حلول اسئلة ومواد اثرائية لكتاب المطالعة والادب والنقد (المنهاج الفلسطيني)خضر صبح

[خضر صبح]

فيما يلي شرح وتحليل لمختلف دروس المطالعة والادب والنقد من مقرر اللغة العربية للصف الثاني الثانوي العلمي والادبي والتجاري
واشكر كل من ساهم من الاخوة المعلمين في سبيل اصدار هذا العمل المميز الرائد
وشكري وتقديري الخاصين للاستاذ الفاضل
محمد كمال ابو عجمية
لما له من جهد في شروح القصائد المقررة
والله اسال النجاح والفلاح لنا ولسائر المسلمين في الدني والاخرة

الدرس الأوّل : من أسس العقيدة في سورة الروم
أولاً : أسئلة الكتاب
السؤال الأول: رسمت الآيات صورة للمؤمنين وأخرى للكافرين. وضحّ ذلك.(توجيهي 2007)
تتضح صورة المؤمنين يوم القيامة في أنهم سيكونون في رياض الجنة، مسرورين بما أثابهم الله -سبحانه وتعالى- على إيمانهم، وأما الكافرون فسيكونون عند الحساب ساكتين ،لانقطاع حجتهم في كفرهم، ولن يجدوا في ذلك اليوم من يشفع لهم من أصنامهم التي عبدوها في الدنيا حيث تبرأت منهم، ولذلك فإن مأواهم جهنم مقيمين فيها على الدوام
السؤال الثاني:
الأساس الذي ينبغي أن تقوم عليه العلاقة بين الزوجين المودة والرحمة.
السؤال الثالث:
أ- إعراب كلمة ( خوفاً ) مفعول لأجله منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ب- الخوف من الصواعق ، والطمع في الغيث والمطر.
السؤال الرابع:أ-الحدث الذي تشير إليه الآية هو البعث، حيث يفزع الناس من قبورهم لأجل الحساب.(ت2007)
ب- المعنى الذي تفيده (إذا) في الموضع الأول هو الشرط،
وأما في الموضع الثاني فهو المفاجأة وتسمى ( إذا الفجائية). (ت2007)
السؤال الخامس:أ- إخراج الحي من الميت ، وإخراج الميت من الحي.
ب- إحياء الأرض بالمطر بعد موتها.
ج-خلق الناس من تراب.
د-خلق الأزواج من جنس واحد.
هـ- اختلاف اللغات والألوان البشرية.
و- تخصيص الليل للنوم والراحة، والنهار من أجل السعي والعمل.
ز- إحداث البرق اللامع حذراً من الصواعق وطمعاً في الغيث والمطر.
ح- خلق السماء، وتثبيتها بغير عمد، وثبات الأرض وحركتها بتدبيره، وحكمته وفق نظام دقيق.
السؤال السادس:
أ‌- معنى الآية أن كل ما في السموات والأرض من مخلوقات حية وجامدة ملك لله، عابدة مطيعة له.
ب‌- معنى الآية أن من في السموات والأرض من ملائكة وإنس وجن ملك له وتحت تصرفه.
فالآية الأولى تشير إلى كل المخلوقات في حين تشير الآية الأخرى على ما هو عاقل.
السؤال السابع:
الغرض من تكرار عبارة( يبدأ الخلق ثم يعيده)،هو توكيد قدرة الله على الخلق والإبداع.
السؤال الثامن:
ضربت الآية للناس مثلاً واقعياً من أنفسهم لإقناعهم بأنه لا ينبغي أن يكون لله سبحانه شريك في ملكه، فتوجهت إليهم بالسؤال التالي: هل يرضي أحدكم أن يكون عبده ومملوكه شريكاً له في ماله الذي رزقه به الله تعالى، فكيف ترضون لله شريكاً في خلقه وملكه؟
السؤال التاسع:
رمز السؤال أ ب
رمز الإجابة 3 2
السؤال العاشر:
أ‌- رسمت الآية هيئة للمجرمين الكافرين يوم الحساب في انكسارهم وحزنهم ، مذهولين لا يحيرون جواباً عن أعمالهم التي اقترفوها في الدنيا، وهذه الصورة تعبر عن اليأس من مغفرة الله والندم على تلك الأفعال .
ب‌- شبهت الآية الأرض وقد أعاد الله لها النبات والزرع بالغيث والمطر بعد أن كانت يابسة مقفرة، بالإنسان الذي أحياه الله بعد أن كان ميتاً، كما شبهت حال إخراج الله الناس من قبورهم وبعثهم منها يوم القيامة، بحال إخراج النبات من الأرض.
السؤال الحادي عشر:
أ- الله يبدأ الخلق ثم يعيده ← الترتيب مع المهلة
ب- ومن آياته ان خلقكم من تراب ← التبعيض
ج- إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون ← التوكيد
د- وينزل من السماء ماء فيحيي به الأرض ← السببية.
السؤال الثاني عشر:
تمسون: واو الجماعة.
وله الحمد: واو الاستئناف.
وعشياً: واو العطف.
السؤال الثالث عشر:
الطباق: يبدأ، يعيد ./ تمسون، تصبحون . /الليل، النهار . /السماوات، الأرض . / يحيي، يميت.
المقابلة : فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون وأما الذين كفروا وكذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة، فأولئك في العذاب محضرون).
السؤال الرابع عشر:
انسجمت الآية الأخيرة مع سياق الآيات التي قبلها التي تحدثت عن مظاهر قدرة الله على الخلق والإبداع ، وبعد هذا العرض لمظاهر هذه القدرة جاءت الآية (30) لتقول هذا هو دين الله، وهذا هو خلقه، فأخلص أيها الإنسان دينك لله مستقيماً، موحداً له.

ثانياً : مادّة إثرائية
أوّلاً : الأفكار العامّة :
1- بيان الآيات الدالّة على قدرة الله تعالى في الخلق والإبداع .
2- وصف مصير كلٍّ من المؤمنين والكافرين يوم القيامة . .
3- ذكر بعض الأسس التي ترتكز عليها العقيدة الإسلاميّة كالإيمان بالله وحده وعدم الإشراك به .
4- تأكيد وحدانيّة الله تعالى من خلال ضرب الأمثلة الواقعيّة .
5- الدعوة إلى انتهاج طريق الإسلام ، والابتعاد عن كلّ طريق غيرها .
س1: اقرا الايات من(11-18) من سورة الروم ثم اجب عن الأسئلة التالية: "
1 ما معنى المفردات التالية ؟
الكلمة معناها الكلمة معناها
يبلس المجرمون يسكتون لانقطاع حجتهم يعيده يخلق الخلق بعد موتهم
بشركائهم كافرين متبرئين من اصنامهم شركائهم أصنامهم
يتفرقون ينقسمون فريقين فريق في الجنة وفريق في النار الساعة القيامة
يحبرون يُسرّون روضة جنّة
محضرون مقيمون على الدوام كفروا أشركوا
2 - ربطت الآية(اا) بين بداية الخلق ويوم البعث. وضِّح ذلك.
يتّضح هذا الربط من خلال خلق الله تعالى الإنسان من العدم في البداية ، ثمّ بعثه من الموت يوم القيامة ، فكلاهما خلق جديد دالٌّ على قدرته تعالى
3.وصف الله تعالى المجرمين صامتين أمامه يوم القيامة . علّل .
لأنّهم لا يملكون الحجّة التي يدافعون بها عن أنفسهم ، فقد أشركوا به تعالى مَن هم دونه كالأصنام .
4.بيّنت الآيتان الكريمتان (15 ، 16) أنّ المؤمنين يفرحون بدخول الجنّة ، وأنّ الكافرين خالدون في العذاب ناقش هذه العبارة .
يفرح المؤمنون بدخول الجنّة لأنّهم سعَوْا إليها في الدنيا بإيمانهم بالله تعالى وحده لا شريك له ، وتقرُّبهم إليه تعالى بالأعمال الصالحة ، أمّا الكافرون فهم خالدون في العذاب لأنّهم هيّاوا أنفسهم لذلك ببعدهم عن الله تعالى واتّخاذهم شركاء له في العبادة ظنّاً منهم أنّهم سيشفعون لهم يوم القيامة ، كما أنّهم كذّبوا كلّ الدلائل التي تسهّل طريق الإيمان أمامهم وأنكروا البعث والحساب يوم القيامة .
5.في الآيتين (18،17) حصرٌ لأوقات الصلاة التي تُعتبر عمود الدين . وضّح ذلك .
بيّنت الآيتان الكريمتان أنّ المؤمن يُسبّح الله تعالى ويحمده في الصباح والظهيرة والمساء ، والتسبيح والتحميد من أذكار الصلاة ، والصلوات خمس : ثلاث في الليل: ( المغرب والعشاء والفجر ) واثنتان في النهار (الظهر والعصر).
6.ما أسس العقيدة التي اتضحت من خلال الآيات ( 11 – 13 – 15 ) ؟
البعث والجزاء ، فكما أنّ الله قادر على إنشاء الخلق فهو قادر على إعادته مرة أخرى بعد الموت ، وفي الآية (13) اتضح أساس العقيدة : عدم الشرك بالله ، فهؤلاء المشركون ما شفعت لهم الآلهة التي عبدوها من دون الله ؛ فتبرّءوا منهم وتبرّأت منها. وفي الآية (15) اتضح أساس العقيدة : الإيمان بالله.
7. استخرج جملة اعتراضيَّة من الآيات السابقة ..( وله الحمد في السموات والأرض )
8. استخرج من الآيات السابقة ثلاثة محسنات بديعية. مبيّناً قيمتها الفنية.
أ- طباق بين ( تمسون وتصبحون ) و بين ( السموات والأرض ) ، قيمتهما الفنية إبراز المعنى وتوضيحه بالتضاد وإفادة الشمول والعموم ، وطباق آخر بين ( يبدأ ويعيد ) يبرز قدرة الله وعظمته.
ب- مقابلة بين الآيتين ( 15 و 16 ) من خلال المقارنة بين حالين مختلفين. وقيمة المقابلة الفنية إبراز المعنى وتوضيحه بالتضاد.
ج- سجع بين الآيات السابقة ، التي انتهت بحرفي ( الواو والنون ) ، قيمته الفنية احداث موسيقا لها أثر جميل في النفس.
9. ماذا أفاد الحرف ( ثمّ) ؟ افاد الترتيب مع المهلة والتراخي.
10.اكتب الايات من قوله تعالى:فسبحان الله حبن تمسون "الى قوله تعالى:"وكذلك نخرجون" (ت2007)
10. أعرب ما تحته خط في الآيات السابقة.
الكلمة إعرابها
المجرمون فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ؛ لأنه جمع مذكر سالم
شفعاءُ اسم ( يكن ) مؤخّر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
فسبحان الله ( الفاء ) حرف استئناف ، و( سبحان ) مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره ( أسبّح سبحان ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، ولفظ الجلالة ( الله ) مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرةعلى اخره.
تمسون فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الحمدُ مبتدأ مؤخّر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
س2: اقرا الايات من(19-25) من سورة الروم ثم اجب عن الأسئلة التالية
1-. ما المقصود بالمفردات الآتية ؟
الكلمة معناها الكلمة معناها
موت الأرض يبسها تُخْرَجُونَ تُبعثون من القبور
ومن آياته ومن بعض دلائل قدرته تَخْرُجُونَ تقومون من قبوركم
تنتشرون تتكاثرون في أرجاء الأرض تسكنوا تجدوا السكينة والاطمئنان
بينكم بين ذكوركم وإناثكم مودّة محبّة
رحمة شفقة ان يصيبها سوء آيات عبر وعظات
لقوم يتفكرون لأصحاب العقول الراجحة ألسنتكم لغاتكم ولهجاتكم
ألوانكم هيئاتكم وأشكالكم للعالِمين للعلماء
يحيي به الأرض يجعلها تنبت بعد قحط تقوم السماء تستقر بغير عمد
إرادته مشيئته وأمره دعوة نفخة في الصورللبعث(النفخة الثانية)
2-.من آيات قدرته تعالى على الخلق إخراج الحيّ من الميّت ، وإخراج الميّت من الحيّ . مثّل لكلّ منهما .
إخراج الحيّ من الميّت . مثل : ولادة المؤمن من صُلب الكافر ،خروج النبات من البذرة ،الدجاجة والبيضة إخراج الميّت من الحيّ . مثل : ولادة الكافر من صُلب المؤمن ، إخراج البيضة من الدجاجة .....
3-.ما المعنى الذي يُفيده كلٌّ ممّا تحته خطّ فيما يلي
**ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرون " ثمّ : الترتيب والتراخي( المهلة ). إذا : الفجائيّة
**الزيادة في الأفعال ( تُمسون ، تُصبحون ، تُظهرون ). الدخول في زمان ( المساء ، الصباح ، الظهيرة)
**اللام في للعالمين ) الاختصاص)
**وَيُنَزِّلُ مِنَ السّماءِ ماءً فَيُحْيي به الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِها" الفاء للترتيب والتعقيب . الباء:السببية
**"هَلْ لَكُمْ مِمّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ شُرَكاء "؟ الاستفهام يفيد التعجُّب والاستغراب
**"فَمَنْ يَهْدي مَنْ أَضَلَّ الّله " ؟ الاستفهام يفيد النفي
4ـ ما إعراب ما تحته خط فيما يلي؟ وما نوع الحرف؟
ـ " إِنَّ في ذلِكَ لآياتٍ للعالَمين " . : اللام في ) لآيات) اللام المزحلقة للتوكيد لا محل لها من الاعراب.
ـ " فَأمّا الّذينَ كَفَروا ... فَأولئكَ في الْعَذابِ مُحْضَرون " . : الفاء : واقعة في جواب الشرط.
5.ـ ما الحكمة من قوله تعالى :" خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً " ؟
جعل الله الزوجة جزءاً من نفس الرجل للدلالة على قُدسيّة العلاقة الزوجيّة ، فهي ليست بين شريكين فحسب؛ بل بين النفس وجزءٍ منها ، وهذا يوجب محافظة كلٍّ منهما على الآخر وحرصه على كلِّ ما يريحه ويسعده
6.ـ قال تعالى في الآية 22 :" إِنَّ في ذلِكَ لآَياتٍ لِلْعالَمين " . قُرِئَت كلمة (العالمين) بكسر اللام وفتحها . ماالفرق المعنويّ الذي يترتّب على تغيير الحركة ؟
في كلمة (العالَمين) بفتح اللام تعميم ؛ فكلّ إنسان يعرف أنّ اختلاف اللغات والألوان علمٌ غيبيٌّ تفرّد الله تعالى بعلمه ،أمّا بالكسر (العالِمين) ففيها تخصيص لفئة العلماء الذين قادهم هذا الاختلاف إلى البحث في علم الوراثة والجينات والصفات الوراثيّة المكتسبة .
7.ما الحكمة من خلق الليل والنهار كما ورد في الآية الكريمة 23 ؟
جعل الله سبحانه الليل سكناً للإنسان ينام فيه ويرتاح من عناء نهار سابق ، وجعل النهار ليسعى فيه ويبتغي من فضل الله والرزق الحلال ، ليُقيت نفسه
8.ما نوع كلِّ مشتقٍّ تحته خطٌّ فيما يلي :
الجملة نوع المشتق الجملة نوع المشتق
" فَأولئِكَ في الْعَذابِ مُحضَرون " اسم مفعول " وَمِنْ آياتِهِ مَنامُكُمْ باللّيْلِ وَالنَهارِ " مصدر ميمي
" ثُمَّ إذا دَعاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الأَرْضِ اسم مرّة ) " وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ " اسم تفضيل
" تَخافونَهُمْ كَخيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ " اسم هيئة " ذلِكَ الدّينُ الْقَيِّمُ " صفة مشبّهة
9.اشرح قوله تعالى " وَمِنْ آياتِهِ مَنامُكُمْ بِالليْلِ وَالنّهارِ وَابْتِغاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ ، إِنَّ في ذلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعون
من الدلائل على عظمته تعالى نومكم ليلاً ونهاراً طلباً للراحة ، وسعيكم نهاراً لطلب العيش بإرادته تعالى ،
ليكون ذلك عبرةً وعِظَةً لمن يسمع ويتدبّر .
10. ما نوع المصادر الآتية : ( مودّة ، رحمة ، منامكم ، ابتغاؤكم ، أن تقوم ، دعوة )؟
( مودّة ) : مصدر ميميّ. ( رحمة) : مصدر صريح. ( منامكم ) : مصدر ميميّ
( ابتغاؤكم ) : مصدر صريح. ( أن تقوم ) : مصدر مؤوّل. ( دعوة ) : مصدر صريح.(اسم مرة)(ص4ج)
11. حدّد فائدة ما تحته خط فيما يأتي : ( ومن آياته .. التبعيض ، لتسكنوا ، التعليل
إنَّ في ذلك لآياتٍ ... المزحلقة (ص4 ،4)، فيحيي به الأرض : السببية)(ص4،3).
12.- استخرج من الآيات السابقة محسنين بديعيين مختلفين ، مبيّناً قيمتهما الفنيَّة؟
أ- طباق بين ( الحيّ والميت ) ، وبين ( السموات والأرض ) ، وبين ( الليل والنهار ) ، وبين ( السماء والأرض ) ، وبين ( فيحيي و موتها ) ، قيمتها الفنية إبراز المعنى وتوضيحه بالتضاد وبعضها يفيد الشمول والعموم.
ب- سجع بين نهاية الآيات السابقة ، وتسمى الفواصل التي انتهت بحرفي ( الواو والنون ) ، قيمته الفنية موسيقا لها أثر جميل في النفس.
13. وردت كلمة ( آيات ) في الآية الكريمة 22 مرّتين . ما المقصود بها في كلّ مرّة ؟
ومن آياته : أي من دلائل عظمته وقدرته تعالى . إنّ في ذلك لآيات : أي عِبَر وعِظات .
14. أعرب ما تحته خط في الآيات السابقة.
الكلمة إعرابها
تُخرجون فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون ؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة ، واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل
أنْ خلقكم ( أنْ) المخففة من الثقيلة حرف مصدري ناصب ، واسمها ضمير شأن مستتر وجوباً تقديره ( أنَّه خلقكم ) وجملة ( خلقكم ) في محل رفع خبر ( أنْ ) المخففة ، والمصدر المؤوّل ( أن خلقكم ) في محل رفع مبتدأ مؤخّر ، وخبره المقدّم الجار والمجرور ( ومن آياته )
لتسكنوا اللام حرف جر للتعليل مبني لا محل له من الإعراب ، وتسكنوا فعل مضارع منصوب بـ ( أنْ ) المصدريَّة المضمرة وجوباً ، وعلامة نصبه حذف النون ؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة ، والمصدر المؤوّل ( أن تسكنوا ) في محل جر اسم مجرور باللام
لآياتٍ اللام المزحلقة حرف توكيد مبني لا محل له من الإعراب ، و ( آيات ) اسم إنَّ منصوب ، وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة على آخره نيابة عن الفتحة ؛ لأنَّه جمع مؤنث سالم
خوفاً مفعول لأجله منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
أن تقوم ( أنْ ) حرف مصدري ناصب مبني لا محل له من الإعراب ، ( تقوم ) فعل مضارع منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، والمصدر المؤوّل ( أن تقوم ) في محل رفع مبتدأ مؤخّر.
دعوةً مفعول مطلق منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
س3: اقرا الايات من(26-30) من سورة الروم ثم اجب عن الأسئلة التالية
1. ما المقصود بالمفردات الآتية :
الكلمة معناها الكلمة معناها
قانتون مطيعون منقادون طوعا وكرها أهون هيِّن
المثل الأعلى الوصف الأعلى وهو أنّه لا إله إلا الله وحده لا شريك له / ليس كمثله شيء
العزيز في ملكه وفي انتقامه من أعدائه الحكيم في تدبير شئون خلقه
ضرب لكم جعل لكم أيها المشركون مثلاً من ما ملكت أيمانكم مماليككم وعبيدكم
في ما رزقناكم في أموالكم وممتلكاتكم فأنتم فيه سواء سواسية أنتم وعبيدكم
نفصّل نبيّن يعقلون يتدبرون ويتعظون
بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم أشرك المشركون بسبب تقليدهم لأسلافهم بغير تدبير وتعقّل
فمن يهدي ؟ لا أحد يستطيع هدايتهم ناصرين منقذين / مانعين من عذاب الله
أقم وجهك سدّد وجهك نحو الإسلام حنيفاً مسلماً
فطرة الله صنعته. ما خلق الناس عليها لا تبديل لخلق الله لا تغيير لدين الله
القيّم المستقيم الذي لاعوج فيه أكثر الناس لا يعلمون يجهلون حقيقته؛ لذلك اتبعوا غيره

2.اشرح قوله تعالى في الآيات( 27+29 )
*الآية ( 27 ) :إن الله ينشئ الخلق على غير مثال سبق ، ثم يفنيه ، ثمّ يعيده كما بدأه بعد فنائه ، وذلك الأمر ( إعادة الخلق ) هيّن على الله ، وقيل : أن الله عز وجل استخدم أفعل التفضيل ( أهون ) تقريبا للعقول البشرية ؛ لأنَّه لا يوجد سهل وصعب على الله ، بل كل شيء هينٌ ، وهناك من قال أنَّ ( أهون ) ليست اسم تفضيل بل صفة بمعنى ( هيّن ) ، والله صاحب الوصف الأعلى وهو أنّه لا إله إلا الله وحده لا شريك له ليس كمثله شيء.
*الآية ( 29 ) :بَلِ اتَّبَعَ الّذينَ ظَلَموا أَهْواءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ، فَمَنْ يَهْدي مَنْ أَضَلَّ الّلهُ ، وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرين ".لقد اتّبع المشركون أهواءهم بتقليد آبائهم دون علم أو دراية ، فشاركوهم في الضلال ، فلن يجدوا من يهديهم لأنّ الله أضلّهم لتماديهم في الكفر ، ولن يجدوا من يُخلّصهم من العذاب يوم القيامة .

4ـ ما سبب شرك الكافرين كما ورد في الآية ( 29 ) ؟ وهل لهم من منقذ ؟
بيّنت الآية سبب شرك الكافرين ، وهو أنّهم اتبعوا أهواءهم فقلّدوا أسلافهم في عبادة غير الله جهلأ وسفهاً ، ولا أحد يستطيع هداية من أضله الله ، فلا ناصر ولا منقذ ولا مخلّص لهم من عذاب الله.

6- حدّد نوع الأساليب الآتية :
- ( هل لكم مما ملكت أيمانكم من شركاء ؟ ) أسلوب إنشائي ، نوعه استفهام ، غرضه البلاغي النفي
- ( فمن يهدي من أضل الله ؟ ) أسلوب إنشائي ، نوعه استفهام ، غرضه البلاغي النفي
- ( فأقم وجهك للدين حنيفاً ) أسلوب إنشائي ، نوعه أمر حقيقي واجب التنفيذ.

7- استخرج محسناً بديعيّاً. مبيّنا قيمته الفنيّة.
طباق بين ( السموات والأرض ) ، قيمته الفنيَّة إبراز المعنى وتوضيحه بالتضاد ، وإفادة العموم والشمول.
8- وضّح التصوير في قوله تعالى : ( فأقم وجهك للدين حنيفاً )
استعارة مكنيَّة في قوله تعالى : ( فأقم وجهك للدين ) ، فقد شبّه الدين بشيء مادي يتجه إليه الناس ،
9- ما المادة اللغويّة لـ ( القيامة ،) ؟: ( قَ ، وَ ، مَ )
11- أعرب ما تحته خط في الآيات السابقة.
الكلمة إعرابها
كلٌ مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وهو ( الواو ) حرف عطف ، مبني لا محل له من الإعراب ، ( الذي ) اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.
شركاء اسم مجرور ، وعلامة جرّه الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنّه ممنوع من الصرف
الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل
بغير ( الباء ) حرف جر مبني لا محل له من الإعراب ، و( غير ) اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة
مَنْ اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
حنيفاً حال منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
فطرة مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره ( فطر الله فطرة ) منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
تبديل اسم ( لا ) النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب
أكثر اسم ( لكنّ ) منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
لا يعلمون ( لا ) حرف نفي مبني لا محل له من الإعراب ، ( يعلمون ) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون ؛ لأنّه من الأفعال الخمسة ، و ( واو ) الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل

.

[خضر صبح]

الدرس الثاني : أحاديث نبوية شريفة
أولاً : أسئلة الكتاب
السؤال الأول: اذكر رقم الحديث النبوي الشريف الذي يتناول كل فكرة مما يأتي:
الفكرة رقم الحديث
فضل العلم 3
التقرب إلى الله 6
الإمارة 1
السلوك السوي 2
منزلة الشهداء عند الله 5
بر الأم 4
السؤال الثاني:أ-نهاه عن السعي وراء الإمارة ،طالباً لها.
ب-أن يكفِّر عن هذه اليمين، ويأتي ما هو خير منها.
السؤال الثالث:
أ‌- استفتت أسماء بنت أبي بكر الرسول – صلى الله عليه وسلم- بشأن إحسانها لأمها المحتاجة، مع أن أمها على غير دين الإسلام.
ب‌- لم يمانع الرسول في إحسان أسماء لأمها، بل حثها على ذلك.
السؤال الرابع:
أ- أن الله – سبحانه- كلّم عبد الله بن حرام مواجهة، علماً بأنه لم يكلم غيره إلا من وراء حجاب.
ب-أن يحييه مرة أخرى، فيقتل في سبيله ، فلما بين له الله سبحانه أنه قد حكم بعدم عودة الناس مرة أخرى إلى الدنيا بعد موتهم، طلب من الله سبحانه أن يبلغ الناس من ورائه بمنزلة الشهداء عند ربهم.
السؤال الخامس:يتضح من قول الرسول – صلى الله عليه وسلم_ في الحديث النبوي الشريف الثاني.
( وأحسن إلى جارك تكن مؤمناً) وقوله( وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلماً).
السؤال السادس:السبب النتيجة
أ- تولي الإمارة بطلبها الانسياق والاستسلام
ب- تولي الإمارة بغير طلب لها الحصول على العون
ج-اتقاء الإنسان المحارم الوصول إلى أسمى درجات العبادة
د-الرضا بما قسم الله سبحانه وتعالى الشعور بالغنى
هـ -كثرة الضحك إماتة القلب
السؤال السابع:
أ- 1)مسألة: طلب 2) المسألة: التمرين. 3) مسألة: قضية
ب- 1) كفاحاً: مواجهة 2) كفاحاً: نضالا ً3 ) كفاحاً: اسم علم مذكر.
ج- 1) راغبة في:لديها رغبة 2) راغبة عن: كارهة 3) راغبة إلى: متقربة إلى.

السؤال الثامن: (ت2008)اختلف حرف الجواب، للسؤال الأول عنه للسؤال الثاني، لأن السؤال الأول مثبت بحرف الجواب عنه: نعم، وأما السؤال الثاني فهو منفي ولذا فإن حرف الجواب عنه: بلى.
السؤال التاسع:
أ‌- منزلة العالم ومكانته الرفيعة.
ب‌- سماحة الإسلام ، وحرصه على بر الوالدين.
ج الرغبة في الشهادة بعدما ذاق طعمها ، ورأى منزلة الشهداء.
د- أهمية الأمور التي ذكرها الرسول – صلى الله عليه وسلم- لأبي هريرة ، وحرصه على التمسك بها.
السؤال العاشر:أ‌- يستغفر / استفتيت.
ب‌- إن أعطيتها عن مسالة وكلت إليها.
وإذا حلفت على يمين ، فرأيت غيرها خيراً منها، فكفر عنها.
من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة.
من أخذه أخذ بحظ وافر.
إذا تقرب العبد إلي شبراً تقربت إليه ذرعاً.
السؤال الحادي عشر:
أ‌- شبه الرسول – صلى الله عليه وسلم – فضل العالم على العابد بفضل القمر في حال سطوعه على بقية الكواكب ، وفي ذلك دلالة على منزلة العالم.
ب‌- صور الحديث الشريف الإنسان – متقرباً إلى الله- كأنما يمشي إليه، وصور مضاعفة جزاء الله لذلك الإنسان ومكافأته على تقربه له كأنما يهرول نحوه مقابل مشيه، وفي ذلك دلالة على مضاعفة الأجر مقابل عمل الخير.

ثانياً : مـادّة إثرائية

س1: اقرأ الحديث الأول ثم أجيب عن الأسئلة التالية:
1.عرف الحديث الشريف: هو كلّ ما ورد عن النبيّ من قول أو فعل أو تقرير أو صفة . وهو المصدر الثاني في
التشريع الإسلاميّ بعد القرآن الكريم ، لقوله في حجّة الوداع : ( تركت فيكم ما إن تمسّكتم به فلن تضلّوا
بعدي أبداً : كتاب الله وسُنّتي ).
2.عرف الحديث القدسي: هو الحديث الذي يرويه النبيّ عن الله ، ويرى الكثير من العلماء أنّ صياغة لفظ الحديث
القدسيّ من النبيّ ، ومعناه من الله .
3.ما معنى المفردات التالية: وكلت: استسلمت وخضعت لها
كفر: أعطِ الكفّارة ، وهي ما يستغفر به الآثم كالصدقة والصوم
4.ما كفارة اليمين: (ت2008): أ- إطعام عشرة مساكين . ب- كسوة عشرة مساكين.
ج- تحرير رقبة . د- صيام ثلاثة أيام .
5.استخرج من الحديث: أ. مصدرا ميميا:..مسالة...
ب. مقابلة....................
ج.أسلوب نهي وبين غرضه البلاغي لا تسال الإمارة (النصح والإرشاد)
6.أعرب الضمير في وكلت ؟ ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
7.ما الفكرة التي تناولها الحديث/ ما موضوع الحديث الأول (ما المحور الذي دار حوله الحديث) (الامارة)
9.ما نتيجة من يتولى الإمارة بطلبها (ت2008) الانسياق والاستسلام
10.ما نتيجة من يتولى الإمارة بغير طلبها الحصول على العون
11.لماذا نهى النبي عن طلب الإمارة / ما الحكمة من النهي عن طلب الإمارة والسعي لها
لان طلبها يُهين كرامة الإنسان ويُذلّه أمام من منحها له ، وقد يرتكب ما يُغضب الله ليحقّق مآرب دُنيويّة .
12.متى تكون الإمارة خيرا (ت2008) إن أعطيها من غير مسالة
15.استخدم كلمة مسالة مرة بمعنى طلب وأخرى بمعنى تمرين وثالثة بمعنى قضية
16.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:من سلك طريقا يلتمس فيه علما..."اكتب الحديث الشريف(ت2008)

س2: اقرأ الحديث الثاني ثم أجيب عن الأسئلة التالية:
1. ما معنى: من يأخذ مني هذه الكلمات يفهمها ويتعلمها
.اتق المحارم.تجنب ما حرم الله
2. ما موضوع الحديث: السلوك السوي
3. بماذا أوصى الرسول ص أبا هريرة / ما الصفات التي يحث الرسول على التحلي بها:
اتقاء المحارم ،ارض بما قسم الله لك ،احسن الى جارك ،احب للناس ما تحب لنفسك ،ولا تكثر الضحك
4. ما نتيجة اتقاء الناس المحارم: تكن اعبد الناس
5. ما نتيجة كثرة الضحك: تميت القلب
6. استخراج الأفعال المضارعة المرفوعة:................................. .........................
7. وضح المقصود بالعبارة: أخذ بيدي وعد خمس
أهمية الأمور التي ذكرها الرسول ص وحرصه على التمسك بها
س3: اقرأ الحديث الثالث ثم أجيب عن الأسئلة التالية:
1. ما معنى:
لتضع أجنحتها.تبسطها احتراما ..
حظ وافر: أجر كبير
2. ما موضوع الحديث: فضل العلم
3. وضح المقصود بالعبارة: أن العالم ليستغفر له من في السماوات والأرض :
منزلة العالم ومكانته الرفيعة
4. ما ميراث الأنبياء: العلم
5. مثل أ.على فعل مزيد زيادة تؤدي معنى الطلب..ليستغفر.. ب.أسلوب الشرط..............
6. ما المكاسب التي جعلها الرسول لطالب العلم :
أ) يسهّل الله له الطريق إلى الجنّة . ب) ترضى عنه الملائكة وتحبّه .
ج) يستغفر له من في السماوات والأرض . د) تشبيه فضله على العابد بفضل القمر على سائر الكواكب .
هـ) الأجر العظيم يوم القيامة .
س4: اقرأ الحديث الرابع ثم أجيب عن الأسئلة:
1. ما معنى: استفتيت.طلبت الفتوى .. راغبة..بحاجة إلى الإحسان إليها
2. ما الفكرة التي تناولها الحديث بر الام
3. وضح المقصود بالعبارة: نعم, صلي أمك سماحة الاسلام وحرصه على بر الام
س5: اقرأ الحديث الخامس ثم أجيب عن الأسئلة التالية:
1. ما معنى: كفاحا. وجها لوجه . سبق مني: حكمت وأمرت من قبل.
2. من أهم أطراف الحوار في الحديث الله سبحانه وعبد الله بن حرام الرسول ص وجابر
3. تمنى عبد الله بن حرام أمنيتين تحققت إحداهما ولم تحقق الأخرى أذكرهما مع التعديل
الأولى : رغبته في العودة إلى الحياة ليُستَشهَد مرّة أخرى ، وهذه لم تتحقّق ؛ لأنّ الله سبق حكمه بعدم
عودة الأموات إلى الحياة قبل البعث.
الثانية : رغبته في إبلاغ من وراءه بفضل الشهادة والشهيد ، وقد تحقّقت بقوله تعالى: " وَلاتَحْسَبَنَّ الّذينَ
قُتِلوا في سَبيلِ الّله أَمْواتاً ، بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقون "
7.ما الفكرة التي تناولها الحديث السابق منزلة الشهداء
س6: اقرأ الحديث السادس ثم أجيب عن الأسئلة التالية:
1. ما معنى: هرولة:السير بين العدو والمشي .
2. ماذا يسمى الحديث السابق:
حديث قدسي.
3. ما الفكرة التي تناولها الحديث
التقرب إلى الله
4. مثل على أسلوب شرط .:................................................ .....


س7 ضع خطاً تحت رمز الإجابة الصحيحة فيما يلي :

أ) يكون الإنسان مؤمناً (كما ورد في الأحاديث الشريفة ) إذا :
1) أحبّ للناس ما يحبّ لنفسه. 2) أحسن إلى جاره .
3) رضي بما قسم الله له. 4) لم يُكثر من الضحك .

ب) إذا سأل الإنسان الإمارة وسعى إليها :
1) استسلم لها . 2) وجد من يعينه عليها .
3) اغتنى غِنىً مشروعاً . 4) لا شيء ممّا ذُكر .

ج) طالب العلم :
1) تضع الملائكة أجنحتها له راضية. 2) يُفضَّل على العابد .
3) يتباهى بعلمه على الناس . 4) 1 + 2 .

د) يموت قلب الإنسان إذا :
1) اتّقى المحارم . 2) رضي بما قسم الله له.
3) أكثر من الضحك . 4) لم يُكثر من الضحك .

هـ) يجب على المؤمن أن يصل رحمه ( وبخاصّة والدته ) :
1) بشرط ألاّ تكون كافرة . 2) بشرط أن تُبادله صلة الرحم .
3) في جميع الحالات . 4) جميع ما ذُكِر صحيح .

[خضر صبح]

الدرس الثالث : السياحة الفضائية
أولاً : أسئلة الكتاب
السؤال الأول: أ‌- صعود الإنسان نحو القمر والدوران حول كوكب الأرض، حيث قام بذلك رائد الفضاء السوفييتي ( يوري جاجارين).
ب‌- توالي التجارب والرحلات الفضائية، ودخول الدولتين العظميين آنذاك ( الاتحاد السوفيتي ، والولايات المتحدة الأمريكية) في مرحلة من التنافس الشديد في هذا المجال، حيث نجح رائد الفضاء الأمريكي(نيل آرمسترونج) عام 1969 في الهبوط على سطح القمر.
السؤال الثاني:أخذ يطمح في جعل هذه الرحلات العلمية رحلات سياحية تهدف إلى الاستمتاع بمشاهدة المناظر الساحرة في الفضاء الخارجي عن كثب.
السؤال الثالث:أ‌- يوم الثامن والعشرين من أيار /2001 م.
ب‌- قام برحلة على متن كبسولة الفضاء الروسية ( سويوز) بصحبة اثنين من رواد الفضاء الروس.
جـ-تقع محطة الفضاء الدولية في الفضاء الخارجي على ارتفاع 380 كم فوق جنوب المحيط الهادي.
السؤال الرابع:
في رحلته السياحية إلى الفضاء أجرى ( شاتل وورث) تجارب علمية، فقد أجرى جلسة اتصال مع تلامذة في جنوب إفريقيا، كما تمكن من إجراء تجارب بيولوجية على خلايا بعض الحيوانات والتي من شأنها أن تساعد العلماء على محاربة فيروس الإيدز، ومرض الرُّعاش، وكأن ( شاتل وورث) أراد أن يقول : يمكن الجمع بين المتعة في إجراء تجارب علمية ، والمتعة بمشاهدة مناظر خلابة ،لم يألف مشاهدة مثلها على سطح الأرض.
السؤال الخامس:
العمل على توفير مقومات الأمن والسلامة لسائح الفضاء، حيث تبذل جهود تكنولوجية وطبية تجري على قدم وساق، ولا تترك مشكلة كبيرة ولا صغيرة إلا وتضع لها الحلول، كما يحرص هؤلاء على توفير مقومات العيش في الفضاء للسائح، إذ يستطيع القراءة ، وإرسال الرسائل ، وسماع الموسيقا ، وممارسة الألعاب الإلكترونية ، وتناول الطعام والشراب ، والنوم.
السؤال السادس:مشهد الكرة الأرضية وهي تسبح في الفضاء، والسماء السوداء التي تتخللها النجوم الساطعة.
السؤال السابع:
أ‌- للتخفيف من احتمالات التعرض للتقيؤ الذي قد يصيب السائح.
ب‌- بسبب تجمع سوائل الجسم في الصدر والرأس نتيجة انعدام الجاذبية.
ج-بسبب انعدام الوزن الناتج عن فقدان أملاح العضلات.
السؤال الثامن:
رمز العبارة أ ب ج
رمز الإجابة 3 1 3
السؤال التاسع:
أ‌. طباق ب.جناس
السؤال العاشر:
أ-شبه الكاتب الجاذبية الأرضية بقيد يقيد الإنسان، وحين يصبح الإنسان في الفضاء الخارجي يفلت من هذا القيد ويتحرك فيه بحرية تامة، كالسابح الذي يسبح في الماء في الماء.
ب-عبر الكاتب عن سهولة وصول الإنسان إلى الفضاء الخارجي كما لو كان هذا الفضاء تحت نظره وبين يديه، وفي ذلك كناية على تمكنه منه.
ج-رسم الكاتب في هذه العبارة لوحة فنية تتمثل في إنسان ينظر من نافذة المركبة الفضائية بتأمل إلى الفضاء الخارجي اللامتناهي، والكرة الأرضية التي انطلق منها أمام عينيه بأكملها وهي تسبح في هذا الفضاء وفق نظام دقيق، فتترك هذه الصورة في النفس الإحساس بعظمة الخالق وقدرته على الإبداع.
السؤال الحادي عشر:يتنبأ المهتمون بالسياحة الفضائية بازدياد أعداد الراغبين في القيام برحلات سياحية فضائية، كما يتوقعون انخفاض تكلفة الرحلة الواحدة إلى ما يقل عن ثمن سيارة جديدة في غضون السنوات القادمة.
السؤال الثاني عشر:
أ‌- تناول القضايا العلمية والإنسانية: ( قضية غزو الإنسان للفضاء، وتغلبه على الجاذبية الأرضية).
ب‌- عرض الأفكار العلمية بألفاظ دقيقة:
1- الدوران حول كوكب الأرض بالمركبة الفضائية.
2- قاما بتثبيت أجهزة علمية وجمع عينات من صخور القمر.
3- جاذبية القمر تعادل 1/6 جاذبية الأرض.
ج-استخدام بعض الصور البيانية:
1- استطاع الإفلات من عنان الجاذبية الأرضية .
2- تسبح الكرة الأرضية في الفضاء.
د- استخدام بعض المحسنات البديعية:
1- تحول الخيال إلى حقيقة ( طباق).
2- لم يطل توق الإنسان ولا شوقه إلى أن يكن سائحاً فضائياً(جناس).
هـ- استخدام المصطلحات العلمية:
الجاذبية الأرضية، تجارب بيولوجية،فيروس،الايدز،الر عاش،الساعة البيولوجية.

ثانياً : مادّة إثرائية
أوّلاً : الأفكار العامّة :
1- مظاهر التقدّم العلميّ في ق 20 . 2- مظاهر التنافس الدوليّ في مجال الفضاء .
3- أوّل سائحي الفضاء . 4- تحوُّل الرحلات الفضائيّة من رحلات علميّة إلى رحلات سياحيّة.
5- الاستعدادات النفسيّة والجسديّة لرحلات الفضاء . 6- توقُّع ازدياد الراغبين في السياحة الفضائيّة
ثانياً : المفردات والتراكيب :
الكلمة (التركيب) المعنى الكلمة (التركيب) المعنى
استوى استقام واعتدل
في هذا المجال في هذا الميدان
يُغشي الليل النهار يُغطّي كلٌّ منهما الآخر
عيّنات نماذج صغيرة تحمل صفات المادّة
مسخّرات بأمره مُذلّلات بقدرته
الجاثمة الواقفة الملازمة لمكانها لا تغادره
المنصرم المُنقضي ( الماضي )
توّاقا مشتاقاً
مذهلة مدهشة
تقوم على البحث تعتمد وترتكز عليه
عنان الجاذبيّة نطاقها
عن كثب مباشرة،عن قرب.
مجاهل الفضاء أماكنه المجهولة
أجراماً أجساماً
توالت التجارب تتابعت واستمرّت
يبهر الألباب يُدهش العقول
آنذاك في ذلك الوقت
وِفق نظام دقيق معتمدة على نظام دقيق
بضعة عقود من 3 – 9 عقود
عقب عودته بعد عودته
على متن كبسولة الفضاء على ظهر مركبة الفضاء
الرعاش مرض يصيب الإنسان بهزّة في جسمه
الرحلة الفريدة الرحلة الوحيدة
مناظر خلاّبة مناظر مدهشة تسلب العقول
دشّن بدأ
يألف مشاهدة مثلها يتعوّد مشاهدة مثلها
حذا حذوه اقتدى به وسار على طريقته
مقوّمات مرتكزات تعتمد عليها
سلفه سابقه
تجري على قدم وساق كناية عن المثابرة والاستمراريّة
يتكيّف يتلاءم
تضع لها الحلول
توجد لها الحلول
أهّله مكّنه
يُضيره يشقّ عليه ، يسبّب له الضرر
يخلد إلى النوم يهدأ ويستقرّ ، يميل إلى النوم
تتخلّلها النجوم الساطعة تنتشر بينها النجوم اللامعة
اجتياز الاختبار تجاوزه بنجاح ، تنفيذه بنجاح
التقيُّؤ إفراغ ما في المعدة من طعام
الطفُوّ السباحة على سطح الماء وعدم الغوص فيه
الساعة البيولوجيّة ارتباط كثير من نشاطات الإنسان بأوقات محدّدة تصبح عادة لديه
يكتنفها يحيط بها
الإثارة التمتُّع وهَيَجان النفس
لا يُتاح لا يُسمح ، لا يتمكّن من التمتُّع به
في غضون عشر سنوات خلال عشر سنوات
سبب تقنيّ سبب فنّيّ

ثالثاً :الأسئلة الإثرائيّة :
1- حقّق الإنسان في القرن العشرين إنجازاً عظيماً في مجال غزو الفضاء . ما هذا الإنجاز ؟
يتمثّل هذا الإنجاز في تمكُّن الإنسان من الإفلات من الجاذبيّة الأرضيّة بصعود رائد الفضاء السوفييتي( يوري جاجارين ) نحو القمر ودورانه حول كوكب الأرض بمركبته الفضائيّة في الثاني والعشرين من نيسان عام 1961م
2- استطاعت الولايات المتّحدة أن تسبق الاتّحاد السوفييتي في مجال غزو الفضاء . ناقش هذه العبارة .
أرسلت الولايات المتّحدة أوّل مركبة فضائيّة عام 1969م تحمل ثلاثة من روّاد الفضاء منهم (نيل آرمسترونج)
الذي نجح في الهبوط على سطح القمر ، وتمكّن خلال نصف ساعة أمضاها على سطحه من تثبيت أجهزة
علميّة وجمع عيّنات من صخوره ، فكان بذلك أوّل من هبط وتجوّل على سطح القمر.
3- متى تحوّلت رحلات الفضاء من رحلات علميّة استكشافيّة إلىرحلات سياحيّة ؟ وكيف ؟
تمّ ذلك في الثامن والعشرين من أيّار عام 2001م عندما انطلق رجل الأعمال الأمريكيّ ( دينيس تيتو ) على
متن مركبة الفضاء الروسيّة (سويوز) بصحبة اثنين من روّاد الفضاء الروس نحو محطّة الفضاء الدوليّة .
4- من كان ثاني سائحي الفضاء ؟ وبماذا يختلف عن السائح الأوّل ( تيتو ) ؟
سائح الفضاء الثاني هو رجل الأعمال الباحث ( مارك شاتل وورث ) من جنوب إفريقية ، وبالرغم من
تشابُههما في الرحلة وتكاليفها ، إلاّ أنّ رحلته كانت علميّة ترفيهيّة ؛ حيث جمع بين إجراء التجارب العلميّة
البيولوجيّة على خلايا بعض الحيوانات ممّا أفاد العلماء في محاربة فيروس الإيدز ومرض الرعاش ، وبين
التمتُّع بمشاهدة مناظر خلاّبة لم يألف مشاهدة مثلها على سطح الأرض .
5- أكمل العبارات التالية بما يناسبها :
أ) يحرص المسؤولون عن تنظيم الرحلات السياحيّة الفضائيّة على توفير مقوِّمات الأمن والسلامة لسائح الفضاء
ب) يتوقّع المهتمّون بالسياحة الفضائيّة أن ......: 1) يزداد عدد الراغبين في القيام برحلات سياحيّة فضائيّة .
2) تنخفض تكاليف الرحلات السياحيّة الفضائيّة .
ج) استطاع (مارك شاتل وورث) التنقُّل بحرّيّة تامّة داخل المركبة بسبب .... تكيُّفه مع ظروف انعدام الجاذبيّة
د) قضى (دينيس تيتو ) في محطّة الفضاء ..... أسبوعين كاملين قبل أن يعود إلى الأرض .
هـ) استمرّت رحلة (دينيس تيتو) إلى المحطّة الفضائيّة الدوليّة ..... يومين كاملين .
و) من المخاطر الصحّيّة التي تقابل سائح الفضاء تعرُّض الدماغ لخيالات بصريّة تتمثّل في ..... مشاهدة
الصور التي تُعرض أمامه على غير حقيقتها وذلك ناتج عن الارتباك الذي يصاب به .
6- ما المقصود ب( الساعة البيولوجيّة ) ؟ وما النتائج التي تترتّب على اختلالها ؟
الساعة البيولوجيّة تعني ارتباط كثير من نشاطات الإنسان بأوقات محدَّدة تُصبح عادة لديه.ويؤدّي اختلالها إلى:
أ‌) اختلال إفراز الهرمونات . ب) عدم انتظام درجة حرارة الجسم .
ج) عدم انتظام دورة النوم والاستيقاظ.

[خضر صبح]

الدرس الرابع: التراث الثقافي المعماري في فلسطين
أولاً : أسئلة الكتاب
السؤال الأول :
أفكارهم، ومعتقداتهم،وإبداعاتهم ، وحاجاتهم، وأمانيهم، وطموحاتهم.
السؤال الثاني:المباني، والمنشآت القديمة، والقصور، والبيوت القديمة المنتشرة في أرجاء فلسطين.
السؤال الثالث:
القباب ، والأعمدة، والأقواس، والمشربيات، والمقرنسات، والأبواب، والساحات، والممرات.
السؤال الرابع:
تكمن أهمية التراث الثقافي المعماري في فلسطين في كونه يمثل رمزاً وخصوصية للشعب الفلسطيني ، وهويته الوطنية التي يعتز بها ، ويسعى للحفاظ عليها ، وتقوم دليلاً واضحاً على أحقيته بهذه الأرض.
السؤال الخامس:جمالها أو بساطة شكلها أو تصميمها لخدمة الغرض الديني، وتأثرها بالطرز المعمارية للحضارات والدول التي تعاقبت على فلسطين واستخدام المواد البسيطة في الإنشاء ، وملاءمتها للظروف الطبيعة والبيئية ، وتلبيتها للمتطلبات المعيشية للإنسان.
السؤال السادس:
السبب الأول: المحاولات التي يقوم بها أعداء هذا الشعب، بهدف قلب الحقائق وإخفاء كل أثر يدل على مع
عمق الحضارة العربية والإسلامية في فلسطين.
السبب الثاني: الممارسات التي يمارسها بعض أبناء هذا الشعب من استخدام خاطئ، وهدم،وهجر،بحق المعالم التاريخية.
السؤال السابع:
رفع مستوى الوعي لدى الأفراد بأهمية الحفاظ على الموروث الثقافي المعماري ، وسن قوانين صارمة لحماية الممتلكات الثقافية والتراثية، وإنشاء مركز وطني خاص بالتدريب على فن الترميم، وإعادة تأهيل المباني القديمة، وتوظيفها بصورة آمنة.
السؤال الثامن:
رمز العبارة أ ب ج
رمز الإجابة 2 1 3
السؤال التاسع:
أ-ترتبط شخصية أي مجتمع من المجتمعات بـ(تاريخه) و( بيئته الطبيعية والاجتماعية).
ب- اكتسبت فلسطين مكانتها الروحية والتاريخية بوصفها (ملتقى الأديان)،و(موئل الأنبياء والرسل).
ج- صممت المباني والمنشآت التاريخية في فلسطين لخدمة ( الغرض الديني).
د- يسهم استقطاب أعداد كبيرة من السياح إلى فلسطين في تحقيق( ثروة سياحية تكون أحد مقومات عملية التنمية الاقتصادية الشاملة).
السؤال العاشر:
أ‌- بسبب تعرض المعالم التاريخية للكثير من المخاطر والانتهاكات، سواء كانت بسبب أعداء هذا الشعب، أو بسبب أبنائه.
ب‌- إهمال الأبنية التاريخية والتراثية وعدم المحافظة عليها وحمايتها .
جـ- الاهتمام بالأبنية التاريخية والتراثية والمحافظة عليها وحمايتها.
د- استلهام الماضي لمعايشة الحاضر ، والتخطيط للمستقبل، وتطوير الإمكانات.
السؤال الحادي عشر:
( فيها اجتمعت ثقافات شعوب وقبائل تعارفت فوق ربوعها).
السؤال الثاني عشر:
كينونة، ديمومة.
السؤال الثالث عشر:
أ‌- تقوم: تظهر.
ب‌- يقوم:يصلي ليلاً.
ت‌- يقوموا: يؤدوا.
السؤال الرابع:
أ‌- عودة ،دعوة ( جناس).
ب‌- الأصيل،دخيل( طباق).
السؤال الخامس عشر:
أ‌- جعل من الآثار وقوداً، ومن الحضارة شعلة متوهجة باستمرار وفي ذلك دلالة على أهمية الآثار في تكوين الحضارة.
ب‌- شبه الكاتب الشعب الذي اندثرت مقومات حضارته، فضاع في غيره من الشعوب ولم يبق له أثر، بشيء ذاب في شيء آخر ولم يعد له وجود، وفي ذلك دلالة على خطورة إهمال الأبنية التاريخية والتراثية.
ت ـ شبه الكاتب الورع والامتناع الذي يسري في النفس عندما تقف أمام المسجد الأقصى،بسائل متدفق ينسكب
بغزارة في هذه النفس فيغمرها بشعور روحاني، يملؤها رحمة وطمأنينة.

ثانياً : مادّة إثرائية
أوّلاً : الأفكار العامّة :
1- مكوِّنات شخصيّة الأمّة وثقافتها . 2- أهمّيّة التراث المعماريّ الفلسطينيّ كجزء من كيان الدول العربيّة
3- مكوِّنات التراث المعماريّ الفلسطينيّ . 4- أهمّيّة التراث المعماريّ الفلسطينيّ للشعب الفلسطينيّ .
5- مميّزات التراث المعماريّ الفلسطينيّ . 6- المخاطر التي يتعرّض لها التراث المعماريّ الفلسطينيّ .
7- وسائل المحافظة على التراث المعماريّ الفلسطينيّ والاهتمام به .
8- النتائج المترتِّبة على إهمال التراث المعماريّ الفلسطينيّ وعدم الاهتمام به .
9- أهمّيّة التراث المعماريّ الفلسطينيّ اقتصاديّاً ومعنويّاً .
ثانياً : المفردات والتراكيب :
الكلمة (التركيب) المعنى الكلمة (التركيب) المعنى
معتقداتهم مبادئهم وميولهم الدينيّة
ربوعها أراضيها ( جمع رَبْع )
كيان الدولة وجودها
موئل الأنبياء مستقرّهم
تحفل بخصوصيّة المكان تمتلئ بها
أنماط جمع نمط وهو الطريقة أو الأسلوب
يضرب بجذوره تمتدّ أصوله شيّدها الإنسان
المشربيّات جمع مشربيّة وهي شرفة خشبيّة بارزة في الجدار
قبساً شُعلةً
المقرنسات حجارة منقوشة مزخرفة بارزة تعلو الأعمدة المعالم التارخيّة ما يُستدَلّ به على الآثار التاريخيّة ، جمع مَعْلَم
متوهِّجا مضيئاً
الطُّرُز جمع طراز وهو الشكل
يلمح يفهم ويدرك
تنكفئ نظرته إليه ترتدّ إليه
تعاقبت توالت ، أعقب بعضها بعضاً
الناطقة بكينونته الدالّة على وجوده
طمْس وجهها إخفاؤه ومحوه
تقع على عاتقنا نتحمّل مسؤوليّتها
الانتهاكات الاعتداءات على الآثار التاريخيّة بالهدم والتدمير
دخيل غريب ، أجنبيّ يدخل وطن غيره ليستغلّه
ممارساته الأعمال يقوم بها ويمارسها
الوعي الفهم والإدراك
سنُّ القوانين وضعُها
صارمة شديدة مُلزمة
إعادة تأهيل المباني إعادة إعمارها وترميمها لتعود كما كانت
الصيانة الدوريّة المحافظة المستمرّة بشكل منتظَم
الترميم الإصلاح
عائداً اقتصاديّاً مردوداً اقتصاديّاً
الصلة الوجدانيّة الرابطة النفسيّة العاطفيّة
التفريط التقصير والتضييع
الإلحاق الإتْباع للغير
ديمومة استمرار
استقطاب جلب وإحضار
مقوِّمات مرتكزات ، أسس داعمة
رجع الحكايات صداها وذكرياتها
دفَقات دفعات ، كمّيّات
الورع الخشوع والاطمئنان
تستأثر بالوجدان تمتلكه، وتسيطر عليه
استلهام الماضي استحضاره معايشة الحاضر
الاختلاط به والتفاعل معه
التغنّي بالماضي وتمجيده التباهي والتفاخُر به وتعظيمه
العريقة الأصيلة

ثالثاً : الأسئلة الإثرائيّة :

1ـ ما العلاقة بين التراث المعماريّ الفلسطينيّ والتراث المعماريّ العربيّ والإسلاميّ ؟
تعتبر فلسطين جزءاً لا يتجزّأ من كيان الدول العربيّة الإسلامية ، وفنون العمارة فيها متّصلة بموقعها
الجغرافيّ ومكانتها الروحيّة والتاريخيّة بوصفها مُلتقى الأديان السماويّة وموئل الأنبياء والرسل ، وهي تتّفق
في أنماط عمارتها ومدنها وقراها ومساجدها وكنائسها وأشكال بيوتها وطرقها وحاراتها وأزقّتها وأسواقها التي
تشكّل تراثاً ثقافيّاً معماريّاً يضرب بجذوره في أعماق التاريخ .
2- ما المقصود بالتراث الثقافيّ المعماريّ في فلسطين ؟
يُقصد بالتراث الثقافيّ المعماريّ في فلسطين مجموعة المباني والمنشآت القديمة التي شيّدها الإنسان على أرض
فلسطين المباركة لأغراض متعدِّدة ، بما تحويه من مظاهر جماليّة .
3- ما الذي يدعو الفلسطينيّين إلى ضرورة الاهتمام بتراثهم المعماريّ والحرص عليه ؟
يدعوهم إلى ذلك ما يتعرّض إليه تراثهم من السرقة والتدمير ، ومحاولة إخفاء كلّ أثر يدلّ على عمق الحضارة
العربيّة الإسلاميّة في هذه الأرض المباركة ، وطمس وجهها الأصيل ليُستبدل به وجه آخر دخيل .
4- بِمَ توحي وقفة أمام المسجد الأقصى أو قُبّة الصخرة أوأيّ أثر تاريخيّ خالد ؟
إنّ وقفة أمام الآثار الفلسطينيّة الخالدة تعيد إلى النفس رجع حكايات الأجداد ، وتسكب في النفس دفقات من الورع والإمتاع ، وترسم في المخيّلة صوراً تستأثر بالوجدان .

[خضر صبح]

الوحدة الثانية: الأدب في العصر العثماني

الدرس الأوّل:مدخل إلى الأدب العربي في العصر العثماني
أوّلاً : أسئلة الكتاب
السؤال الأول
ساعدت عوامل عدَة على توسع الدولة العثمانية هي :
1. الخلاف الذي كان سائداً في أوروبا مذهبيّاً ،بين الكاثوليك والارثدكس.
2. غَرقُ الناس في حياة اللهو والترف ،وبخاصة طبقة الحكام .
3. امتلاك الدولة العثمانية لجيش قوي ّ ومنظم ومدرّب تدريباً جيّداً ، عرف باسم ( الانكشاري ) أي : الجديد.
4. موقع الدولة العثمانيّة الجغرافيّ الاستراتيجيّ ، إذ كانت في قلب العالم.
5. عَيشُ العثمانيين حياة بدوية بسيطة أسهمت في تحملهم مشاق المعارك ،والحروب المتواصلة .
السؤال الثاني :
كانت الدولة العثمانيّة دولة إسلاميّة ، ومن مظاهر إسلاميّة الدولة العثمانيّة :
1. أقام العثمانيون دولتّهم على أحكام الإسلام وتعاليمه ، وكان مفتي العاصمة يلقّب بشيخ الإسلام ،وهو نائب السلطان في الأمور الشرعيّة والمدنيّة ، وله مركز رفيع ، ومكانه
2. اهتم سلاطين بني عثمان بالشعائر الدينيّة ، فبنوا المساجد ، وعمّروها ، وأوقفوا عليها
3. احترم السلاطين علماء السنة من غير أتباع مذهبها الحنفي .
4. نشط علماء السنة في المجتمع الإسلامي بهدف تمكين اصول الدين في نفوس الناس وحمايتهم من البدع .
السؤال الثالث:
اتسمت الحركة الفكريّة في العصر بسمات عدّة هي:
1. غلبة تيار العلم الدينيّ ّ، وكان من نتيجة هذا التيار مؤلفات كثيرة في العلوم الدينيّة ،مثل : ( إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم)، للإمام أبي السعود الحنفيّ ،
2. ظهور تيار واسع من التّصوف ، وقد أبدع المتصوِّفة في كثير من العلوم، واهتموا بالتأليف في موضوع التصوّف ، ومن المؤلفات الصوفيّة :( مناجاة الحكيم ومناغاة القديم ) لعبد الغني النابلسيّ .
3. الاهتمام بالعلوم اللغويّة العربيّة ، فقد ظهر علماء عرب- في المشرق والمغرب- اهتموا بقواعد اللّغة العربيّة ، و بيان الدّخيل من الألفاظ الأعجمية عليها ومن المؤلفات اللغويّة: ( خزانة الأدب ، ولُبّ لباب لسان العرب ) للبغداديّ.
4. الاهتمام بالعلوم العقليّة مثل الرياضيات ، والفلك، والطب، والكيمياء، وغيرها . ومن المؤلفات فيها(الرسالة الإسطرلابية) لبهاء الدين العامليّ.
5. ازدهار التأليف التاريخيّ ، فظهر مؤرِّخون موسوعيو المعرفةومن المؤلفات فيها: ( أخبارالدول وآثار الأول) للقرمانيّ.
6. بروز حركة أدبية عربية نشطة ، وبخاصة في بلاد الشام ومصر ، عرفت باسم النهضة الأدبيّة، ومن المؤلفات فيها: (الصُّبح المنبي عن حيثيّة المتنبي للبديعيّ.
7. ازدهار أدب الرحلات ، إذ اهتم العلماء الذين اكثروا من التّنقّل في الولايات العربيّة، والإسلاميّة بتدوين رحلاتهم ومشاهداتهم ، ومن الرحلات :( المنازل المحاسنيّة في الرحلة الطرابلسيّة )لابن محاسن
السؤال الرابع:
أ- امتدّ الحكم العثماني ّ في البلاد العربية ما بين: 922هـ/1516م و 1336هـ/1917م.
ب- اللّقب الذي أطلق على مفتي العاصمة العثمانيّة: هو شيخ الإسلام.
ج- السلطان الذي أصدر قوانين لتنظيم التعليم العالي في الدولة العثمانيّة هو: سليمان القانوني .
د- من كتب الرحلات في العصر العثمانيّ: المنازل المحاسنية في الرحلة الطرابلسية ليحيى المحاسني
هـ- الَّفَ القرماني كتاب: أخبار الدول وآثار الأول .
السؤال الخامس:
أختار الإجابة الصحيحة فيما يأتي :
رمز العبارة أ ب جـ د(حذف المضمون وظل السؤال)
رمز الإجابة 3 3 3 1

ثانياً : أسئلة اثرائية
س1 : من هم العثمانيون ؟
هم سلالة السلاطين الأتراك الذين يرجع نسبهم الى السلطان التركي (عثمان بن آرطغرل) الذي أعلن تأسيس إمارة بني عثمان.
س 2 : من هو السلطان العثماني الذي فتح مدينة القسطنطينية ؟
السلطان " محمد بن مراد " .
س3 : بماذا لقب السلطان محمد ؟
لقب السلطان محمد ( بالفاتح )
س4 : أين تأسست الدولة العثمانية ؟
تأسست في بلاد الأناضول .
س5: ما ابرز ملامح الحياة السياسية في الدولة العثمانية ؟ أو تحدث عن الحياة السياسية في الدولة العثمانية أو امتدت الدولة العثمانية في مناطق عربية وأخرى أوروبية وضّح ذلك.
تأسست الدولة العثمانية في بلاد الأناضول وتوسعت في كل الاتجاهات. سنة 922هـ / 1516م هزم السلطان العثماني سليم الاول المماليك في معركة " مرج دابق " ففتح الشام ومصر.
1- دخلت مكة والمدينة طوعا في سلطة العثمانيين.
2- فتح السلاطين العثمانيين البلاد العربية واحدة تلو الأخرى
3- توسّع العثمانيون في أوروبا ووصلوا إلى " فيينا" عاصمة النمسا وحاصروها عدة مرات ولم يفتحوها.
4- فتحوا عدة مناطق في إيطاليا وأصبح البحر المتوسط بحيرة عثمانيّة.

س7: اذكر اسم المعركة التي هزم فيها العثمانيون المماليك؟
معركة " مرج دابق " قرب حلب
س8: ما البلد العربي الذي لم يفتحه العثمانيون ؟
مراكش .
س9: انقسم المجتمع في الدولة العثمانية إلى أربع فئات رئيسية ، اذكرها .
1.فئة الحكام . 2. فئة علماء الدين .
3.الرعية ( عامة الشعب ) . 4. أهل الذمة .
س10: ما الأصل الذي تنتمي إليه فئة الحكام ؟
" التركمان " .
س11 : اذكر العناصر التي تتألف منها فئة علماء الدين ؟
العرب ، ومن الأعاجم المولّدين .
س12 : ما هي مقومات ثقافتهم ؟
دراسة القرآن الكريم والحديث الشريف , والفقه , والتاريخ , وأنواع العلوم .
س13: وضح دور فئة علماء الدين وإسهاماتهم؟
الحياة الدينية والعلمية واشتركوا في الحياة السياسية .
س14 :اذكر القوميات المختلفة التي شملتها الرعية ؟
عرب , أكراد , بربر,أرمن,سلاف, يونان, ألبان
س15 : عرف أهل الذمة ؟
هم اليهود والنصارى وغيرهم من غير المسلمين .
س16 : علل : نشاط علماء السنة في المجتمع الإسلامي
لتمكين الدين في نفوس الناس وحمايتهم من البدع .
س17 : بم وصف المؤرخون والدارسون الحياة الفكرية في المجتمع العربي في العصر العثماني؟
وصفوها بصفات التدهور والانحطاط والجمود .
س 18 : من أين جاء وصف الحياة الفكرية في العصر العثماني بصفات التدهور والانحطاط والجمود؟
جاء من المستشرقين وبعض تلاميذهم العرب عن دراية أو غير دراية .
س 19 : علل : وصف المستشرقين وبعض تلاميذهم العرب الحياة الفكرية في المجتمع العربي في العصر العثماني بصفات التدهور والانحطاط والجمود ؟
وذلك لإخفاء إبداعات هذا العصر العلمية والأدبية عن أنظار الباحثين .
س 20 : اذكر مظاهر اهتمام السلاطين العثمانيين بالعلم والعلماء؟1. إعفاء العلماء من التجنيد الإجباري ، ومن دفع الضرائب .
2. تقدير العلماء ومنحهم مكانة عالية كقبلون تدخلهم في سياسة الدولة وقبلول وساطتهم بين السلاطين
3. المحافظة على المدارس والمساجد ومتابعة نشاطها التعليمي ، وأنشأوا مدارس ومساجد جديدة، ورمموا المتداعي منها وزادوا عدد العاملين في أوقافها .
4. تأثر التعليم في الولايات العربية إيجابيا بالقوانين التي أصدرها السلطان " سليمان القانوني " لتنظيم التعليم العالي

س21: متى فرضت اللغة التركية على الشعب العربي ؟
في نهاية الحكم العثماني.
س21: من هي الجهة التي فرضت اللغة التركية على الشعب العربي؟
جمعية تركيا الفتاة .
س 22 : علل : سعي الكثير من المثقفين العرب إلى تعلم اللغتين التركية والفارسية ؟
وذلك بهدف الاطلاع على النتاج الفكري فيهما ونقله إلى اللغة العربية .

س 23 : انسب الكتب والمؤلفات الآتية إلى أصحابها : -
اسم الكتاب اسم المؤلف
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم أبو السعود الحنفي
مناجاة الحكيم ومناغاة القديم عبد الغني النابلسي
خزانة الأدب ولبّ لباب لسان العرب الـبغدادي
الرسالة الإسطرلابية بهاء الدين العاملي
أخبارالدول وآثارالأول القرماني
الصبح المنبي عن حيثية المتنبي الـبديـعـي
المنازل المحاسنية في الرحلة الطرابلسية ابن محاســن

[خضر صبح]

الدرس الثاني:أغراض الشعر في العصر العثماني
أوّلاً : أسئلة الكتاب
السؤال الأول :
رمز العبارة 1 2
رمز الإجابة 4 1
السؤال الثاني:
املأ الفراغ فيما يأتي :أ‌- الإخوانيات غرض شعريّ يتناول فيه الشاعر : العلاقات الإجتماعيّة مع شيوخه وأصدقائه ومعاصريه من الأدباء ،والعلماء ،ورجال الحكم ،والأعيان.
ب‌- المعارضات هي: أن ينظم الشاعر قصيدة شعرية يعارض فيها قصيدة شاعر آخر معاصر له أو غير معاصر ، على أن تكون في الغرض نفسه : وعلى الوزن والقافية نفسيهما.
ج- العتاب نوعان هما:
1- عتاب الأصدقاء والأحبة حرصاً على استمرار التواصل معهم .
2- عتاب بعض المسؤولين نتيجة شعور الشاعر بظلمهم جراء وشاية أو خطأ غير مقصود .
د - انقسم الدّارسون في تقييم شعر الأحاجي والألغاز والمعمَّيات الى فئتين وهما:
1- فئة عدّته دليلاً على انحطاط الأدب، وإفلاس الشّعراء ثقافياً، وعدم قدرتهم على الإبداع.
2-فئة عدّته غرضاً فكاهياً إبداعياً لم يقتصر على عصر دون عصر منذ أن ظهر في الأدب العربي .
هـ – حساب الجمَّل :ضرب من الحساب يقوم على أساس أن لكل حرف من حروف العربية وفق الترتيب الأبجدي قيمة عددية محددة، ومن مجموع ما تساويه حروف العبارة نستخرج قيمة عددية محددة.
و- من خصائص الشعر في العصر العثمانيّ:
1. تطور أغراض الشعر التي نظم فيها الشعراء.
2. ميل بعض الشعراء إلى التَّصنع والتكلف ، واستخدام بعض الألفاظ المحكية.
3. سهولة الألفاظ التي استخدمها الشعراء ووضوح معانيها
ح- الطرد والعكس هو: أن ينظم الشاعر قصيدة وتُقْرَأُ على وجوه متعدّدة .
السؤال الثالث
المساجلات الشعرية تضم أربعة موضوعات ، هي
1.المراسلات والمعارضات الشعريّة 2. الاعتذار .
3.التهنئة . 4. النَّظم على ألسنة الآخرين .

السؤال الرابع :
الأسباب التي دفعت الشعراء إلى النّظم في موضوع الأحاجي والألغاز هي :
1- التسلية . 2- الرياضة الذهنية 3- السؤال عن بعض القضايا العلميّة .

السؤال الخامس :وظّف الشعراء حساب الجمّل في شعرهم من خلال استخدامه في التأريخ لحوادث تاريخيّة ، وتولي مناصب سياسيّة أو دينيّة ،ووفاة أصدقاء ، او زواجهم ، أو ولادة مولود ، أوبناء قصر ، أو مدرسة ، أو مسجد وغيرها .

السؤال السادس:
1- وصف المقرَّظ والإشادة به. 2 - وصف أثر المقرَّظ على نفس الشاعر
3- التَّرويج للمقرَّظ 4- مدح المُؤَلِّف والدُّعاء له.

ثانيا:الأسئلة الإثرائية

س 1 :عرف ما يلي: المراسلات - التقريظ - التأريخ الشعري .
 المراسلات : هي استخدام الشعراء شعرهم وسيلة للتواصل بعضهم مع بعض في مناسبات كثيرة
 التقريظ : هو غرض شعري نشأ في العصر العثماني يقوم على مدح الإنسان الحي ووصفه , وذلك بمدح كلام الإنسان أو متعلقاته من متاع الدنيا .
 التأريخ الشعري : أن يأتي الشاعر أو المتكلم بكلمة او كلمات في بيت من الشعر إذا حسبت حروفها بحساب الجمل بلغت السنة التي يريدها من تأريخ هجرة الرسول محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ

س 2 : فرق بين العتاب بين الاخوان وبين المسؤولين
بين الاخوان على شكل مؤاخذة لطيفة او شديدة .لكنه مع المسؤولين يكون لكيفا مع اظهار مزيد من الود

س3 : علل ما يأتي : نظم الشعراء شعرا في قهوة البن؟
لانتشارهالاوشيوعها واقيمت لشربها بيوت خاصة عرفت ( ببيوت القهوة .

س4 : ما الأساس الذي يقوم عليه حساب الجمل في غرض التأريخ الشعري ؟
إن لكل حرف من حروف العربية وفق الترتيب الأبجدي قيمة عددية محددة ومن جمْع مجموع ما تساويه
حروف العبارة المؤرخ بها نستخرج قيمة عددية محددة

[خضر صبح]

البــوريني يقــرّظ قصــيدة يوســف العلمــويّ

نشأته:
ولد الشاعر حسن بن محمد البورينيّ في قرية "صفوريّة" بالقرب من صفد سنة" 936هـ / 1556م" والبورينيّ نسبة إلى بلدة "بورين" في فلسطين ، ثم هاجر به والده إلى دمشق ، وهو ابن سبع سنوات طلبا للعلم ، تلقّى علوم عصره على يد كبار علماء عصره ، نال إعجاب شيوخه ، وترقّى في الوظائف التعليمية والرسمية ،
شعره: ديوان شعري وزّعه على أغراض الشعر الشائعة في عصره ، وكان منها التقريظ وهو فرع من الإخوانيات
مناسبة القصيدة: تقريظ قصيدة للشاعر يوسف أحمد العلموي ، التي مدح بها السلطان مراد بن سليم.

السبب المباشر الذي دعا البورينيّ لتقريظ قصيدة العلمويّ : أ- إعجابه الشديد بالقصيدة. ب- رغبة في إشاعة قصيدة صديقه العلمويّ. ج- ليمدح السلطان مراد بن سليم الذي لم تتح له الفرصة كي يقف بين يديه ويمدحه مباشرة.
الأبيات )1-4) الفكرة: وصف قصيدة العلموي والإشادة بها: 1.
1
-أطلعت في أُفُق الكمال كواكــــباً = أضحت ببهجتها البـــدور غوارباً
2- ونظمت من در الكلام قلائــــداً = تشـــتاق رونقها نحورُ كـواعباً
3-وغرست في غرر النظام حدائـــقاً = أمطرتها بالفكر غيثاً ســـــاكبا
4- قد سار نظمك في البلاد بأســرها = كـــالبدر عمّ مشــارقاً ومغاربا الابيات (5-8) الفكرة: اثر القصيدة في نفس الشاعر -
5
-ما كان برقك في الفصاحة خلّـبــاً = لما غـــدوت به للُبِّيَ خالبــاً
6- أظهرت في وجه القصائد غـــرّة = لم تُلف عن عين البلاغة حاجبــا ً
7- يا حسنها لما أتت لمــــــنازلي = تحكي الحبيب بوصله متقاربـــاً
8- قد لاح نجمك في البلاغـة طــالعاً = ولك الأمــان فليس يلقي غـاربـاً الابيات (9-10)الفكرة: الاشادة بالقصيدة المقرظة والترويج لها-


9-فليرجعنّ عن المطالب حاســـراً = من رام أن يغدو لشـأوك طــالباً
10- وليقنطنّ من المرام أخو هــوىً = أضحى لفكرك في البرية خاطـباً
الأبيات(11-14) الفكرة: مدح السلطان مراد بن سليم

11-أرسلت يا بن العلمويّ شــوارداً = تبقى على طول الزمان غــرائباً
12- لك أن تتيه على الأفاضلِ كـلِّهم = بــمديح من فاق الملوك منـاقباً
13- خضعت لــه هام الملوك بهمّةًٍ = منها سيوف الهند صرن ذوائــباً
14-لا زال جند الله ينصر جـــنده = وغدت لنجدته السعود مقـانبــاً
الابيات (15-16)الفكرة. :مدح السلطان والشاعر

15- وبقيت يا بحر الفضائل حــائزاً = من بحر راحته الخضم مواهــباً
16- ما خطّ ربّ براعةٍ بيراعـــه = وأفـاد من عور الكلام عجــائباً

الهوامش(شرح القصيدة )

1) المفردات : (أطلعت) أظهرت. (أفق) منتهى مد البصر ، جمعها (آفاق). (أضحت) أصبحت.
(بهجتها) حسنها وجمالها. (غواربا) غائبة مختفية ، مفردها غارب.
*الشرح: يخاطب الشاعر البوريني الشاعر العلموي يصف قصيدته:لقد أبدعت قصيدةً كاملة تشبه الكوكب ، تملأ الآفاق نوراً وضياءً ؛ فاختفت بجانبها قصائد الشعراء الآخرين التي تشبه البدور الغائبة
*الاستعارة : (كواكب )استعارة تصريحيّة ، حيث شبّه قصيدة العلموي بالكواكب ،.
(البدور) استعارة تصريحيّة ، حيث شبّه قصائد الشعراء الآخرين بالبدور،.
*المحسنات بديعية أ.طباق بين (أطلعت وغواربا) يوضِّح المعنى ويبرزه بالتضاد.
ب.التصريع بين شطري البيت (كواكباً وغوارباً) قيمته الفنيّة موسيقا لها أثر جميل في النفس.

2) المفردات : (نظمت) أبدعت شعراً. (درّ) مفردها (درّة) وهي اللؤلؤة العظيمة. (در الكلام) الكلام الجميل القيّم ) قلائداً) مفردها (قلادة) وهي ما تتزيّن به المرأة. (رونقها) حسنها. (نحور( مفردها (نحر) وهي الرقبة.
(كواعبا) مفردها (كاعب) وهي التي برز ثديها .
*الشرح: يخاطب الشاعر البوريني الشاعر العلموي يصف قصيدته : بالقلائد الجميلة المصنوعة من الجواهر الثمينة التي تشتاق نحور الفتيات الجميلات للتزين بها لبيان عظيم منزلتها ومكانتها بين الناس
*استخدام الاسلوب الخبري :ليدل على إعجابه الشديد بالقصيدة ومدح السلطان

3 ) المفردات :(غرر) مفردهاغُرّة وهي مقدمة كل شيء.(النظام) الشعر. (أمطرتها) أسقيتها. (غيثاً) مطراً. .(ساكباً) هاطلاً
*الشرح: يخاطب الشاعر البوريني الشاعر العلموي : هذه القصيدة التي نظمتها في مدح سيد القوم السلطان مراد بن سليم من بين القصائدكانت كالحدائق الجميلة المليئة بالورود المتفتحة التي سقيتها بفكرك المتجدد بشكل دائم
*البلاغة :(حدائقاً ) استعارة تصريحيّة ، حيث شبّه القصيدة بالحدائق ،.
(أمطرتها بالفكر) استعارة مكنيَّة،حيث شبّه أفكار القصيدة بالماء الذي يُسقى به.
(أمطرتها بالفكر غيثاً) تشبيه بليغ، فقد شبّه الفكر بالغيث

4) المفردات : (قد) حرف توكيد. (نظمك) شعرُك. (أسرها) كلها. (عمّ) شمل وانتشر.
*الشرح: لقد انتشرت قصيدتك في طول البلاد وعرضها وأصبحت كالبدر الذي يعمُّ ضوؤه مشارق الأرض
*البلاغة :قد سار نظمك استعارة مكنية ، حيث شبّه القصيدة بإنسان يسير.
(نظمك كالبدر) تشبيه ، حيث شبّه انتشار قصيدة العلمويّ وشهرتها بانتشار ضياء البدر في مشارق الأرض ومغاربها..
طباق بين (مشارق ومغارب) يوضِّح المعنى ويبرزه بالتضاد ، ويفيد الشمول والعموم.

5 ) المفردات : (برقك) إبداعك . (الفصاحة) البيان. (خلّباً) لا غيث فيه (لمّا) ظرف زمان بمعنى حين.
(لُبي) عقلي وجمعها (ألباب). (خالباً) سالباً آسراً. (برقك في الفصاحة خلّباً) لم تكن موهبتك الشعريَّة بريقاً لامعاً بغير قيمة أو فائدة
*الشرح: هذه القصيدة التي نظتمها لم تكن كالبرق الذي لا غيث فيه ، بل كانت فصيحة أثرت في نفسي فقصيدتك هذه استولت على وجداني وفصاحتها أسرت عقلي وسيطرت عليه.
*البلاغة: (برقك) استعارة تصريحيَّة ، حيث شبه براعة العلموي وقدرته بالبرق ،.
(غدوت به للبّي خالباً) استعارة مكنيَة، حيث شبّه عقله بشيء مادي يُسلب،.
*المحسنات بديعية جناس ناقص بين (خلّباً وخالباً) قيمته الفنيَّة لفت الانتباه و موسيقا لها أثر جميل في النفس.
*أسلوب البيت خبريّ ؛ غرضه إظهار الإعجاب الشديد بالقصيدة.

6) المفردات : (غرّة) بياض في الجبهة والمقصود زينة. (لم تلف) لم تجد فعلها (ألفى).
(عين البلاغة) جوهر البلاغة الجميلة. (حاجباً) مانعاً ساتراً.
*الشرح: أصبحت هذه القصيدة في مقدمة القصائد لجمالها وبلاغتها ،فهي لم تجد أي عائق يمنعها من أن تغترف من عين البلاغة وتنهل من جوهرها الجميل.
*البلاغة: (غرّة) استعارة تصريحيَّة ، حيث شبّه قصيدة العلموي بالغرة الجميلة لقصائد الآخرين.
o (وجه القصائد) استعارة مكنيَة، حيث شبّه القصائد بإنسان له وجه.
o (عين البلاغة) استعارة مكنيَة، حيث شبّه البلاغة بإنسان له عين .
o طباق بين (أظهرتً وحاجباً) قيمته الفنيَّة إبراز المعنى وتوضيحه بالتضاد.

7) المفردات : (يا حسنها) يتعجب من حسنها وجمالها. (لمّا) حين. (لما أتت لمنازلي) حين قرأتها أو سمعت بها
(تحكي) تشبه. (وصله) اتصاله. (متقارباً) عن قرب.
*الشرح: يتعجب من حسنها وجمالها! فحين سمعت بها استحسنتها وسارعت بالتواصل معها كتواصل المحب مع حبيبه.
*البلاغة (يا حسنها) استعارة مكنيَّة ، حيث شبّه قصيدة العلموي بفتاة حسناء .
(يا حسنها) نداء ، غرضه البلاغي التعجّب.

8) المفردات : (لاح) ظهر. (نجمك) المقصود بها اسمك. (ولك الأمان) كن مطمئنّاً. (غارباً) غائباً
*الشرح: يخاطب الشاعر العلموي قائلا له : بأن نجمك في البلاغة قد انتشر وملأ الأجواء كلَّها بوضوح فاطمئن لن يستطيع أحد إطفاء هذا النجم الساطع بالفصاحة والبلاغة أبدا ، وكن مطمئنّاً بأنّ هذا التألق باقٌ لا غياب له.
*البلاغة:* ( نجمك) استعارة تصريحيَّة ، حيث شبه شهرة العلموي بالنجم الساطع. *(قد لاح نجمك) كناية عن شهرة العلمويّ
* (قد لاح نجمك) أسلوب توكيد أداته (قد) . *طباق بين (طالعاً وغارباً(يبرز المعنى ويوضِّحه بالتضاد.

9) المفردات : (فليرجعنّ) فليكف المنافسون وليتراجعوا ،. (المطالب) الهدف. (حاسراً) مُتعباً (حسر).
(رام) وطلب (شأوك) همتك وغايتك.
*الشرح: يخاطب الشاعر الشعراء: كن على يقين بأنّ الفشل والخسران والتعب بغير فائدة هو مصير كل من يحاول الوصول إلى مكانتك الأدبيَّة السامية.

10) المفردات: (وليقنطنّ): ولييأس المنافسون. (المرام) المطلب والهدف. (أخو هوىً) المتبع لرغباته
(أضحى) أصبح. (البريّة) الخلق والناس. (خاطباً) طالباً وراغباً.
*الشرح:. يخاطب الشاعر الشعراء: من أراد أن يصل إلى منزلة فكرك أو الاقتراب من بلاغتك وفصاحتك فاليأس وخيبة الأمل هي مصيره

11 ) المفردات : (أرسلت) أبدعت. (شوارداً) مفردها (شاردة) وهي النافر الذي يجوب البلاد طولاً وعرضاً.
(غرائباً) مفردها (غريبة) وهي النادرة الطريفة.
*الشرح: يخاطب الشاعر ابن العلموي قائلا: نظمت قصيدة بها من المعاني النادرة الغريبة سرعان ما انتشرت في طول البلاد وعرضها و ستبقى على طول الزمان نادرة غريبة لا أحد من الشعراء سيصل إلى معانيها وفصاحتها لشدة جمالها
*البلاغة : (شوارداً) استعارة تصريحيَّة ، حيث شبّه قصيدة العلموي بالشوارد ،.

12 ) المفردات :(تتيه) تمشي بتكبروغرور. (الأفاضل) منافسوه من الشعراء. ( فاق الملوك ً) السلطان مراد بن سليم.
(مناقباً) صفاتٍ حسنة، مفردها (منقب)
*الشرح: يخاطب الشاعر البوريني الشاعر العلموي : لك الحق بأن تفاخر كلَّ الشعراء المميزين بمدحك السلطان مراد ابن سليم أعظم ملوك عصره بصفاته وإنجازاته وأخلاقه الحسنة.

13 ) المفردات : (خضعت) ذلّت وانكسرت. (هام) مفردها (هامة) وهي الرأس. (همّة) عزيمة). (ذوائب) :سمان مفردها (ذائبة)
*الشرح: يمدح الشاعر السلطان مراد بن سليم فقد ذلّت لهذا السلطان العظيم ذي العزيمة الصلبة رقاب ملوك زمانه ، وسيوفه الهندية القوية أصبحن سماناً ؛بسبب كثرة ارتوائها من دماء أعدائه.

14) المفردات : (غدت) صارت وأصبحت. (السّعود (كواكب تتفاءل بها العرب. (مقانباً) جيوشاً.
*الشرح: يدعو الشاعر للسلطان مراد بن سليم أن ينصره الله بجيوش من عنده، وأن تبقى كواكب السعد ملازمة له تحقق النصرمعه.
*البلاغة : (غدت السعود مقانبا) تشبيه بليغ ، حيث شبه مجموعة كواكب السعود بالجيوشٍ.
جناس ناقص بين(جنده ونجدته. غرض النفي في قوله (لا زال جند الله ..) الدعاء

15 ) المفردات : (بحر الفضائل) المقصود الشاعر العلمويّ. (حائزاً) حاصلاً نائلاً. (راحته) كف السلطان مراد.
(الخضم) الواسع. (مواهباً) ما يهبه من النعم والعطايا مفردها (موهبة(
*الشرح: يمتدح الشاعر البوريني الشاعر العلموي ويدعو له بأن تستمر عليه عطايا السلطان ونعمه على طول الزمان.
*البلاغة : (بحر) استعارة تصريحيَّة ، حيث شبّه العلمويّ بالبحر. (بحر الفضائل) تشبيه بليغ ، حيث شّبه الفضائل بالبحر.
(بحر راحته) تشبيه بليغ ، حيث شبّه كف السلطان بالبحر بالبحر لجوده

16) المفردات : (براعة) مهارة. (يراعه) اليراع مفردها (يراعة) وهو القلم. (عور الكلام) المعاني الغامضة.
(عجائباً) المعاني الشعريَّة الجميلة.
*الشرح: يدعو الشاعر البوريني للشاعر العلموي بالبقاء ما دام هناك أناس يكتبون ويبدعون ويستفيدون من المعاني الجميلة الغامضة التي كتبها . و أن تستمر عليه نعم السلطان
البلاغة (براعة ويراعه) جناس ناقص


أولا:أسئلة الكتاب

السؤال الأول:
رمز العبارة أ ب ج د رمز الإجابة 3 1 2 3

السؤال الثاني:
أ‌) من الصّفات التي مدح بها البورينيّ السلطان مراد : 1-أنه حامي المسلمين 2- أن الملوك خضعت له ، وهو ذو همة عالية.
ب‌) استخدم الشاعر أسلوب النداء في قصيدته بهدف :التعظيم ، والتعجب من حسن القصيدة ، وبقائها
ج) قصيدة البوريني زاخرة بتعابير مفعمة بالحركة وذلك بهدف :
1- دفع القارئ إلى تتبع تسلسل أفكار القصيدة بدقة وانتباه .
2- الايحاء برغبة الشاعر الحقيقيّة في انتقال القصيدة من مكان إلى آخر وانتشارها .
د) هاجر البوريني ّ إلى دمشق بهدف : طلب العلم .

السؤال الثالث: القضايا التي كان الشعراء يُقرِّظونها هي:
مدح كلام الإنسان أو متعلقاته من متاع الدنيا.
السؤال الرابع: تلبية دعوة العلمويّ لشعراء عصره بتقريظ قصيدته التي مدح بها السلطان مراد بن سليم العثمانيّ ، واغتنام الفرصة لمدح السلطان مراد الذي لم تتح للبورينيّ فرصة لمدحه .
السؤال الخامس :
أ-معنى الكلمات التي تحتها خط :
1- خُلبا : لاغيث فيه.
2- لِِلُبِّيَ خالِباً : لعقلي سالباً.
3- حاجباً: مانعاً، ساتراً
4- غارباً: غائباً.
ب- الفكرة التي تتضمنها الأبيات هي: بيان أنَّ القصيدة ذائعة الصيت ، ثم بيان أثر القصيدة في نفس الشاعر ؛ ففصاحتها ملكت عليه عقله ، وجمالها جعله يتواصل معها تواصل المحب مع محبوبه.
ج- يوجد طباق في : مشارق ومغارب طالع وغارب.
د- شبه شيوع قصيدة العلمويّ التي يقرّظها في البلاد الاسلامية كلِّها شرقاً وغرباً بالبدر الذي يعمُّ ضوؤه مشارق الأرض ومغاربها .
هـ- من سمات قصيدة العلمويّ:
1.سمو الأفكار وغزارة المعاني.
2. متانة السبك والنظم . 3
.الفصاحة والبلاغة.
4.ورود بعض الصور البيانية.
5.السهولة والوضوح.
6.المراوحة بين الجمل الخبرية والإنشائية. [

COLOR="blue"]اسئلة منوعة
س1: ما الغرض الذي ينتمي إليه نص البوريني ؟ ولمن يقرّظ في هذا النص ؟[/COLOR] التقريظ.، وهو مدح كلام الإنسان أو متعلقاته.
س2:ما العاطفة المسيطرة على الشاعر في القصيدة عاطفتان إنسانيّتان صادقتان ، الأولى عاطفة الإعجاب الشديد بقصيدة العلمويّ وقائلها ، الأخرى عاطفة الاحترام الديني والدنيويّ لشخص السلطان مراد بن سليم.
س3: توفَّرت في النص الموسيقا فما مبعثها في القصيدة ؟
التزم الشاعر وحدة الوزن والقافية حيث : أ‌- استخدم البحر الكامل التام فجاءت القصيدة غنية بالايقاع المميز الساعي نحو التفوق متماثلا في ذلك مع هدف القصيدة وهو الترويج لها لأن البحر الكامل ذو وزن خفيف يتلاءم مع اغراض الحماسة والفخر والحركة ب‌- وحدة القافية : فقد خُتمت جميع أبيات القصيدة بالباء التي تليها الألف المطلقةالتي توحي بالانتشار. ج-أدّى تكرار حرف الالف في القصيدة الى اغنائها بموسيقا عذبة مؤثرة
س4:.قصيدة البوريني زاخرة بتعابير مفعمة بالحركة. وضِّح ذلك مبيّناً الهدف منها.
مثل : ( أطلعت ، غرست ، سار نظمك ، أظهرت ، أرسلت ..) ، ويهدف الشاعر من وراء استعمالها إلى : أ. دفع القارئ إلى تتبع تسلسل أفكار القصيدة بدقّة وانتباه. ب.رغبة الشاعر في انتقال هذه القصيدة من مكان إلى آخر وانتشارها.
س5:.كيف روّج الشاعر لقصيدة العلمويّ؟
أ-إثبات عجز الشعراء عن إبداع مثلها وعجزهم في الوصول إلى مكانة العلمويّ.
ب- مدحها فوصفها بالبدر والكواكب والحدائق والقلائد...الخ.
ج- استعمل ألفاظ مفعمة بالحركة والحيويّة ؛ رغبة انتقالها من مكان إلى آخر وانتشارها.
س6:.يوصف أسلوب القصيدة بالسهل الممتنع. وضِّح ذلك.

1.سهل :لاستخدامه ألفاظاً قريبة من اللغة المحكية المتداولة مثل : ( سار،كالبدر،غرست،عم مشارقا ومغاربا)
2. ممتنع ؛ لاستخدامه ألفاظاً قوية جزلة غير ملائمة لطبيعة العصر ، وغير ملائمة كذلك للغرض الشعريّ ( التقريظ ) الذي يتطلب السهولة والوضوح في مخاطبة الناس الذين يروّج لهم قصيدة العلمويّ ، ومن أبرز هذه الألفاظ : ( غوارب ، خلّبا ، شأو ، ذوائباً ، مقانبا)
س7:.علّل صرف الشاعر الألفاظ الممنوعة من الصرف مع التمثيل من خلال النص:
وردت في النص ألفاظ ممنوعة من الصرف ، مثل : ( قلائد ، حدائق ، غوارب ، مقانب ، غرائب ، ذوائب ، مناقب ، كواكب ، شوارد ، مواهب ، عجائب ) ، وهي ممنوعة من الصرف لمجيئها على صيغة منتهى الجموع ، وقد صرفها الشاعر ( نوّنها ) ؛ للضرورة الشعريَة.

[خضر صبح]

الوحدة الثالثة: الشعر العربي الحديث ومدارسه الفنيّة

الدرس الأوّل:مدخل إلى الأدب العربي في العصر الحديث
أوّلاً : أسئلة الكتاب
السؤال الأول:
أ- أخطر حدث في تاريخ مصر الحديث هو: الاحتلال الفرنسي لمصر بقيادة نابليون بونابرت" سنة 1798م.
ب-جاء محمد علي الى مصر ضمن الحملة التركية التي اشتركت في طرد الفرنسيين من مصر.
ج-من العوامل التي شجعت الإنجليز على احتلال مصر:
1.الغزو الفرنسي بعد أن أظهر الغزو الفرنسي أهمية موقعها
2. شق قناة السويس سنة 1869م شكّل أهمية كبيرة للتجارة البريطانية من الهند واليها.
3. استدانة الخديوي إسماعيل مبالغ ضخمة من المصارف البريطانية والفرنسية هّيأ للإنجليز فرصة التدخل
4. رأى الإنجليز في دولة محمد علي شرا وخطرا يتهددهم.
د-من أشهر المصلحين الذين ظهروا في مصر:
1. جمال الدين الأفغاني. 2 . محمد عبده

السؤال الثاني:
*تراكمت الديون على مصر؛ نتيجة للتبذير في أموالها، والتي أنفقها في بناء القصور وإقامة الحفلات، وباع أسهم مصرفي قناة السويس لإنجلترا، وأرهق الفلاحين بضرائب كثيرة.
*ولكنّ هذه الأحوال لم تنعكس سلباً على الحياة الثقافية في عهده، فقد
أ‌. ازدهرت حركة البعثات
ب‌. تعددت المدارس والمطابع.
ج.أنشئت (دار العلوم) التي أحيت اللغة العربية، وأسهمت في تجديد أساليبها.
د. وأنشئت ( دار الكتب المصرية) التي ساعدت الناشرين على استنساخ الكتب ونشرها.
السؤال الثالث:
1. أثر مطبعة بولاق في ازدهار الحركة الثقافية في مصر:
أ. تزويد المدارس الحديثة بالكتب المدرسية.
ب. إحياء التراث القديم
2- أثر مدرسة الألسن: ترجمة الكثير من الكتب العلمية التي اعتمدت عليها المدارس الحديثة.
3. أثر دار العلوم: إحياء اللغة العربية وتجديد أساليبها.
السؤال الرابع:
أثر معركة ميسلون في الحياة السياسية في سورية :
أ. كانت الغلبة في هذه المعركة للفرنسيين، فدخلوا دمشق وغادر الملك فيصل سورية.
ب. قامت الثورات في جميع أنحاء البلاد وبلغ عددها خمسا وثلاثين ثورة في سورية قُتل فيها خمسة آلاف جندي فرنسي.
السؤال الخامس:
الهدف الذي جمع بينهم إيقاظ الشعوب لتهبّ وتكوّن شعباً واعياً يعيد سيرة أجداده، ويسير في طريق نهضته.
السؤال السادس:
دور ساطع الحصري ساهم في تعريب الكتب المدرسية المقررة.
أما دور محمد كرد علي فيتمثل في تأسيس المجمع العلمي العربي، الذي شكل أكبر دعامة لنشر اللغة العربية،. وكان الهدف من المجمع نشر آداب اللغة العربية وإحياء مخطوطاتها، وتعريب الكتب.

ثانياً : أسئلة إثرائية
س1: ماذا اصطلح على تسمية العصر الحديث ؟ عصر النهضة .
س2: علل تسمية العصر الحديث بعصر النهضة .
لما شهده مؤثراتٍ عامة وأحداثاً كبرى انعكست على حياة العرب السياسية والاجتماعية والاقتصادية والعقلية .
س3: كيف حاول نابليون ان يخطب ود المصريين
1.انشا مجلسا للشورى سماه الديوان 2.ادعى انه مسلم
3. لبس العمامة زاعما انه جاء مصر ليخلصها من ظلم العثمانيين
س4 :- هل نجح نابليون في خداع المصريين ؟
لم ينجح في خداع المصريين الذين قاوموا حملته مقاومة عنيفة بقيادة الأزهر فانسحب مهزوما ً من مصر سنة 1801م.
س5: ما أثر الاحتلال الفرنسي لمصر؟
أ‌. نشاة الشعور القومي
ب‌. احساسهم ان من حقهم اختيار الوالي الجدبد (محمد علي)"الشاب الالباني الذي جاء مصر ضمن الحملة التركية لطرد الفرنسيين"
س6:- اظهر محمد علي في بداية الأمر تعاطفا مع آمال الشعب وتطلعاته ثم اظهر رغبته في السيطرة وضح ذلك:-
أ- سخر كل طاقات مصر في سبيل إنشاء جيش قوي محاولا أن يبني دولة عصرية لخدمة مصالحه الشخصية .
ب- اهتم بالجانب العسكري .
ح- انفتح على العالم العربي بايفاد البعثات العلمية إلى أوروبا .
د- انشأ المدارس الحربية الصناعية والطبية والهندسية لتخدم احتياجات الجيش .

س7 :- وضح اثر تدخل الانجليز في الشؤون الداخلية المصرية :-
أ‌- قيام الثورة العرابية سنة 1881م بقيادة أحمد عرابي .
ب‌- تدخل الانجليز عسكريا .
ت‌- احتلال مصر بعد مقاومة عنيفة في معركة التل الكبير.
ث‌- ظهور المقاومة المصرية التي توجت بثورة 1919م .

س8:- ما نتائج انتهاء حكم الأتراك لبلاد الشام ( سوريا ) بعد الحرب الأولى عام 1918م.أ‌- إعلان استقلال سوريا سنة 1919م .
ب‌- تأسيس حكومة عربية برئاسة الملك فيصل بن الحسين .
ت‌- حدثت معركة ميسلون التي استشهد فيها ( يوسف بك العظمة ) وكانت الغلبة للفرنسيين .
ث‌- احتلال دمشق من قبل الفرنسيين ومغادرة الملك فيصل سوريا.
ج‌- قيام الثورات في أنحاء سوريا ولا سيما ثورة 1922 حيث تكبد الفرنسيين أكثر من خمسة ألاف جندي .
س9 :- ما أهم أعمال نابليون في مصر ؟/تحدث عن سياسة نابليون الاجتماعية والاقتصادية في مصر
أ- أعاد نابليون تنظيم الدواوين وشؤون مصر الداخلية خدمة لأهداف الاحتلال .
ب- اختار من بين المصريين رجالا للعمل في الشؤون المالية .
س10 :- ما الذي جعل قلوب المصريين تنفر من نابليون ؟
أ- شراسة جيش الاحتلال الفرنسي واستهتاره بالشعب المصري و دينه وتقاليده ونهب القرى .
ب- انتهاك حرمات الاهالي .
ج- فرض الضرائب .
د- اجتياح الجامع الازهر وتمزيقه للمصاحف .
س11 :ما اهم أعمال محمد علي باشا في مصر بعد قضائه على حكم المماليك :-
1- احتكر ملكية الأراضي .
2- ألغى الملكية الفردية .
3- أمر بتوزيع الأراضي على الفلاحين ليزرعوها لمصلحة الدولة .
4- احتكر المحصولات .
5- انشأ مصانع لسد حاجة الجيش .
6- نشطت حركة الترجمة والصناعة في مصر .
س12 :- ظهرت الثورة العرابية كثورة شعبية ضد الاحتلال الانجليزي ما أسبابها وما أهدا فها ؟
أسبابها :-
أ- الانحلال الخلقي حيث ادخل الاحتلال إلى مصر نوادي الميسر القمار التي جرفت عددا من المصريين .
ب- الضغط الاقتصادي على طبقات الشعب بما كان من استغلال الإقطاعيين والمرابين لهم .
أهدافها :- 1- الإصلاح الشامل .
2- التمرد على الظلم .
س13 :- ظهرت مجموعة من المصلحين في مصر ما ابرز أعلامها ؟ وما دعو تهم ؟
ابرز أعلامها :- أ.جمال الدين الأفغاني . ب.محمد عبده .
دعوتهم :-
أ‌- تكوين رأي عام يؤمن بحكم الشورى .
ب‌- الثورة على الظلم .
ج‌- إصلاح المفاسد الاقتصادية والاجتماعية والسياسية .
س14: علل ما يأتي :-
1- تراكم الديون على مصر في عهد الخديوي اسماعيل.
بسبب تبذيره أموال مصر في بناء القصور وإقامة الحفلات ومحاكاة الإفرنج مما اضطره إلى بيع أسهم مصر في قناة السويس لإنجلترا .
2- اضطرارألوف من اللبنانيين والسوريين إلى الهجرة في منتصف القرن التاسع عشر .
بسبب فساد الحكومة وسوء الادارة وانعدام الامن تخلصاً من الاستبداد وطلباً للرزق .
3- محاولة بعض المفكرين الفرار إلى جو بعيد عن السيطرة العثمانية .
للتعبير عن آرائهم بحرية .

4- قيام جماعة من المثقفين في مصر بإنعاش اللغة العربية .
لأنها أصبحت لغة العلوم الحديثة ولغة الصحافة .
س15: ما الهدف الذي جمع بين المفكرين والادباء في الاقطار العربية
1.الاصلاح الذي يتناول الحكم والتعليم لمحاربة الامية
2.نشر المعرفة في جميع البلدان العربية
س16:- اتخذ نابليون العالم سلاحا من أسلحة الاستعمار الفرنسي وضح ذلك؟
انشأ :-
مراكزا للأبحاث . معملا للورق . مجمعا علميا . مطبعة عربية .
س17 :- من اشهر المصلحين المصريين الذين طالبوا بوجوب التغيير والإصلاح ؟
الشيخ حسين العطار .
س18 :- ما مظاهر الحركة الثقافية في عهد محمد علي باشا ؟
أ- انشاء المدارس الفنية :- حربية وللطب وللصيدلية والطب البيطري والهندسة وعدد من المدارس الابتدائية وقد استعان بالأساتذة الأجانب والمترجمين من السوريين والمغاربة .

ب- إرسال البعثات إلى أوروبا واستقدام الخبراء والعلماء .
ج- إنشاء مطبعة بولاق "المطبعة الأميرية " التي كان لها اثر كبير في :-
1- تزويد المدارس الحديثة بالكتب المدرسية . 2- إحياء التراث القديم
د- تأسيس مدرسة الألسن سنة 1835م التي اقترح إنشاءها رفاعة الطهطاوي وقد استطاعت أن تترجم كثيرا من الكتب العلمية التي اعتمدت عليها المدارس الحديثة .
هـ- إصدار صحيفة الوقائع المصرية سنة 1828م التي اشرف على تحريرها الشيخ حسين العطار .
و- ظهور جماعة من المثقفين قاموا بر يادة التيار الثقافي الجديد وإنعاش اللغة العربية ( لغة العلوم الحديثة ولغة الصحافة ) .

س19:- ما مظاهر الحركة الثقافية في بيئة بلاد الشام :-
أ- تولي كبار الأدباء ورجال الفكر مهمة تعريب الكتب المدرسية المقررة ومن أشهرهم ساطع الحصري
ب- أسس محمد كرد علي المجمع العلمي العربي الذي كان اكبر دعامة لنشر اللغة العربية وكان هدفه ان يجعل من المجمع بيئة علمية مهمتها نشر آداب اللغة العربية وإحياء مخطوطاتها وتعريب كتب العلوم والصناعات والفنون عن اللغات الاوروبية.
ج- ركزت الدراسات والبحوث في مجلة المجمع العلمي على بعث التراث العربي القديم ونشر المخطوطات الثمينة.
د- أسست الجامعة السورية عام 1923م مؤلفة من المجمع العربي ومن كليتي الطب والحقوق وكان التدريس باللغة العربية
هـ- أخذت العربية تزدهر في تلك البيئة الجامعية ففي عام 1946أ نشئت كلية للآداب وأخرى للعلوم وأخرى للهندسة وأخرى للتربية .

[خضر صبح]

الدرس الثاني :مدرسة الإحيـــاء
أوّلاً : أسئلة الكتاب
السؤال الأول:
رمز العبارة أ ب ج د هـ
رمز الإجابة  X X  
السؤال الثاني:
1.ارتبط اسم مدرسة الاحياء بالطابع الغالب على شعر الفترة التي نشأت فيها،
2.فقد جاءت تسمية مدرسة الاحياء بهذا الاسم من معنى إعادة الحياة الى روح الشعر وبعثة من جديد
3.وهذا مرتبط بطابع المحافظة واستلهام الماضي وإحيائه، واتخاذ التراث العربي المشرق نقطة انطلاق نحو الشعر المعاصر.
السؤال الثالث:أ. إحساس كثير من المثقفين بوجوب إبراز رقيّ الثقافة العربية، وجلال حضارتها، فواجهوا الثقافة الغربية الوافدة بثقافة عربية أصيلة تتمثل بإحياء روائع التراث القديم ونشرها.
ب. إنشاء جمعية المعارف التي عملت على احياء عدد كبير من الكتب التاريخية والأدبية، ونشر طائفة من الدواوين الشعرية التي انتجتها العصور الزاهرة في المشرق والأندلس، وبذلك انتفع القراء بالكتب التي تم نشرها.
ج. إنشاء دار الكتب المصرية التي لعبت دوراً في نشر الثقافة، ولفتت أنظار المثقفين الى ما في تراثهم من روائع
د. النضال عمّق الإحساس بفكرة الالتفات الى مجد الماضي وتراث الامس.
السؤال الرابع:
مظاهر التجديد التي ارتبطت بشعراء مدرسة الاحياء:
أ. الإحساس بوظيفة الشعر الاجتماعية وما يبثه في النفوس من الحكمة والدعوة الى مكارم الاخلاق.
ب. التنويع في التعبير عن قضايا الامة ومشاعرها القومية.
ج. الدعوة الى حرية الرأي، وإخراج المرأة من عزلتها.
السؤال الخامس:
أ. تمثل مدرسة الإحياء الكلاسيكية الجديدة في العصر الحديث لأنها كانت محاكاة للأدب العربي القديم من حيث:
1. التزام شعرائها بوحدة الوزن والقافية والبدايات التقليدية.
2. النظم في الأغراض الشعرية القديمة مستخدمين الصور الشعرية والمعاني التقليدية.
ب. يُعدّ البارودي إمام النهضة الشعرية في العصر الحديث فهو من نهض بالشعر وأعاد اليه روحه.
السؤال السادس:
يعد الرّصافي من أعلام مدرسة الاحياء والدليل على ذلك أنه سارَ على نهج الاحيائيين من إيقاظ الناس من غفلتهم، وإخراجهم من الجمود الى العمل، والاهتمام بشؤون الوطن والناس فدعا إلى حرّية الرأي، وإنصاف الطبقة البائسة في قصائده الشعرية.
السؤال السابع:
المعارضات قصائد نسجها قائلوها على نسق قصائد مشهورة سابقة، فنظموا على موسيقاها، والتزموا موضوعها وبحرها وقافيتها، لأنها نالت إعجابهم، وعايشت تجاربهم الشعورية.
السؤال الثامن:
المعارضات ليست وليدة العصر الحديث، ولكنْ لها جذور قديمة فالمعارضات الحقيقية بدأت في الشعر الاندلسي، فقام كثير من شعراء الاندلس بمعارضة قصائد مشهورة لشعراء مشارقة يعدّونهم أساتذتهم. أمّا ازدهار المعارضات فكان في العصر الحديث على يد شعراء مدرسة الإحياء.
السؤال التاسع:
تعدّ معارضة قصيدة سابقة أحياء لها. فمعارضة قصيدة سابقة إحياء للقصيدة الاولى وصاحبها، لأنها تقوم على تقدير اللاحقين للقصائد المتقدمة، وحرصهم على محاكاتها، واستلهام صورها والتجديد عليها.


ثانياً : أسئلة إثرائية
س1: عند من ظهرت تباشير التحول في الشعر العربي الحديث؟
1. الشيخ علي ابو النصر
2. محمد صفوت الساعاتي
3. اسماعيل الخشاب
س2: علل: يعد البارودي (1838-1904)رائد مدرسة الاحياء وامام النهضة الحديثة
اول من نهض بالشعر واعاد اليه روحة
س3: ظهر اتجاهان في الشعر في العصر الحديث وضحهما .
1- الاتجاه الأول " التقليدي " ظهرعند طائفة من الشعراء الذين تقيدوا بالصنعة المتكلفة .
- 2 الاتجاه الثاني " رفض التقليد وحاول التغيير" ورأى أصحاب هذا الاتجاه أن المثل الشعري هو
الشعر العربي القديم في عصور الازدهار والقوة والأصالة "الشعر في العصر العباسي" .
س4: وضح دور كل من :- (جمعية المعارف ، دار الكتب المصرية) في ظهور مدرسة الإحياء . • عملت جمعية المعارف على :-
أ - إحياء عدد كبير من الكتب التاريخية والأدبية .
ب- نشر طائفة من الدواوين الشعرية التي أنتجتها العصورالزاهرة في المشرق والأندلس .
• دار الكتب المصرية :-
أ- لعبت دوراً كبيراً في نشر الثقافة .
ب- لفتت أنظار المثقفين إلى ما في تراثهم من روائع .
س5: ما العوامل التي ساعدت البارودي وأعانته على النهوض بالشعر؟
1- موهبته الشعرية .
2- قراءاته لشعر الحماسة لأبي تمام .
3- النماذج القديمة لشعراء العصر العباسي المتميزين حيث حفظ كثيراً من النماذج الشعرية .
س6: مَنْ هم الشعراء الذين ضمتهم مدرسة الإحياء ، الذين تأثروا بالبارودي ؟
1- حافظ إبراهيم 2- أحمد شوقي 3- جميل صدقي الزهاوي
4- شكيب أرسلان 5- معروف الرصافي.
س7: كان لمعروف الرصافي دورٌ بارز في مدرسة الإحياء وضح ذلك .
كان همه الأول إيقاظ الناس من غفلتهم وإخراجهم من الجمود إلى العمل وقد دعا إلى العلم لأنه يضمن الحياة العزيزة وتزدهر به الأوطان ، وقد اهتم بشؤون الوطن والناس .
س8: من هو شاعر البؤساء؟ معروف الرصافي .
س9 : من هو شاعر القومية العربية؟ معروف الرصافي .
س10: علل ما يأتي :-
1- لقب الرصافي بشاعر البؤساء . لأنه دعا إلى إنصاف الطبقة البائسة .
2- لقب الرصافي بشاعر القومية العربية. لأنه دعا العرب إلى توحيد صفوفهم وإحياء ماضيهم المجيد .
س11: أين نشأت المذاهب الأدبية ؟ في الغرب .
س12: ما العوامل التي ساعدت على نشأة المذاهب الأدبية في الغرب ؟
1. التطور الحضاري .
2. التطور العلمي والاجتماعي .
3. تنوع المذاهب الفلسفية.
س13: وضح مظاهر الكلاسيكية في الشعر العربي .
1. محاكاة الأدب العربي القديم .
2. الالتزام بوحدة الوزن والقافية .
3. البدايات التقليدية .
4. النظم في أغراض الشعرالتقليدية .
5. استخدام الصور الشعرية والمعاني التقليدية .

س14: عملت مدرسة الإحياء على محاكاة الأدب العربي القديم ما هي مظاهر تلك المحاكاة ؟
1. محاكاة الأدب العربي القديم .
2. الإلتزام بوحدة الوزن والقافية .
3. البدايات التقليدية .
4. النظم في أغراض الشعرالتقليدية .
5. استخدام الصور الشعرية والمعاني التقليدية .
س 15: متى انتقلت المذاهب الأدبية إلى البلاد العربية ؟ في القرن التاسع عشر .
س16 : ما العوامل التي أدت إلى انتقال المذاهب الأدبية إلى البلاد العربية ؟
1. اتصال الأدباء العرب بالغرب .
2. الترجمة والإطلاع .
3. التأثر الحضاري .
س17: أين ظهرت الكلاسيكية ؟ ومتى ؟
ظهرت في الغرب، في القرن الثامن عشر .
س18: عرّف الكلاسيكية .
هي مذهب أدبي ظهر في الغرب في القرن الثامن عشر وقامت على احتذاء الآداب اليونانية
والرومانية القديمة على أنها النموذج الذي يحاكى في لغته وأسلوبه وأفكاره .
س19: وضح المراحل التي مرت بها لفظة الكلاسيكية .
1- كلمة الكلاسيكية مشتقة من الكلمة اللاتينية (classic) ومعناها وحدة في الأسطول.
2- أصبحت تفيد معنى الوحدة الدراسية .
3- ثم تطورت الكلمة وأصبحت الكلاسيكية مذهباً أدبياً ينظر إلى الآداب اليونانية والرومانية "القديمة" نظرة تقدير وإجلال ويحاول محاكاتها في الشكل والمضمون .
س20: وضّح موقف الكلاسيكية من : - اللغة والصياغة - الفكر والعاطفة - الوحدات المسرحية الثلاث
تقسيم المسرحية - المثل والقيم الذات .
اللغة والصياغة : اهتمت بجودة الصياغة ووضوح العبارة , وفصاحة التعبير دون تكلف أو زخرفة .
الفكر والعاطفة : توازن بين الفكر والعاطفة , فالأدب الجيد في نظرها هو الذي تحركه العاطفة ويمسك
بزمامه العقل .
الوحدات المسرحية الثلاث : اهتمت بالوحدات الثلاث في الأدب المسرحي : وحدة الموضوع - وحدة
الزمان - وحدة المكان .
تقسيم المسرحية : عملت على تقسيم المسرحية إلى مأساة وملهاة , وعدم جواز المزج بينهما في عمل واحد
المثل والقيم : تؤمن بالقيم الأخلاقية العليا : الحق ,الخير ,الجمال .
الــــذات : نفرت من الهموم الفردية والحديث عن الذات , اهتمت بالقضايا الإنسانية العامة.
س21: اذكر الوحدات المسرحية الثلاث التي جاءت بها الكلاسيكية .
* وحدة الموضوع . * وحدة الزمان . * وحدة المكان .
س22: ما هو الأدب الجيد في نظرالكلاسيكية ؟
هو الأدب الذي تحركه العاطفة ويمسك بزمان العقل .
س23: ما هي القيم العليا التي تؤمن بها الكلاسيكية ؟
الحق ، الخير ، الجمال .
س24: اذكر أنواع المسرحيات عند الكلاسيكية ؟
* المأساة . * الملهاة .
س25: لم يكن شعراء مدرسة الإحياء سواء في مجاراتهم للقدماء وفي تناولهم للأغراض التقليدية وضح ذلك مع التمثيل بالشعر مما ورد في الكتاب .
اختلف شعراء مدرسة الإحياء في تناولهم للأغراض التقليدية تبعاً لنفسية الشاعر ومكانته الاجتماعية ،
فقد كثر شعر المدح عند شوقي وحافظ إبراهيم ،وقد كان البارودي يجاري الشعراء الأمراء في الفخر وقد
شاع شعرالمعارضات، فقد عارض شوقي البحتري في سينيته التي يقول فيها :
 اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي .
س26 علل: تعبير الشعر عن روح العصر.
بسبب وعي بعض الشعراء لدوْر الشعر في خدمة الحياة الاجتماعية والثقافية والفكرية .
س27: ما المعاني الجديدة التي أخذت تتسرب إلى شعر شعراء مدرسة الإحياء؟
الوطنية . الشورى . الحكم النيابي . دور المرأة في الحياة .
س28:من الخصائص الموضوعية لمدرسة الإحياء التأثر بمعاني القدماء وضح ذلك مع الاستشهاد ببيت شعري.
كان الشاعر يأخذ المعنى أخذاً مباشراً ويتمثله أو يتبنى معنى من معاني القصيدة التي يعارضها مع تغيير
بعض الكلمات أو ينقض الشاعر المعنى ويخالفه . قال البارودي متأثراً بالمتنبي :-
لولا تكاليف السيادة لم يخبْ جبانٌ ولم يحوِ الفضيلة ثائرُ.
س29: وضح الخصائص الفنية لمدرسة الإحياء .
1- التمسك بعمود الشعر العربي أي بالتقاليد الفنية التي كان يسير عليها الشعراء الأقدمون من حيث بناء القصيدة وأسلوبها ولغتها وموسيقاها .
2- تعدد الموضوعات داخل القصيدة وعدم الالتزام بالوحدة الموضوعية فالشعر يقوم على وحدة البيت واستقلاله عن سائر أبيات القصيدة .
3- التزام القصيدة الإحيائية موسيقا القصيدة القديمة محافظة على أوزان الخليل المعروفة وعلى قافية معينة يُلتزم بها في سائر أبيات القصيدة,ونادراً ما حاول الشعراء التنويع في القوافي فكان ذلك مظهراّ من استكمال وجوه التقليد .
4- العناية بالجانب البياني ,وذلك من خلال الاهتمام ببلاغة الأسلوب ,وتجويد الصياغة ,وانتقاء الألفاظ.
س30:من الخصائص الفنية لمدرسة الإحياء التمسك بعمود الشعر العربي، وضح ذلك (او)عرف :عمود الشعر العربي.
أي التمسك بالتقاليد الفنية التي كان يسير عليها الشعراء الأقدمون الكبار من حيث بناء القصيدة وأسلوبها ولغتها وموسيقاها .
س31: وضح موقف مدرسة الإحياء من الوحدة الموضوعية .
لم يلتزم شعراء مدرسة الإحياء بالوحدة الموضوعية ، بل تعددت الموضوعات داخل القصيدة الواحدة
،فالشعر يقوم على وحدة البيت واستقلاله عن سائر أبيات القصيدة .
س32: من الخصائص الفنية لمدرسة الإحياء العناية بالجانب البياني وضح ذلك.
أي الاهتمام ببلاغة الأسلوب ، وتجويد الصياغة وانتقاء الألفاظ

[أبو يوسف]

جزاك الله خيرا اخي ابو نزار على هذه الجهود

تحياتي لك

.

[ابو زكريا]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك

[جروح بارده]

جزاك الله خيراً

مجهود جبار تشكر عليه

[خضر صبح]

جزاك الله خيرا اخي ابو نزار على هذه الجهود

تحياتي لك

.

حياكم الله:abc_152:

[خضر صبح]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك


اشكر لك المرور والرد:abc_152:

[خضر صبح]

جزاك الله خيراً

مجهود جبار تشكر عليه

تشرفنا بالمرور والرد والتشجيع

[أبو أيهم]

بسم الله الرحمن الرحيم

جهد عظيم استاذي وان شاء الله يستفيد منه الجميع


لو قمت بتجميعهم في ملف وورد بكون افضل على كل حال مشكور جدا

[سالي الفلسطينية]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[براء عوض]

http://up.up-images.com//uploads3/images/image-40af2f94a1.jpg
الاستاذ الشاعر خضر صبح

بارك الله في اًستاذنا اًبو نزار وجهوده


ارجو فتح صفحة خاصة لطلاب الثانوية العامة في فلسطين

نجد فيها ما نحتاجه في مبحث اللغة العربية

واسلموا جميعا

[خضر صبح]

http://up.up-images.com//uploads3/images/image-40af2f94a1.jpg
الاستاذ الشاعر خضر صبح

بارك الله في اًستاذنا اًبو نزار وجهوده


ارجو فتح صفحة خاصة لطلاب الثانوية العامة في فلسطين

نجد فيها ما نحتاجه في مبحث اللغة العربية

واسلموا جميعا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باذن الله حين تتوافلا المادة ستجد ما يسرك
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . :abc_088: