الحديث :
1- نعيم بن حماد فهو ضعيف الرواية
قال صالح: وكان يحدث من حفظه وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها،
وقال أبو داود: عند نعيم نحو عشرين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس لها أصل
وقال النسائي: ضعيف وقال مرة: ليس ثقة وقال مرة: قد كثر تفرده عن الأئمة المعروفين في أحاديث كثيرة فصار في حد من لا يحتج به،
وقال أبو زرعة الدمشقي: يصل أحاديث يوقفها الناس يعني أنه يرفع الموقوفات،
وقال أبو عروبة الخوافي: هو مظلم الأمر،
وقال أبو سعيد بن يونس: روى أحاديث مناكير عن الثقات.
وهناك كلام كثير معروف عن نعيم بن حماد يثبت ضعف روايته
2- أن في إسناده عقبة بن أوس السدوسي البصري
قال ابن عبد البر هو مجهول
وقال الغلابي في تاريخه يزعمون أنه لم يسمع من عبدالله بن عمرو وإنما يقول قال عبدالله بن عمرو
فعلي هذا تكون رواياته عن عبدالله بن عمرو منقطعة والله أعلم
جاء في تيسير العزيز الحميد صـ 505:
وقال ابن رجب: تصحيح هذا الحديث بعيد جدا من وجوه ذكرها وتعقبه بعضهم،
قلت: ومعناه صحيح قطعا وإن لم يصح إسناده وأصله في القرآن كثير كقوله تعالى {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} الآية وقوله {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم} وقوله {فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم} وغير ذلك من الآيات فلا يضر عدم صحة إسناده. اهـ
قال الشيخ ابن عثيمين في شرحه:
صححه النووي وغيره ، وضعفه جماعة من أهل العلم ، منهم ابن رجب في كتابه " جامع العلوم والحكم " ، ولكن معناه صحيح .
فتبين مما سبق أن للحديث ثلاث علل :
1- ضعف نعيم بن حماد .
2- اضطراب نعيم فيه .
3- انقطاعه بين عقبة بن أوس ، وعبدالله بن عمرو .
ومع هذا صححه أبونعيم بإخراجه له في " الأربعين " !
والنووي في " الأربعين " ( رقم 41 ) !
وقال ابن حجر في " الفتح " ( ج13 / ص289 ) : " رجاله ثقات " !
والله أعلى وأعلم
======================
هذا البحث منتقى من كتاب جامع العلوم والحكم وابحاث لكل من :
الأخ "أبو المنهال الأبيضي " والأخ " الأجهوري "
جزاهما الله خيرا
.
.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديث : " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به "
كنز العمال جـ1:
1084 - لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه متبعا لما جئت به.
(الحكيم، وأبو نصر السجزي في الإبانة وقال: حسن غريب، والخطيب عن ابن عمرو).
الأربعين للنووي:رقم 41
حديث حسن صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح
فتح الباري جـ 13 :
ويجمع ذلك كله حديث أبي هريرة " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به " أخرجه الحسن بن سفيان وغيره، ورجاله ثقات وقد صححه النووي في آخر الأربعين.
قال الحافظ أبو موسى المديني هذا الحديث مختلف فيه على نعيم وقيل فيه حدثنا بعض مشيختنا مثل هشام وغيره.
رواة الحديث :
رواه ابن أبي عاصم في " السنة " ( رقم 15 ) ،
[ والطبراني في " المعجم الكبير " ،
وأبونعيم في " الأربعين " – كما في " جامع العلوم والحكم " ( ص489 ) – ] ،
والخطيب في " تاريخه " ( ج4 / ص469 ) ،
والبيهقي في " المدخل " ( رقم 209 ) ،
[ والحسن بن سفيان في " الأربعين ( ق65 / 1 ) ،
وأبوالقاسم بن عساكر في " طرق الأربعين " ( ق59 / 2 ) – كما في " ظلال الجنة " ( ج1 / ص12 ) – ] ،
وقوَّام السنة الأصبهاني في " الحجة في بيان المحجة " ( ج1 / ص251 ) ،
وابن بطة في " الإبانة " ( رقم 291 ) ،
والهروي في " ذم الكلام "
والحسن بن سفيان النسوي في " الأربعين " ( رقم 9 ) ،
وأبوطاهر السلفي في " الأربعين البلدانية " ( رقم 45 ) ،
وفي " معجم السفر " ( ص375 ) ،
وابن الجوزي في " ذم الهوى " ( ص22 ، 23 ) ،
والبغوي في " شرح السنة " ( ج1 / ص212 ، 213 ) ،
وفي " الشمائل " ( ج2 / ص770 ، 771 ) .
من طرق عن نعيم بن حماد ، عن عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي ، عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن عقبة بن أوس ، عن عبدالله بن عمرو بن العاص ، مرفوعاً ، مثله .
وعند بعضهم : عن نعيم بن حماد ، حدثنا عبدالوهاب الثقفي ، حدثنا بعض مشايخنا : هشام ، أو غيره ، عن ابن سيرين ، به .
الحكم على الحديث :
قال ابن عساكر : " حديث غريب " .
وقال ابن رجب : " تصحيح هذا الحديث بعيد جداً " .
قال الألباني: سنده ضعيف رقم 167 المشكاة.
سبب علة الحديث :
1- نعيم بن حماد فهو ضعيف الرواية
قال صالح: وكان يحدث من حفظه وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها،
وقال أبو داود: عند نعيم نحو عشرين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس لها أصل
وقال النسائي: ضعيف وقال مرة: ليس ثقة وقال مرة: قد كثر تفرده عن الأئمة المعروفين في أحاديث كثيرة فصار في حد من لا يحتج به،
وقال أبو زرعة الدمشقي: يصل أحاديث يوقفها الناس يعني أنه يرفع الموقوفات،
وقال أبو عروبة الخوافي: هو مظلم الأمر،
وقال أبو سعيد بن يونس: روى أحاديث مناكير عن الثقات.
وهناك كلام كثير معروف عن نعيم بن حماد يثبت ضعف روايته
2- أن في إسناده عقبة بن أوس السدوسي البصري
قال ابن عبد البر هو مجهول
وقال الغلابي في تاريخه يزعمون أنه لم يسمع من عبدالله بن عمرو وإنما يقول قال عبدالله بن عمرو
فعلي هذا تكون رواياته عن عبدالله بن عمرو منقطعة والله أعلم
جاء في تيسير العزيز الحميد صـ 505:
وقال ابن رجب: تصحيح هذا الحديث بعيد جدا من وجوه ذكرها وتعقبه بعضهم،
قلت: ومعناه صحيح قطعا وإن لم يصح إسناده وأصله في القرآن كثير كقوله تعالى {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} الآية وقوله {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم} وقوله {فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم} وغير ذلك من الآيات فلا يضر عدم صحة إسناده. اهـ
قال الشيخ ابن عثيمين في شرحه:
صححه النووي وغيره ، وضعفه جماعة من أهل العلم ، منهم ابن رجب في كتابه " جامع العلوم والحكم " ، ولكن معناه صحيح .
فتبين مما سبق أن للحديث ثلاث علل :
1- ضعف نعيم بن حماد .
2- اضطراب نعيم فيه .
3- انقطاعه بين عقبة بن أوس ، وعبدالله بن عمرو .
ومع هذا صححه أبونعيم بإخراجه له في " الأربعين " !
والنووي في " الأربعين " ( رقم 41 ) !
وقال ابن حجر في " الفتح " ( ج13 / ص289 ) : " رجاله ثقات " !
والله أعلى وأعلم
======================
هذا البحث منتقى من كتاب جامع العلوم والحكم وابحاث لكل من :
الأخ "أبو المنهال الأبيضي " والأخ " الأجهوري "
جزاهما الله خيرا
.
.