قواعد الاملاء / خضر صبح

[خضر صبح]

بسم الله الرحـمن الرحيم

المقدمـة


الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمداً عبده ورسوله - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم - .

أمـا بعـد :

فهذا كتاب قواعد الإملاء للسنة الثانية المتوسطة، بالجامعة الإسلامية، قمت بوضعه بناء على تكليف من قسم المناهج بالجامعة، وفقاً للمنهج المقرر لهذه المرحلة، ومكملا لما سبق أن وضعناه للسنة الأولى.

وقد راعيت فيه - حسب القدرة - الوضوح والإيجاز، والبعد عن الخلافات التي ربمـا تضيع الفائـدة المرجوة من تأليف هذا الكتاب، مدعماً ما أذكره بالأمثلة الواضحة، والشرح الميسر، مع إيراد التمارين والتطبيقات والمناقشات الهادفة.

ويحتوي هذا السفر على كيفية كتابة الهمزة المتوسطة على الألف، أو على الواو، أو على ياء، أو مفردة على السطر، وكتابة الهمزة المتطرفة على ألف، أو على واو، أو على ياء، أو مفردة على السطر.

ثم كتابة الألف المتطرفة مقصورة أو ممدودة، وما يعرف به الواوي من اليائي.

وإنني في الختام أشكر كل من ساعدني أو أشار علىّ أو صحح لما كتبته خصوصاً الأستاذ (د. ف) عبد الرحيم، والأستاذ : محمد مرسي . ثم إني أعتذر عن الخلل والتقصير، ورحم الله من أهدى إلي عيوبي.

وصلى اللّه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

المؤلف

د. عبد الكريم آلغضية

[خضر صبح]

الهمزة في وسط الكلمـة



قبل الدخول في تفصيل كتابة الهمزة في وسط الكلمة ينبغي أن نلاحظ ما يلي :

1 - عند كتـابـة الهمزة المتوسطة علينا أن نلاحظ حركتها وحركة الحرف الذي قبلها.

2 - أن الحركات بعضها أقوى من بعض، وأن الهمزة تكتب على ما ينـاسب القوى غالباً, سواء كانت هذه الحركة على الهمزة أو على الحرف الذي قبلها.

وهي على الترتيب هكذا : الكسرة، ثم الضمة، ثم الفتحة، ثم السكون.

3 - أن لكـل حركـة من الحركات حرفاً يناسبها، فالكسرة يناسبها الياء، والضمة يناسبها الواو، والفتحة يناسبها الألف.

أما السكون فلا يناسبه شيء, لذا تكتب الهمزة على السطر كما سيأتي في الهمزة المتطرفة - إن شاء اللّه تعالى - .



أولاً : كتابة الهمزة في وسط الكلمة على ألف.



الأمثلـة :

1- قال النبي- صلى الله عليه و سلم - لابن عباس : " إذا سألْتَ فَاسْأل اللّه " الحديث.

2- قال حكيم لابنه: " يا بني لا تكن رَأسا، فإنَّ الرأس كثير الآفات ".

3- مسْألةُ الحساب سهلة.

4- الطفلان نشأا في بيت علم.



التوضـيح :

تدبـر المثال الأول تجد أن كلمة ( سَأَلت ) فيها همزة متوسطة كتبت على ألف، والسبب في هذا: هو أن الهمزة مفتوحة وما قبلها مفتوح، وهذا موضع من المواضع التي يجب فيها كتابة الهمزة على ألف، لأن الفتحة يناسبها الألف.

ثم انتقل إلى المثال الثاني تجد أن كلمة ( رَأْس ) قد توسطها همـزة كتبت على ألف، والسبب في ذلـك : هو أن الهمـزة ساكنة وما قبلها مفتوح، والفتح أقوى من السكون، والذي يناسب الفتحة هو الألف.

أما في المثال الثالث كلمة ( مسْألة ) ففيها همزة متوسطة مفتوحة ومسبوقة بحرف ساكن صحيح لذا تكتب على ما يناسب الفتحة وهي الألف.

أما في المثال الرابع فإن الفعل ( نشأا ) قد توسطت همزته بعد أن أسند لألف الاثنين - توسطاً حكيماً - ثم إن الهمزة مفتوحة وما قبلها مفتوح، فتكتب على ألف حسب القاعدة. ومثله : ( لم ينشأا، لن ينشأا ، ينشأان، نشأت ) ويجوز في ( نشأا ) حذف الهمزة وحرف المد ويعوض عنها بمدة معترضة فوق الألف مثل ( نشآ ).



الخلاصـة :

تكتب الهمزة المتوسطة- ولو حكما- على ألف في ثلاث حالات:

1 - إذا كانت مفتوحة وما قبلها مفتوح.

2 - إذا كانت ساكنة وما قبلها مفتوح.

3 - إذا كانت مفتوحة وما قبلها ساكن.



تمرينـــــــــــــات



الأول : 1- رتب الحركات حسب قوتها، مع ذكر ما يناسب كل حركة من الحروف.

2- ما الفائدة من معرفة الأقوى والأضعف من الحركات؟

الثاني : صحح رسم الهمزة في الكلمات الآتية إن كان فيها خطأ :

مكافَئَة. جَئَر. حِدْئَة. تَئَصَّلَ. ابتدَءْت. التَأَم. دَءَب. قَرَءَا. مُتَألِّق.

الثالث : صل حروف الكلمات الآتية مراعياً قاعدة رسم الهمزة في وسط الكلمة :

مَ سْءَ لَ ة. يَ ءْ ت م ن. مُ تَءَ مِّ ن. عِ بْءَ ي ن. شَءْ ن ه.

مَ ءْ لُ وْ ف.



الرابع : قطعـة للإمـلاء :

وصف النرجس

تفكـر في نبـات الأرض وانظر إلـى آثـار ما صنـع الـمليكُ

عيون من لجـين شاخـصـات بأبـصـار هي الـذهب السبيك

على قضب الزبرجـد شاهدات بأن اللّه ليس له شريك



يقال إن هذه الأبيات من أواخر ما قاله أبو نواس الشاعر، وكان من شعره السيء والحسن، ولكن غلب عليه الإسفاف بالقول وعدم الترفع عن الساقط منه كوصف الخمر والتغزل بالنساء والكذب وغيرها.

إلا أنه لما مات رآه أصحابه فقال له: ما فعل اللّه بك؟ قال: غفر لي بهذه الأبيات التي في وصف النرجس، وعلى كل حال فإن هذه القصة تدل على أنه لا يبقى إلا العمل الصالح، والقول الصالح.

[خضر صبح]

ثانياً : كتابة الهمزة في وسط الكلمة على واو.



الأمثلـة :

1 - يؤمّ الناس أقرَؤُهم لكتاب اللّه.

2 - التفاؤُل ممدوح، والتشاؤُم ممقوت.

3 - يقال في المثل: " كأن على رُؤُوسهم الطير".

4 - سُؤْر الهرة طاهرٌ .

5 - يناقش الرُّؤَساء مُؤامرة العدو.



التوضـيح :

سبق أن ذكـرنـا أن الهمزة المتوسط تكتب على حرف يناسب أقوى الحركتين في الكلمة، ومن هذا إذا تأملت المثال الأول تجد أن كلمة ( يؤُم ) و( أقرؤهم ) (1) توسط كلاً منها همزة، وهذه الهمزة مكتوبة على واو، والسبب في ذلـك أن الهمزة مضمومة وما قبلها مفتوح، والضم أقوى من الفتح - كما تقدم - فكتبت الهمزة على حرف يناسب الضمة وهي الواو.

أما إذا وقع بعد الهمزة حرف مد يتصل كتابة بما قبله فإنها تكتب على نبرة مثل : ( مَئُونة ) وإن كان حرف المد لا يتصل بما قبله كتابة، فإن الهمزة تكتب مفردة على السطر مثل : ( يقرَءون ).

ثم انظر إلى المثال الثاني تجد كلمتي ( التفاؤل ) و( التشاؤم ) قد كتبت همزة كل منهما على واو، ذلك لأن الهمزة مضمومة وسبقت بحرف ساكن غير الواو، والضم أقوى من السكون فكتبت على حرف يناسب الضم وهو الواو.

أما المثال الثالث ففيه كلمة ( رؤوسهم ) فيها أيضاً همزة متوسطة مكتوبة على واو، والسبب في ذلك أن هذه الهمزة حركتها الضم وما قبلها مضموم، والضم يناسبه الواو، وقد شاع في المتأخرين - من علماء الإِملاء - رسم هذه الكلمة وما شابهها خلافاً للقاعدة، حيث يرسمـونها إما مفردة على السطر، أو على واو واحدة مثل ( رُءُوس ) ( رُؤُس ) وقالوا : تحذف الواو الثانية لكثرة الاستعمال أو كراهة تكرار الحرف، والأوْلَى كتابتها على القاعدة ( رؤوس )، ( شؤون ).

تأمل بعد ذلك في المثال الرابع تجد أن كلمة ( سُؤْر ) قد كتبت همزتها متوسطة على واو، وذلك لأن الهمزة ساكنة وما قبلها حرف مضموم، والضم أقوى من السكون، فتكتب الهمزة على ما يناسب الأقوى منهما وهو الضم.

وإذا نظرت إلى المثال الخامس تجد أن كلمة ( الرُّؤساء ) وكلمة ( مؤامرة ) قد كتبت همزتها على واو، وذلك لأن الهمزة مفتوحة وما قبلها مضموم، والضم أقوى من الفتح، والذي يناسب الضم هو الواو.



الخلاصـة :

تكتب الهمزة المتوسطة على واو في خمسة مواضع :

1 - إذا كانت مضمـومـة ومـا قبلها مفتوح، وليس بعدها ولا قبلها حرف مدّ.

2 - إذا كانت مضمومة وما قبلها ساكن.

3 - إذا كانت مضمومة وما قبلها مضموم.

4 - إذا كانت ساكنة وما قبلها مضموم.

5 - إذا كانت مفتوحة وما قبلها مضموم.


تمرينـــــات



الأول : صل حروف الكلمات الآتية مع ذكر سبب كتابتها على الحرف الذي تختاره :

يُءْم ن. يُءُذِي. سُءْدَد. مُءَذِّن. شُءُوُن. مَ بْ دَءُك م. مُءُوْنَ ة.



الثاني : بين السبب في كتـابة الهمزة المتوسطة على ما كتبت عليه في الجمل التالية :

1) قال تعالى: { ومَـا كان لِمؤْمنٍ ولا مُؤمِنـةٍ إذا قَضَى الله وَرسُولهُ أمراً أن يكون لهم الخيرةُ من أمرِهِم }.

2) وقال أيضاً: { جَعَلَ لَكُم مِنْ أنْفُسِكُمْ أَزْوَاجَاً وَمِنَ الأنْعَام أَزْوَاجاً يذْرَؤُكُم فِيه }.

3) من كثر كلامه كثر خَطَؤُه، ومن كثر خَطَؤُه قل حياؤُه.

4) عن عائشة- رضي اللّه عنها- قالت: "كان النبي- صلى الله عليه و سلم - يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة، فإذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين، ثم اضطجـع على شقـه الأيمن حتى يجيء المؤذن فيُؤْذِنه " متفق عليه.

الثالث : 1) هات من عنـدك أربعٍ كلمات في كل منها همزة متوسطة كتبت على واو، ثم ضع كلاً منها في جملة مفيدة.

2) هات من عنـدك أربع كلمات في كل منها همزة متوسطة كتبت على ألف، ثم ضع كلاً منها في جملة مفيدة.

الرابع : قطعـة للإمـلاء :



الرشيـد والنـاصح

حج الرشيد، ولما صَعَدَ الصفا للسعي أطلَّ على الكعبة، ورأى الجموع الزاخرة التي تطوف بها، فقال له رجل : انظر كـم تقدر هؤلاء يا أمير المؤمنين؟ فقال: ومن يحصيهم إلا الله. فقال: اعلم يا أمير المؤمنين بأن كل واحد من هؤلاء مسؤول أمام الله عن نفسه وأنت مسؤول عنهم جميعاً، فانظر ما أنت فاعل!

فقال له الرشيد : من أنت رعـاك الله؟ فقال: أنا واحد من الذين سيسألك الله عنهم، فبكى الرشيد بكاءً لم يبك مثله قط.

[خضر صبح]

ثالثاً : كتابة الهمزة وسط الكلمة على ياء (نَبْرة).



الأمثلـة :



أ
1- قال تعالى: { إناّ كَفَيْنَاكَ المُسْتَهْزئِين }.

2- سَئِمْتُ حياة اللهو والغفلة.

3- رُئِي الهلال ليلة الثلاثين.

4- رُبَّ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، وربَّ قائم ليس له من قيامه إلا السهر.






ب


1- قال تعالى: { كم مِن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَت فئةً كثيرةً بإذِنِ الله }.

2- وقال تعالى: { قُلْ أؤُنَبئُكم بخَيرٍ مِن ذلكُم }.

3- وقـال تعـالى: { وَأخافُ أن يأكُلَه الذِئْبُ وأنْتُم عنْهُ غافِلُون }.




جـ


1- لا تَيْئَس من رحمة اللّه.

2- الوَاحَة فَيئُها بارد.



التوضـيح :

عرفت أن الهمزة المتـوسطة تكتب على حرف يناسب أقوى الحركتين، وفي هذه الأمثلة سنوضح لك- إن شاء اللّه- كيفية كتابة الهمزة على الياء، أو كرسي الياء، أو على نبرة ( كل هذه العبارات بمعنى واحد )، إذا كانت في وسط الكلمة.

تأمـل أمـثـلة المجمـوعـة الأولى ( أ ) تجـد أن الكلمـات ( المستهزئين، سئمت، رئي، صائم، قائم ) قد توسط كلا منها همزة كتبت على ياء، وأنت إذا نظرت إلى حركـة هذه الهمزة في جميع الكلمـات وجـدت أنهـا الكسـرة، والكسرة- كما تقدم- هي أقوى الحركات، والحرف الذي يناسب الكسرة هو ( الياء ) بغـض النظر عن حركـة ما قبلها، فإن ما قبلها في المثال الأول الكسرة، وفي الثاني الفتحة، وفي الثالث الضمة، وفي الرابع السكون - لأن الكسرة أقوى منها جميعاً - .

انتقل إلى أمثلة المجموعة الثانية ( ب ) تجد أن الكلمات ( فئة، أؤنبئكـم، الذئب ) قد توسط كلا منها همزة، ولكن إذا بحثنا عن حركة هذه الهمزة في الكـلمات الثلاث نجد أنها مختلفة، فهي في الأولى مفتوحة، وفي الثانية مضمومة، وفي الثالثة ساكنة، ومع هذا فقد كـتبت الهمـزة على ياء، والسبب في ذلك هو أن حركة الحرف الذي قبل الهمـزة هو الكسرة والكسرة أقوى من جميع الحركات، وما يناسب الكسرة هو حرف الياء.

انتقل بعد هذا إلى مثالي المجموعة الثالثة ( جـ ) تجد أن كلمتي ( تيْئَس، فيْئُها ) قد كتبت همزة كل منهما على ياء، وأنت إذا تدبرت حركة الهمزة وحركة ما قبلها لا تجد للكسرة أثراً، فما السبب إذن في كتابتها على نبرة؟ إن السبب في كـتابتها على هذه الصورة هو سبقها بالياء السـاكنـة، فقـد قرر علمـاء العـربية أن الياء الساكنة في قوة الكسرة، فإذا سُبقت الهمزة المتوسطة بياء ساكنة وجب كتابة الهمزة على ياء، وإن لـم تكن الهمزة مكسورة ولا قبلها كسرة خلافاً للقاعدة.

الخلاصـة :

تكتب الهمزة المتوسطة على ياء ( نبرة ) في ثلاثة مواضع :

1- إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة، سواء سبقت بكسر، أو بضم، أو بفتح، أو سكون.

2- إذا كان ما قبل الهمزة مكسوراً وهي مفتوحة، أو مضمومة، أو مكسورة، أو ساكنة.

3- إذا كانت الهمزة المتوسطة مسبوقة بياء ساكنة، سواء كانت الهمزة مفتوحة أو مضمومة.



تمرينـات



الأول : بين الصحيح من الخطأ في كتابة الهمزة في الكلمات الآتية :

يَأُم. ميؤس. مبا دِئُكم. تُأَدة. اِئْـتـمَّ. يَأِنّ. قارِأَات. يَهْدَأان. فَأرَة. يُنَبِؤُهم.

الثاني : املأ الفراغ في كـل جملة مما يأتي :

أ - إذا كانت الهمزة مضمومة …………… رسمت على ياء مثل ………….

ب - إذا كانت الهمزة مفتوحة بعد …………. رسمت على الياء مثـل ……….

جـ- إذا كانت الهمزة مكسورة كـتبت ………. سواء كان الذي …….مفتوحاً أو …………. أو ……… .

د - أقـوى الـحـركـات ……. ثم ……. ثم ………ثـم…… .

هـ- عند كتابة الهمزة في وسط الكلمة ننظر …… وحـركـة …… ثم …… ينـاسب …… الحركتين.



الثالث : مثل لكل عبارة مما يأتي :

1- همزة في وسط الكلمة ساكنة بعد فتح، مثل:

2- همزة في وسط الكلمة مضمومة بعد فتح، مثل:

3- همزة في وسط الكلمة ساكـنة بعد كسر، مثل:

4- همزة في وسط الكلمة مضمومة بعد ألف مد، مثل:

5- همزة في وسط الكلمة مضمومة بعد ياء ساكنة، مثل:



الرابع : قطعـة للإمـلاء :



الـترف

الترف يسوق إلى السرف، والسرف داعية التلف، فالمترفون ضعفاء العقول، ضعفاء الجسوم، ضعفاء الإرادة، خاملوا الأذهان، لا يعرفون للحياة معنى سوى ما تسـوقهم إليه الشهـوات الحيوانية، وتـدفعهم إليه اللذات البهيمية، فلا يسعون لما يفيد الأمة، ولا يفكرون فيما يعز البلاد، فالمعروف عندهم منكر، والمنكر مشهور والخير مقبور.

يا غـادياً في غفـلة ورائـحـاً إلى متى تستحسن القبـائحـا؟

وكـم إلى كم لا تخـاف موقفـا يسـتنـطق اللّه به الـجـوارحـا

يا عـجـبـا منـك وأنـت مبصـر كيف تجنبت الطريق الـواضحـا

كيف تكـون حين تقـرأ في غد صحيفـة قد حوت الفضـائحـا

وكيف ترضى أن تكـون خاسرا يوم يفـوز من يكـون رابـحـا

[خضر صبح]

رابعاً : كتابة الهمزة وسط الكلمة مفردة (على السطر).



الأمثلـة :

1 - قال الشاعر :

وإذا الفتى جمـع المـروءَة والتقى وحـوى مع الأدب الحياء فقد كَـمُل

2 - قال تعالى : { عمَّ يَتساءَلون }.

3 - طُبع جزءان من كتاب بهجة المجالس لابن عبد البَر.

4 - قال تعالى : { وإذا الموْءُودةُ سئلت }.

5 - قال تعالى : { والذين تبوَّءُو الدَّارَ وَالإِيمانَ من قَبلِهم } الآية.



التوضـيح :

تأمل في هذه الأمثلة تجد أن الهمزة المتوسطة في كل واحد منها كتبت مفردة على السطر، وهذه هي الحالة الرابعة من حالات كتابة الهمزة المتوسطة.

تدبر المثال الأول تجد أن كلمة ( المروءة ) قد توسطها همزة كتبت على السطر ( مفردة ) وسبب كتابتها على هذه الصورة أن الهمزة مفتوحة وقبلها واو ساكنة، وقد قرر علماء الإملاء أن كل همزة متوسطة مفتوحة وقبلها واو ساكنة يجب كتابتها مفردة ( على السطر ).

ثم انظر إلى المثال الثاني تجد أن كلمة ( يتساءلون ) قد رسمت همزتها على السطر، وسبب هذا : هو كونها ( أي الهمزة ) مفتوحة وقبلها ألف ساكنة، فكل همزة متوسطة مفتوحة قبلها ألف ساكنة يجب كتابتها على السطر ( مفردة ).

تدبر بعد هذا المثال الثالث تجد كلمة ( جزءان ) قد توسطها همزة كتبت على السطر، وذلك لأنها مفتوحة، وقبلها حرف صحيح ساكن، فكل همزة متوسطة مفتوحة سبقت بحرف صحيح ساكن تكتب على السطر إن كان توسطها عارضاً، وهو ما يسمى: بالتوسط الحكمي.

انتقل بعد ذلك إلى المثال الرابع تجد أن كلمة ( الموْءُودَةُ ) قد توسطها همزة كـتبت مفردة، وذلك لأن الهمزة مضمومة، ومسبوقة بواو ساكنة، وهذا من مواضع كتابة الهمزة مفردة على السطر.

وكلمة ( تَبوَّءُو ) في المثال الأخير- في الآية الكريمة- أيضاً همزة متـوسطة كـتبت على السطر، ذلك لأن الهمزة مضمومة سبقت بواو مشدّدة، ومن هنا نقول. كل همزة مضمومة أو مفتوحة وقعت بعد واو مشددة وجب كتابتها على السطر مثل ( ويجعلها متبوَّءهم ).



الخلاصـة :

تكتب الهمزة المتوسطة مفردة ( على السطر ) فيما يأتي :

1 - إذا كانت الهمزة مفتوحة وقبلها واو ساكنة.

2 - إذا كانت الهمزة مفتوحة وقبلها ألف ساكنة.

3 - إذا كانت الهمزة مفتوحة وقبلها حرف صحيح ساكن وكان توسطها عارضا.

4 - إذا كانت الهمزة مضمومة وقبلها واو ساكـنة.

5 - إذا كانت الهمـزة مضمومة أو مفتوحة وقبلها واو مشددة ( بالفتح ).




تمرينـات



الأول : بين سبب كتابة الهمزة مفردة في الكلمات التالية، ثم ضع كلاً منها في جملة مفيدة :

هُدُوءَهـ. السمـوْءَل. موْءُودة. تسـاءَل. كِسَـاءان. توْءَم. ماءَ ها. ساءَ كـم.

الثاني : 1- هات من عندك خمس كلمات في كل منها همزة متوسطة كتبت على السطر في مواضع مختلفة، ثم ضعها في جملة مفيدة.

2- هات من عنـدك ثلاث كلمات في كل منها همزة متوسطة كتبت على ألف، وضعها في جملة مفيدة.

3- هات من عنـدك ثلاث كـلمات في كل منها همزة متوسطة كـتبت على ياء، وضعها في جملة مفيدة.

4- هات من عنـدك ثلاث كلمات في كل منها همزة متوسطة كتبت على واو، وضعها في جملة مفيدة.



الثالث : استخرج من الأمثلة الآتية الكلمات التي فيها همزة متوسطة وبين سبب كتابتها على ما كتبت عليه :

1- إذا المـرء أعيتـه المروءة ناشئاً فمـطلبـهـا كـهـلاً عليه شديد.

2- لا تمنع العلم أهله فتأثم.

3- من استبد برأيه خفّت وطأته على أعدائه.

4- إذا قلّ ماء الـوجـه قلّ حياؤه ولا خير في وجـه إذا قل ماؤه.

5- أدب المرأة مَذْهَبُها لا ذَهَبُهَا، فإن وضَاءَة النفوس أنضر من وضاءة الأجساد.



الرابع : قطعـة للإمـلاء :

عن عائشة- رضي اللّه عنها- قالت: سَحَر رسول اللّه- صلى الله عليه و سلم - يهودي من يهود بني زريق، يقال له: لبيد بن الأعْصم، قالت: حتى كان رسول اللّه- صلى الله عليه و سلم - يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله، حتى إذا كان ذات يوم، أو ذات ليلة، دعا رسول الله- صلى الله عليه و سلم - ثم دعا، ثم دعا، ثم قال: " يا عائشة أشعرت أن اللّه أفتاني فيما استفتيته فيه! جاءني رجلان، فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي، فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي- أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي: ما وجع الرجل؟ قال: مطبوب. قال : من طبَّه؟ قال: لبيد بن الأعصم. قال: فأين هو؟ قال: في بئر ذي أروان " قالت: فأتاها رسول اللّه - صلى الله عليه و سلم - في أناس من أصحابه، ثم قال: " يا عائشة، والله لكأن ماءها نُقَاعة الحناء، ولكأن نخلها رؤوس الشياطين " قالت: فقلت: يا رسول الله أفلا أحرقته؟ قال: " لا. أما أنا فقد عافاني الله، وكرهت أن أثير على الناس شراً، فَأَمَرْت بها فدفنت " رواه مسلم

[خضر صبح]

كتابة الهمزة في آخر الكلفة ( الهمزة المتطرفة )

الأمثلـة :

1 - بَدأ فصل الربيع.

2 - اللؤلؤ درة جميلة تستخرج من قاع البحر.

3 - قال تعالى: { وإذا قُرئَ القرآنُ فاسْتمِعوا لهُ وأنصِتوا لَعلَّكم تُرحمون }.

4 - صحبة أصدقاء السوء مهْلَكة.

5 - قال تعالى: { فلن يُقْبلَ مِن أَحَدِهِمْ مِلء الأرضِ ذَهباً ولو افتدى به }.

6 - حُفِظ الجزءان.

7 - شيئان لابد منهما لقبول العمل: الإِخلاص والموافقة.


التوضـيح :

تأمل الكلمات المختومة بهمزة في الأمثلة السابقة تجد أن كلمة ( بدأ َ) في المثال الأول قد ختمت بهمزة كتبت على ألف والسبب في ذلك هو أن حركة ما قبل هذه الهمزة هي الفتح، والفتح يناسبه الألف.

وهنا يجب أن تعلم أن العبرة في كتابة الهمزة المتطرفة بحركة ما قبلها وليس بحركتها.

ثم تدبر المثـال الثـاني تجد كلمة ( اللؤلؤ ) قد رسمت همزتها الأخيرة على واو، وسبب هذا: هو أن حركة ما قبل الهمزة الضمة،

والضمة يناسبها الواو - كما تقدم - إذاً فكل همزة متطرفة سبقت بضم فإنها تكتب على واو ما لم تكن هذه الضمة على واو مشددة، فإنها تكتب على السطر مثل ( التّبَوُّء ).

انتقل بعد هذا إلى المثال الثالث، تجد كلمة ( قُرئ ) قد ختمت بهمزة كتبت على ( ياء ) وسبب ذلك أن ما قبل الهمزة مَكسور، والذي يناسب الكسرة هو حرف ( الياء ) بغض النظر عن حركـة الهمزة، فإنها لا تؤثر كـما ذكرنا.

انتقل بعد هذا إلى المثالين الرابع والخامس تجد أن الكلمات ( أصدقاء، سوء، ملء ) قد ختم كل منها بهمزة كتبت على السطر مع اختلاف حركـة الهمزة، وهذا لأن حركة ما قبلها السكون، والسكون ليس له حرف يناسبه، لذا تكتب الهمزة مفردة ( على السطر ) سواء كان الساكن السابق صحيحاً أو معتلاً.

أمـا في المثـالين ( السـادس والسـابع ) ففيهما كلمتا ( جزءان، شيئان ) قد ختم كل منهما بهمزة مفردة ( على السطر ) ثم اتصل بهما ألف التثنية فاختلفت الكتابة فيهما.

والسبب هو أنه إذا وقع بعد الهمزة حرف لا يصح اتصاله بما قبله كتابة، فإن الهمزة تكتب على السطر، والحروف التي لا تتصل بما بعدها هي (أ، د، ذ، ر، ز، و) أما إذا كان ما بعده يتصل بما قبله كتابة- وهي باقي حروف الهجاء- فإن الهمزة تكتب على كرسي الياء (نبرة) وهكذا يقال- أيضاً- إذا كانت الهمزة المتطرفة منونة بتنوين النصب.

الخلاصـة :

تكتب الهمزة المتطرفة على أربع حالات بحسب حركة ما قبلها ولا عبرة بحركتها، وهي :

1- تكتب على ألف إذا كان ما قبلها مفتوحاً.

2- تكتب على واو إذا كان ما قبلها مضموماً.

3- تكتب على ياء إذا كان ما قبلها مكسوراً.

4- تكتب مفـردة إذا كان ما قبلها ساكـنا سواء كان معتلاً أو صحيحاً.

5- الهمزة المتطرفة المفردة إذا أتصل بها ألف التنوين نصباً أو ألف التثنية تكتب على ما يلي:

أ - إذا كان ما قبلهـا- أي الهمـزة- لا يتصل بما بعده كتابة تكتب مفردة.

ب - إذا كان ما قبلهـا- أي الهمزة- يتصـل بما بعده تكتب على نبرة.


تمرينـات


الأول : صل حروف الكلمات الآتية، وضعها في جملة مفيدة :

الْ وَفَ اء . ال ض رَّاء. ال تَ جَ رُّءُ. نَ شَءَ. مَ بْ دَءٌ .

بُ رْءاً . ال تَ ك ا فُء. مُ تَ ك ا فِءٌ . إنْ ش اءً. ش يْءاً.سَ مَ ا ءٌ .

الثاني : بين سبب كتابة الهمزة المتطرفة على الوضع الذي تراه فيما يأتي :

1) عن ابن عباس- رضي اللّه عنهما- أن رسول اللّه- صلى الله عليه و سلم- قال : " إذا حلف أحدكم فلا يقل ما شاء الله وشئت، ولكن ليقل ما شاء الله، ثم شئت " حديث حسن رواه ابن ماجه.

2) وعن أنس بن مالـك- رضي اللّه عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " رُؤْيا المؤمِن جزءٌ من ستة وأربعين جزءاً من النبوة " متفق عليه.

3) يقال : لكل شيء بدْء، وبدءُ العداوة المزاح.

4) قال أبو منصور الطاهري :

شيئـان لو بكت الـدماء عليهما


عينـاي حتى يؤذنـا بذهـاب


لم يقضيا المعشار من حقيهما


شرخ الشبـاب وفرقة الأحباب


ه) قال المتنبي :

يرى الجبناء أن العجز حزم


وتلك قديمـة الـطبـع اللئيم


وكل شجاعة في المرء تغني


ولا مثل الشجاعة في الحكيم



الثالث: (1) مثل للمصطلحات التالية :

أ- الهمزة المتوسطة.

ب- الهمزة المتطرفة.

جـ- النبْرة.

د- التوسط الحكمي.

هـ- حرف يتصل بما بعده كتابة.

و- حرف لا يتصـل بما بعده كتابة، وما هي هذه الحروف التي لا تتصل بما قبلها؟

(2) هات من عندك كلمتين في كل منهما همزة متطرفة مفردة اتصل بها ألف التنوين نصباً، ومثلهما اتصل بهما ألف التثنية، ثم ضع كل واحدة منها في جملة مفيدة.


الرابع : قطعـة للإمـلاء :

من خطبة لعمر بن عبد العزيز - رحمه اللّه -

" ما الجزع مما لابد منه! وما الطمع فيما لا يرجى! وما الحيلة فيما سيزول! وإنما الشيء من أصله!، فقد مضت قبلنا أصولٌ نحن فروعها، فما بقاء فرع بعد أصله، إنما أهل الدنيا أغراض تنتضل فيهم المنايا، وهم فيهـا نهب للمصائب، مع كل جرعـة شَرَق، وفي كل أكلة غصص، لا ينالون نعمة إلا بفراق أخرى، ولا يعمر معمّر يوماً من عمره إلا بهدم آخر من أجله، وأنتم أعوان الحتـوف على أنفسكم، فأين المهرب مما هو كائن! وإنما نتقلب في قدرة الطالب، فما أصغر المصيبة اليوم مع عظيم الفائدة غداً، وأكبر خيبة الخائب فيه. والسلام ".

[خضر صبح]

الألف المقصورة والممدودة (اللينة) في آخر الكلمة


أولاً : في آخر الأسماء الثلاثية


الأمثلـة :

1-
قال تعالى : { قُلْ إن هُدى الله هُو الهُدى }.

وقال أيضاً : { قالوا سَمِعْنَا فتىً يَذْكُرهُم يُقَالُ لَهُ إبْرَاهِيم }.

2- وقال الشاعر :

بكيت إلى سرب القطا إذ مررن بي


وقلت ومثلي بالبكـاء جدير



أسرب القطا هل من يعير جناحه


لعـلّي إلـى من قد هويت أطـير




التوضـيح :

تأمـل المثـالين الـواردين تحت الرقم (1) تجد الكلمات ( هدى، الهدى، فتى ) أسماء ثلاثية ينتهي كـل منها بألف كتبت على صورة الياء - وتسمى الألف اللينة المقصورة- والسبب في كتابتها على هذه الصورة يرجـع إلى أن أصل هذه الألف ياء.

ويعرف أصل الاسم الثلاثي الذي آخره ألف بواحد من أمور ثلاثة:

( أ ) بتثنية الاسم مثل ( فتى- فتيان ) ( هدى- هديان ).

( ب ) برده إلى المفرد مثل ( الرُّبا- الربوة ).

( جـ ) باشتقاق صفة مؤنثة منه مثل ( لمى- لمياء ).

فكل ألف متطرفة أصلها ياء تكتب على صورة الياء في الأسماء الثلاثية.

انـظر بعـد ذلـك في أمثلة رقم ( 2 ) تجـد كـلمة ( قطا ) كتبت ألفها بالممـدودة، والسبب أن أصـل هذه الألف ( واو ) فكـل ألف ( لينـة ) في الأسماء الثلاثية أصلها واو تكتب ألفها طويلة.

وأعلم أن كـل كلمـة بهـا ألف مقصـورة اتصـل بهـا ضمير تكتب بالممدودة ولو كان أصلها ياء نحو ( هدى ) تقول : ( هداكـم ).


الخلاصـة :

1 - الألف اللينة : هي الألف الساكنة المفتوح ما قبلها.

2 - تكتب الألف اللينـة في آخر الأسماء الثلاثية مقصورة إن كان أصلها ياء.

3 - تكتب الألف اللينـة في آخر الأسماء الثلاثية ممدودة إن كان أصلها واواً.

4 - إذا توسطت الألف اللينة وجب كتابتها ألفاً ممدودة بصرف النظر عن أصلها.


تمرينـات

الأول : ضع ألفاً مناسبة في أواخر الكلمات الآتية، مع بيان السبب، ثم ضع كلاً منها في جملة مفيدة :

فَتَـ… ، رَحـ… ، نَدَ … ، العَصَـ… ، الضُحـ...، عُلـ َ... ،

دُجَـ…، كَرَ…، نُهَـ..، رِضَـ...، تَقْوَ...، شِفَـ...، رُبَـ....

الثاني : بين سبب كتابة الألف اللينة على الصورة المكتوبة في الأمثلة الآتية :

1- ذريتي أنـل ما لا ينال من العُلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل

2- القطيعة تَفْصِم عُرا المودّة.

3- أنـت الـفـتى كل الفتى لو كـنـت تفـعـل ما تقـولْ

لا خير في كــذب الجواد وحـبـذا صـدق الـبـخـيلْ

4- بطرتم فصرتم والعصا زجر من عصى وتقـويم عبـد الهون بالهون رادع



الثالث : 1- كيف تعرف أصل الألف اللينة المتطرفة في الاسم الثلاثي؟ مثل لما تذكر.

2- هات من عندك أربعة أسماء ثلاثية مختومة بألف لينة، وضع كل واحدة منها في جملة مفيدة.

الرابع : قطعـة للإمـلاء :

وَصْفُ علي بن أبي طالب - رضي اللّه عنه -

سأل معـاوية بن أبي سفيان- رضي اللّه عنهما- عبد الله بن عباس – رضي اللّه عنهما- عن علي بن أبي طالب- رضي اللّه عنه- فقال: " كأن واللّه علم الهـدى، وكهف التقى، ومجمل الحجا، وبحر الندى، وطَود النُهى، وبيت العُلا، داعياً الورى إلى المحجة العظمى، متمسكاً بالعروة الوثقى، من خيرمن آمن واتقى، ومن أفضل من تقمص نهج المصطفى، عليه وعلى سائر الأصحاب من الله الرضى".



ثانياً : الألف اللينة في آخر الأسماء غير الثلاثية


الأمثلـة :

1 قال تعالى : { وذَكِّرْ فإن الذِّكْرَى تَنفَعُ المؤْمنين }.


وقال أيضاً : { المالُ والبَنُونَ زِينَةُ الحياةِ الدُنيا }.


قال تعالى : { فاستَجَبْنا له وَوَهبْنا لَهُ يحيى ... }.
2 قال الشاعر :

فما أنت من شيء إذا كنت كلما

[خضر صبح]

ثانياً : الألف اللينة في آخر الأسماء غير الثلاثية


الأمثلـة :

1 قال تعالى : { وذَكِّرْ فإن الذِّكْرَى تَنفَعُ المؤْمنين }.


وقال أيضاً : { المالُ والبَنُونَ زِينَةُ الحياةِ الدُنيا }.


قال تعالى : { فاستَجَبْنا له وَوَهبْنا لَهُ يحيى ... }.
2 قال الشاعر :

فما أنت من شيء إذا كنت كلما تذكـرت ليلى ماءُ عينك دامع


3
قال تعالى : { هُنالكَ دَعا زَكَريا رَبَّه }.

تركيا بلد إسلامي.


التوضـيح :

تأمل الكلمات في مثالي الطائفة الأولى تجدها أسماء زائدة على ثلاثـة أحـرف وهي ( الذكرى، الدنيا ) وفي آخر كل منها ألف لينة، كتبت على صورة الياء، ( مقصورة ) في المثال الأول، وألف طويلة ( ممدودة ) في المثال الثاني، والسبب في ذلك أن كلمة ( الذكرى ) قد زادت على ثلاثـة أحرف ولم تسبق الألف المتطرفـة بياء فكتبت بالمقصورة، أما إذا سبقت الألف المتطرفة بياء وكانت الألف رابعة فأكثر تكتب بالممدودة.

انتقـل إلى أمثلة الطائفـة الثـانية تجد كلمتي ( يحيى، ليلى ) اسمين زادا عن ثلاثـة أحرف، وقد ختم كل واحد منهما بألف لينة كتبت بالمقصورة، وهذا يعود إلى أنهما علمان عربيان زادا عن ثلاثة أحرف، وكل علم عربي آخره ألف لينة وكانت هذه الألف رابعة فأكثر تكتب بالمقصورة سواء سبقت بياء أم لم تسبق، وكذلك خمسة من الأسماء المبنية وهي (الدى، أنى، متى، أولى، الألى) وباقي الأسماء المبنية تكـتب بالممـدودة. أما إذا كان العلم أعجميا كما في مثالي الطائفة الثالثة (زكريا، تركيا) فإن الألف اللينة تكتب بالممدودة، سواء كان هذا الاسم الأعجمي لإِنسان أو حيوان أو جماد بشرط أن تكون الألف رابعة فأكـثر.

ويستثنى من ذلك أربعة أسماء أعجمية تكـتب بالمقصورة وهي (كسرى، بخارى، عيسى، موسى).


الخلاصـة :

1 - تكتب الألف اللينة في آخر الاسم الزائد عن ثلاثة أحرف بالألف المقصورة إذا لم تسبق هذه الألف بياء.

2 - تكتب الألف اللينة في آخر الاسم الزائد عن ثلاثة أحرف ألفاً ممدودة إذا سبقت الألف بياء.

3 - تكتب الألف اللينة على صورة ياء ( مقصورة ) إذا وقعت في آخر علم عربي زائد عن ثلاثة أحرِف.

4 - تكتب الألفـ اللينة ألفاً طويلة ( ممدودة ) إذا كان في آخر العلم الأعجمي الزائد عن ثلاثة أحرف.

5 - يستثنى من الأعلام الأعجمية ما يلي: ( كسرى، بخارى، موسى، عيسى ).

6 - الأسماء المبنية تكتب بألف ممدودة إلا خمسة أسماء وهي ( الدى، أنى، متى، أولى، الألى ).






تمرينـات


الأول : بين السبب في كتابة الألف اللينة المتطرفة فيما يأتي :

1- قال تعالى : { سُبْحَانَ الذِي أَسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً مِن المسْجدِ الحَرام إلى المسجدِ الأقْصَى }.

2- فيَ المستشفىَ عدد لا يحصى من المرضى والجرحى.

3- العطايا والهدايا من الأمور الحسنة.

4- قال المتنبي :

حمـلت إلـيه من لسـانـي حديقـة سقاها الحِجا سقى الرياضِ السحائب

وقال :

إذا اعـتـاد الـفـتى خوض المنـايا فأيسـر ما يمـر به الـوحـول


الثاني : ضم ألفـاً متطرفة لتكـمل به الكلمات الآتية مراعياً قواعد كتابة المقصورة والممدودة، مع ذكر السبب :

جَدْوَ … ، الـقَـهْـقَـر…، ثُرَيـ...، طُوْبَـ...، الـدُّرَ...،

بُخَـار…، حَيْفـَ....، مَنَـايـ...، قَفَـ...، زَلِـيْخـ...،

مُحيَّـ…، أوْلَى…


الثالث : 1- كيف تكتب الأسماء الأعجمية المنتهية بألف لينة مع التفصيل؟.

2- ما هي الأسماء المبنية التي تكتب ألفها اللينة مقصورة؟

3- ما معنى المصطلحات الآتية:

أ - مقصـورة؟

ب - ممدودة أو طويلة؟

جـ- اللينـة؟

د - اسـم ثلاثـي؟

هـ- اسم مبني أو معرب؟

و - اسم أعجـمي؟

4- كيف نعرف أصل الألف اللينة في الاسم الثلاثي؟


الرابع : قطعـة للإمـلاء :

من الأمثـال العربيـة

حد العفاف الرضا بالكفـاف.

البرايـا أهـداف البلايـا.

رضا المرء عن نفسه دليل على تخلفه ونقصه.

ليكن إقدامك توكـلاً، وإحجامك تأملاً.

البر أوسع، والدنيا لمن غلب.

كفـى بك داء أن ترى الـمـوت شافـياً

وحـسـب الـمـنـايا أن يَكـنَّ أمـانـيا
ووضـع النـدى في موضـع السيف بالعلا

مضـر كوضـع السيف في موضـع النـدى
وقـد يتـزيا بالـهـوى غير أهـله

ويسـتـصـحـب الِإنسـان من لا يلائمـه

[خضر صبح]

ثالثاً : الألف اللينة في آخر الأفعال الثلاثية


الأمثلـة :

1- قال تعالى : { وَمَنْ أحسَنُ قولاً مِمن دعا إلى اللّه وعَمِلَ صَالِحا وقَالَ إننِي مِن المسْلمين }.

2- قال تعالى : { ثُمَّ دَنا فتدَلَّى... }.

3- قال الشاعر :

سَــقَى قومي بني مجـد وأسقى نمــيراً والـقـبـائـل من هلال

4- قال تعالى : { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوى }.


التوضـيح :

علمنا مما مضى أن الاسم الثلاثي المختوم بألف لينة تكتب ألفه طويلة إذا كان أصلها واواً، وتكتب مقصورة إذا كان أصلها ياء.

كذلك الحال بالنسبة للفعل الثلاثي الذي آخره ألف لينة.

فإذا تأملت المثالين ( 1، 2 ) تجد فيهما كلمتي ( دعا، دنا ) فعلين كل واحد منهما ثلاثي مختوم بألف لينة كـتبت بالممدودة ( الطويلة ) والسبب في ذلك أن أصلها واو، وطريقة معرفة أصل الألف اللينة في الفعـل الثلاثي: أن تأتي بالفعل المضارع منه، فتقول في ( دعا = يدعو ) وفي ( دنا = يدنو ).

انظر بعد ذلك إلى الفعلين في المثالين الثالث والرابع تجد أن ( سقى، غوى ) فعلان ثلاثيان ختما بألف لينة كتبت بالمقصورة، وهذا لأن أصل ألفيهما ياء فتقول في مضارع ( سقى = يسقي ) وفي مضارع ( غوى = يغوي ) لذا نقول إن كل ألف أصلها ياء تكتب في الفعل الثلاثي بالمقصورة.


الخلاصـة :

1 - تكتب الألف اللينة في أواخر الأفعال الثلاثية ألفاً طويلة إذا كان أصلها واواً.

2 - تكتب الألف اللينة في أواخر الأفعال الثلاثية مقصورة إذا كان أصلها ياء.

ولمعرفة أصل الفعل الثلاثي المختوم بألف لينة نأتي بالمضارع منه.


تمرينـات


الأول : بين السبب في كتابة الألف اللينة في آخر الأفعال الآتية :

1- دعـا محمـد ربـه.

2- حكى المدرس للتلاميذ قصة.

3- غزا الجيش الأعـداء.

4- جرى الولد خلف الولد الذي رمى لعبتـه.

5- روى المحدث حديثاً في الربا.

الثاني : صحح كتابة ما كان خطأ في الكلمات الآتية، مع ذكر السبب، ثم ضع كلا منها في جملة مفيدة :

غدى، قسى، حوا، كبى، سرا، سقا، نجى، قضا، كوا، لهى، محى، طلى، صفى، جفى، بغا، دنى.


الثالث : قطعـة للإمـلاء :

من خطب الأحْنَف بن قَيْس

بَعْد أن حَمِدَ الله وَأثْنَى عليه قال: " إن الكَرَمَ منْع الحرَم، ما أقْرَب النِّقمَة مِنْ أهْلِ البَغْي، لا خَيْرَ في لَذِّةٍ تُعقِب نَدماً، لن يَهْلك من قصد، ولن يَفْتَقِرَ مَن زَهِد، رُبّ هَزلٍ قد عادَ جِدَّاً، مَن أَمِنَ الزمان خانَه، ومَن تَعَظَّمَ عليه أهانَه، دعوا المِزَاح فإنه يؤرّث الضَّغَائِن، وخيْر القولِ ما صدَّقَه الفِعـل، احتَمِلوا لمن أَدَلّ عليكم، واقبلوا عُذْرَ من اعْتَذَرَ إليْكـم، أطِعْ أخَاكَ وإنْ عَصَاكَ، وصِلْهُ وإنْ جَفَاكَ، أنصِفَن مِن نفسِك قبْل أن يُنتَصفَ منك.

[خضر صبح]

رابعاً : الألف اللينة في آخر الأفعال غير الثلاثية


الأمثلـة :

1
قال تعالى : { أفَرَأيتَ الذي تَوَلَّى. وأَعطَى قَليلاً وأَكدى }.

قال تعالى : { إنَّ اللّه اشْتَرى مِن المؤْمنِين أنفُسَهم وأَمْوالَهُم بأن لهم الجنة}.


2
قال تعالى : { وَأنه هُو أضْحكَ وأبْكى. وأنَّهُ هُوَ أماتَ وأحيَا }.

يعيشُ المرْءُ ما اسـتحيا بخيرِ وَيَبْـقَى العُـودُ ما بَـقيَ اللّحَـاءُ


التوضـيح :

تأمل الأفعال في مثالي الطائفة الأولى (أَعْطَى، أَكْدى، اِشْتَرى) تجد أن كلاً منها فعلٌ زائدٌ عن ثلاثة أحرف، وقد ختم بألف لينة كتبت على صورة الياء (مقصورة) والسبب في هذا هو أن الفعل زائد عن ثلاثة أحرف، ولم تسبق الألف المقصورة بياء.

انتقـل بعـد ذلـك إلى المثـال الثـاني تجد فيه كلمتي (أحيا، اسْتَحيا) فعلين قد ختم كل منهما بألف لينة (ممدودة) والسبب في ذلك هو أن هذه الألف قد سبقت بياء، فكل فعل زائد عن ثلاثة أحرف وختم بألف لينة قبلها ياء وجب كـتابة ألفه ألفاً طويلة (ممدودة).

ثم اعلم أنه إذا اتصل بالفعل المختوم ألف لينة كتبت على صورة الياء، (ضمير نصب) وجب أن تكتب ألفه ألفاً طويلة وإن لم تسبق بالياء نحو (يغْشاها، تجلاّها) وهكذا وتُعَدُّ متوسطة وليست متطرفة.

الخلاصـة :

تكتب الألف اللينة في آخر الفعل الزائد عن ثلاثة أحرف على صورة الياء ( مقصورة ) بشرط ألا تسبق الألف بالياء، فإن سبقت الألف بالياء كتبت ألفاً طويلة ( ممدودة ) وكذلك إذا توسطت.


تمرينـات


الأول : بين سبب كتابة الألف اللينة في آخر الأفعال التالية :

اسْتَقصى، أعْيا، فَسَيَرى، عَفَـا، يخشى، مَضَى، تجلَّى،تدَنّا، تَأتى، استَلقى، تجلاّها، يَتَعشَّى، يَتَزيَّا، يَتَمَشَّى، كـفى،أرَى.

الثاني : متى تكتب الألف اللينـة مقصـورة في الفعـل الزائد عن ثلاثة أحرف؟ ومتى تكتب هذه الألف ممدودة؟ وضح إجابتك بالأمثلة.

الثالث : هات من عندك مثالين لما يلي، وضع كل واحد منهما في جملة مفيدة :

1- فعل ثلاثي آخره ألف لينة مقصورة.

2- فعل خماسي يجب كـتابة ألفه المتطرفة ممدودة.

3- فعل رباعي يجب كتابة ألفه المتطرفة ممدودة.

4- فعل مختوم بألف لينة مقصورة اتصل به ضمير.

الرابع : قطعـة للإِمـلاء :

آخر خطبة لأبي بكر الصديق - رضي اللّه عنه -

" أيها الناس : احذروا الدنيا ولا تثِقُوا بها فإنها غدَّارة، وآثِروا الآخرةَ على الدنيا وأحبّوها، فبحُبِّ كُل واحد منهما تُبْغـض الأخرى، وإنّ هذا الأمر الذي هو أمْلَك بناَ لا يَصلُحَ آخره إلا بِما صَلَح أوّلُه، ولا يحتمله إلا أفضلكم مقدرة وأملكُكُـم لنفسه، أشدّكم في حال الشّدة، وأسْلَسُكم في حال اللِّين، وأعلَمُكُم برأْي ذَوِي التعلُّم، ولا يتحيَّر عند البديْهَة، قوِيّ على الأمـور، لا يَخُـور لِشيء منهـا حدُّه "، ثم قال : "وهـو عمر بن الخطاب " (رضي اللّه عنه) ثم نزل فدخل إلى داره.

[خضر صبح]

خامساً : الألف اللينة في آخر الحروف


الأمثلـة :

1-
إذا قلت في شيء : نعـم فأتـمَّـه فان نعـم دَيْن على الـحـرِّ واجب


و إلا فقل : لا، واسترح وأرح بها لئـلا يقـول النـاس إنك كاذب


2-

لولا المشقـة ساد النـاس كلهم الـجـود يفقـر والإِقـدام قتـال

3-

هـب الـعـمـر وفـات يا أسـير الـشـهـوات

ومـضـى وقـتـك في لهـو وسـهـو وسـبـات


بينـمـا أنـت على غيك حتـى قيل مات !!



التوضـيح :

تأمل الكلمات التي تحتها خط في المثال الأول والثاني وهي : ( إذا، إلاَّ، لا، لولا) تجد كلا منها حرفاً منتهيا بألف لينة، وقد كتبت هذه الألف كـما تنطقها ألفاً ممدودة، وإذا تدبرت كل الحروف التي تنتهي بألف لينـة وجدتها تكتب ألفاً ممدودة إلا في الحروف الآتية ( على، إلى، حتى، بلى ) فإن هذه الحروف تكتب ألفها بالمقصورة، كما في المثال الثالث.


الخلاصـة :

تكتب الألف اللينة في كل الحروف ممدودة إلا في ( إلى، على، حتى، بلى ) فإنها تكتب مقصورة.



تـمرينــات


الأول : ضع الألف المتطرف في أواخر الكلمات التالية، مع بيان سبب كتابتها مقصورة أو ممدودة:

كِسْـرَ….، جَفَـ…..، أوَ….، أرْدَ…..، قَلَـ…..، طَنطَ….( اسـم بلد )، حاشَـ….، لَوْلَـ….، تّزيـَّ….، اسْـتَـعْـلَـ....، أَعْيـ….، هَلَـ….، هبَّـ….، بارَ….، جدْوَ ….، السُـرَ....، نَجَـ….، ثَو….، بُخَارَ….، رُوسِي….، يُدْعـ….، الرُّبـ….، الـرِّبـ....، الـرُّقـ….، العصـ….( اسم )، عصـ….( فعـل )،ا لكِلَـ….، القَفَـ....، الِقرَ.... ( الكرم ).

الثاني : استخرج من الأمثلة الآتية الأسماء والأفعال والحروف المنتهية بألف لينة، مع بيان سبب كتابتها على ما تراه :

1- جاءت سليمان يوم العرض هدهدة أهدت له من جراد كــان في فيهـا

وأنشـدت بلســان الحال قائلة إن الهـدايا على مقـدار مهـديهـا

لو كان يهدي إلى الإنسـان قيمته لكان يهـدي لك الدنـيا وما فيـها

2- وقـال :

تجـهزي بجـــهـاز تبـلغـين به يا نفــس قبـــل الردى لم تخلقي عبثا

وسـابـقي بغتـة الآجـال وانكمشي قبـل اللـــزام فلا ملجا ولا غوثا

ولا تكدي لــمن يبـقى وتفتـقري إن الردى وارث الباقي ومــا ورثـا

واخشي حوادث صرف الدهر في مهل واســتيقظي لا تكوني كالذي بحـثا

عن مدية كـان فـيها قطـع مدتـه فوافـت الحرث محروثاً كــما حرثا

3- قال بعض الحكـمـاء : " إذا كنت مستشيراً فتـوخّ ذا الرأي والنصيحـة، فإنه لا يكتفي برأي من لا ينصح، ولا نصيحة لمن لا رأي له ".

الثالث : قطعـة للإمـلاء :

قال أبو عُبيد القاسم بن سلاّم : زرت الإِمام أَحْمد - بن حنبل - ، فلما دخلت قام فاعْتَنَقني وأَجْلَسَني في صَدْر مَجْلِسه، فقلت : أَلَيْس يقالُ صَاحِب البَيْت أو المجلس أحق بصدر بَيْته أو مَجْلِسه؟ قال : نعم يَقْعد وُيقْعِد من يريد.- قال : قلت في نفسي : خذ يا أبا عبيد فائدة- ثم قلت: لو كنت آتيك على قدر ما تستحق لأتيتُك كل يوم، قال : لا تقل ذلك، فإن لي إخواناً ما ألقاهم كل سنة إلا مرة أنا أوثق في مودتهم ممن ألقى كل يوم!- قلت : هذه أخرى يا أبا عبيد- فلما أردت القيام قام معي، قلت : لا تفعـل يا أبـا عبد الله. فقال : قال الشعبي: من تَمَام زيارة الزَّائر، أن تمشي معه إلى باب الدار وتأخذ بركابه. قال : قلت : يا أَبا عبد الله، مَنْ عَنِ الشعبي؟. قال: ابن أبي زائدة، عن مجالد، عن الشعبي- قلت: هذه ثالثة يا أبا عبيد-.

[خضر صبح]

مواضع حذف الألف اللينة من وسط الكلمة


الأمثلـة :

1- قال اللّه تعالى : { فَاعلَمْ أنه لا إله إلا الله }.

2- قال تعالى : { بسم اللّه الرحمن الرحيم }.

3- قال تعـالى : { وإن رَبَّكَ لَذُو فَضْل علَى النّاس وَلكنَّ أكثرهُم لا يَشْكُرون }.

4- قال تعالى : { اللّه نورُ السَمَوات والأرْض }.

5- قال تعالى : { ولبِثوا في كَهْفِهِم ثَلثَ مِائة سنين وازدَادُوا تِسعا }.

6- قال تعالى : { طه. ما أَنزَلنا عليْك القرآن لِتَشقَى }.


التوضـيح :

تأمل الكلمات التي تحتها خط في الأمثلة المتقدمة وهي ( إلـه، الله الرحمن، لكن، السموات، ثلث مائة، طـه ) تجد أنك تنطق ألفاً وسط هذه الكلمات، وإذا بحثت عن هذه الألف في الكتـابـة لم تجدها، فهي محذوفة وجوباً، ولو بقيت لكتبناها ( إلاه، اللاه، لاكن، الرحمان، ثلاثمائة ) وهكذا.

لكن هذه الألف تحـذف من هذه الكلمات ( رسما ً) كما هو موضح في الأمثلة.

وينبغي أن تعلم أن المقصود بالتوسط ألا تقع هذه الألف أول الكلمـة ولا في نهايتها، كما ينبغي أن تعرف أن حذف الألف من ( ثلاث ) يشترط فيه أن تكون مركبة مع المائة فقط ( ثلثمائة ) ويمكن الإِشارة إلى الألف المحذوفة بألف صغيرة في الشكل.


الخلاصـة :

1 - تحـذف الألف اللينة- وجوباً- من وسط الكلمات التالية ( إلـه، الله، الرحمن، لكن، السموات، ثلـث مائة، طـه ).

2 - يشار إلى الألف المحذوفة خطاً بألف صغيرة في الشكل.




تمرينـات


الأول : استخرج من الأمثلة الآتية ما فيها ألف لينة متوسطة محذوفة وجوباً.

1- قال تعـالى: { وللّه غيبُ السمواتِ والأرْض وإلَيْهِ يُرجعُ الأمرُ كلُّه فاعبدهُ وتوكل عليه }.

2- وقال تعالى: { قالوا يا وَيْلَنا من بعثَنا مِن مرْقَدِنا، هذا ما وَعَد الرحمن وصدَقَ المرسَلُون }.

3- وللزنبور والبازي جميعاً قوى الـطيران أجنحـة وخفـق

ولكن بين ما يصطاد باز ومـا يصـطاده الزنبـور فـرق

4- ولست أرى السعادة جمع مال ولـكـن الـتـقي هو السـعيد

وتقـوى الله خير الزاد ذخراً وعـنـد الله للأتـقـى مزيـد

وما لابـد أن يأتي قريــبٌ ولكـن الـذي يمـضي بعــيدُ

الثاني : قطعـة للإمـلاء :

إيـاس والقاضـي

وقف إياس بن معـاوية - وهو صبي - على قاض في دمشق، ومعه شيخ، فقال : أصلح اللّه القاضي، هذا الشيخ ظلمني، وأكل مالي، فقال القاضي : أرفق بالشيخ ولا تستقبله بمثل هذا الكلام. فقال إياس : إن الحق أكبر مني ومنه ومنك. قال : اسكت! فقال : وإن سكت فمن يقوم بمحجتي؟. قال : فتكلم، فو الله لا تتكلم بخير. فقال إياس : لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له. فبلغ ذلك الخليفة، فعزل القاضي. وولى إياساً مكانه.

[خضر صبح]

حذف الألف اللينة من هاء التنبيه، ومن بعض أسماء الإِشارة

الأمثلـة :

قال الله تعالى : { قُلْ هِذه سَبيلي أدعُو إلى اللّه عَلى بَصيرة أنا ومَن اتبعني.. } الآية.

قال تعالى : { إنَّ هَذا القُرآن يَهْدي لِلتي هِي أقْوَم }.

1
قال تعالى : { قَالوا إنْ هَذان لَسَاحِران يُريدَان أن يُخْرجاكُم من أرضِكم بسِحْرِ هِما }.

قال تعالى : { أهَؤُلاء الذينَ أَقْسمْتُمْ لا يَنالُهُمُ الله بِرحمة }.

إن الشجـاع من يقول لخصمه: هـأنذا.


2
هاتان الطالبتان مجتهدتان.

إنـا هـاهنا نتعلم.


قال تعالى: { ذَلِك الكتابُ لا رَيْبَ فيه }.

3
قال تعالى: { أولئكَ عَلى هدى مِن رَبِّهِم }.

ذا لَـك يـا فتى.

أولـئك حجاج من اليمن.


التوضـيح :

الكلمات التي تحتها خط في أمثلة المجموعة الأولى أسماء إشارة للمفرد، والمفردة والمثنى، والجمع، وقد سبقت جميعها بهاء التنبيه، فإذا تأملت نطقك بهذه الأسماء أحسست أنك تنطق بألف بعد هاء التنبيه، ولكن عندما تبحث عن هذه الألف في الكتابة فإنك لا تجدها، فإنها تحذف وجوباً.

انتقـل بعـد ذلك إلى أمثلة المجموعة الثانية تجد أن ( هاتان، هاهنا ) اسما إشارة وكل اسم منهما مسبوق بهاء التنبيه لكن لم تحذف ألف هاء التنبيه منهما، لماذا؟ الجواب: أن ( تان- هنا ) اسما إشارة، الأول مبـدوء بالتاء، والثاني مبدوء بالهاء، وإذا كانت الحال كذلك فيجب بقاء ألف هاء التنبيه خشية اللبس، أو إرباك القارىء.

أما في أمثلة المجموعة الثالثة فـ ( ذلك، أولئك ) اسما إشارة، الأول للمفرد والآخر للجمع، ولكن الملاحظ أن ألف اسم الإشارة ( ذا، أو : لاء ) قد حذفت كتابة مع وجود النطق بها، وإذا بحثت عن السبب وجدته في المثال الأول وقوع اللام المكسورة بعد اسم الإشارة ( ذا ) والتي تسمى : لام البعد.

فلو كانت اللام مفتوحة؟ لوجب بقاء الألف نحو ( ذا لَك ) أي مِلْكٌ لك.

أما في ( أولئك ) فإن سبب الحذف : هو كون اسم الإشارة جمعاً ممدوداً وبعده كاف الخطاب.


الخلاصـة :

1 - تحذف ألف هاء التنبيه مع كل أسماء الإشارة المسبوقة بهاء التنبيه بشرط ألا يكون اسم الإشارة مبدوءا بتاء أو هاء.

2 - تحذف ألف هاء التنبيه إذا وقع بعدها ضمير مبدوء بالهمزة نحو: هأنذا.

3 - تحذف ألف اسم الإشارة من أسماء الإشارة إذا اتصل بها لام البعد المكسورة، أو كان جمعاً ممدوداً بعده كاف الخطاب نحو ( أولئك ).

4 - لا تحذف ألف اسم الإشارة إذا وقع بعد اسم الإشارة لام مفتوحة نحو: ( ذا لَك ) أولم يقع بعد اسم الإشارة شيء نحو ( أولاء- ذا ).


تمرينـات


الأول : صل حروف الكلمات الآتية مع بيان سبب تصرفك في ألف هاء التنبيه أو ألف اسم الإشارة، ثم ضع كلاً منها في جملة :

هـ ا ذ ا . هـ ا ذ ا ن . هـ ا ؤ ل ا ء . أ و ل ا ءِ ك . هـ ا أ ن ذا.

هـ ات ان . هـ ا هـ ن ا . ذا ل ك . ذَ ا لَ ك . أ و ل ا ل ك.

هـ ا ذ ه . أول ا ء . ذ ا ل ك م . ذ ا ل ك ن.


الثاني : 1- متى تحذف ألف هاء التنبيه، ومتى تبقى؟

2- ما الفرق بين : ذا لَك، ذلِك؟ ولماذا أثبتت الألف في الأولى وحذفت في الثانية؟


الثالث : بيّن سبب حذف أو بقاء الألف اللينة من الكلمات في الأمثلة التالية :

1- هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والـبيت يعـرفه والحـل والحـرم

2- أولئك آبائي فجئني بمثلــهم إذا جمعتنـا يا جرير المجـــامـع

3- رأيت بني غبراء لا ينكرونني ولا أهـل هذاك الطراف الـممـدد

4- قال رسول اللّه - صلى الله عليه و سلم - : " هذان السمـع والبصر" يعني أبا بكر وعمر - رضي اللّه عنهما - .

5- هاتان القصيدتان من شعر الفرزدق.

6- هؤلاء الدعاة قد أسلم على يديهم هؤلاء النساء، وهذا الرجل.

7- قال الحسن بن علي - رضي اللّه عنهمـا - : " لو أن رجلاً شتمني في أذني واعتذر إلي في أذني هذه لقبلت اعتذاره ".


الرابع : قطعـة للإمـلاء :

قال رسوك اللّه- صلى الله عليه و سلم - : " لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات: ثنتين منهن في ذات الله، قوله : { بَلْ فَعَلَهُ كَبيرُهُمْ هَذَا} وبينما هو ذات يوم وسارة إذ أتى على جبار من الجبابرة، فقَيل له: إن هاهنا رجلاً معه امرأة من أحسن النـاس، فأرسـل إليه، فسأله عنها، فقال: من هذه؟ قال: أختي، فأتى سارة، فقـال: يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك، وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي، فلا تكذبيني، فأرسل إليها، فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده، فأخِذ، فقال: ادعي اللّه لي، ولا أضُركِ، فدعت اللّه، فأطلق، ثم تناولها ثانية فأُخِذ مثلها، أو أشدّ. فقال : ادعي اللّه لي، ولا أضرك، فدعت اللّه فأطلق، فدعا بعض حجبته، فقال: إنك لم تأتني بإنسان إنما أتيتني بشيطان! فأخدمها هاجر، فأتته وهو قائم يصلي، فأومأ بيده مهنئا! قالت: ردّ اللّه كيد الفاجر في نحره، وأخدمها هاجر".

[خضر صبح]

ما يعرف بـه الواوي من اليائي


الأمثلـة :

1
تُزين الفتى أخـلاقُـه وتُشــينه وَتُذكر أفعال الفتى حيث لا يدري

بطَرتم فصرتم والعصا زجر من عصى وتقـويم عبد الهون بالهـون رادع


2
بكى المريض من ألم بطنه.

سها الإمام في صلاتـه.


التوضـيح :

تأمـل أمثلة المجموعة الأولى تجد أن كلمتي ( الفتى، العصا ) اسمان ثلاثيان ختما بألف لينة، واحدة على صورة الياء ( مقصورة ) وفي الأخرى بالألف الطويلة ( الممدودة ) وإذا بحثنا عن سبب لهذا الاختلاف فإننا نجد أن الألف في المثال الأول ( الفتى ) أصلها ياء، لذا كتبت علىِ صورة الياء، وأنها في المثال الثاني ( العصا ) أصلها واو لذا كتبت ألفاَ طويلة ( ممدودة ).

فكيف نعـرف ذلك؟ نعـرفـه أولاً : بالرجوع إلى معاجم اللغة العربية، ويمكن أيضاً معرفة ذلك منِ خلال تثنية الكلمة أحياناً مثل ( فتى - فَتَيَان ) أو بجمعها جمعاً مؤنثاَ سالما ( فتيات ). فأصل الألف إذاً ( ياء ) لذا كتبت بالمقصورة.

وإن جاء أصل الألف واو في التثنية أو في الجمع مثل ( عصا - عصوان، عصوات ) تكتب بالألف الممدودة.

انتقل بعـد ذلك إلى أمثلة المجموعة الثانية تجد أن كلمتي ( بكى، سها ) فعلان ثلاثيان ختما بألف لينة، وقد اختلفت كتابتها في الأفعال- كما اختلفت في الأسماء- فكتبت مرة مقصورة ومرة ممدودة.

والسبب في ذلـك يعـود إلى أصل هذه الألف اللينة، فهو في ( بكى ) ياء لذا رسمت على صورة الياء مقصورة، وأصلها في ( سها ) واو فرسمت بالألف الممدودة.

أما كيف نعرف أصل الألف اللينة في الأفعال الثلاثية فنعرف ذلك إما بإسنـاد الفعل إلى ضمير رفع متحرك، فتقول في بكى : بكيت، سها : سهوت. أو بالرجوع إلى المضارع، فتقول: يبكي، يسهو.


الخلاصـة :

1 - تعرف الألف اللينة المنقلبة عنِ ( واو ) أو ( ياء ) في الأسماء الثلاثية بتثنيتها أو جمعها جمعاً مؤنثاً سالماً، فإن جاءت في المثنى أو الجمع ( ياء ) عرف أن أصلها ( ياء ) فتكتب في المفرد مقصورة، وإن جاءت فيِ المثنى أو الجمـع ( واواً ) عرف أن أصلها واو فتكتب في المفرد ألفاَ ممدودة.

2 - تعـرف الألف اللينة المنقلبة عن ( واو ) و( ياء ) في الأفعال الثلاثية بإسنادها إلى ضمير رفع متحرك أو بمضارعها أو بالمصدر، فإن جاءت الياء فيها عرف أن الألف أصلها ( ياء ) فتكتب مقصورة، وإن جاءت الواو فيها عرف أن الألف أصلها ( واو ) فتكتب ألفاً ممدودة.



تمرينـات


الأول : بيّن أصل الألف اللينة في الكلمات الآتية ومثل لما تكتب في جملة مفيدة :

قسا، نوى، برى، غزا، دنا، الرضا، أذى، كبا، شَفى، شوى، دُمى،

أوى، كسـا، القفا، مشى، عوى، زكا، فتى، جزى، خلا، لها،

الحجا ( العقل )، طفا، الذرا.


الثائي : 1- كيف نعرف أصل الألف اللينة المتطرفة في الفعل الثلاثي، وكيف تكتب؟

2- كيف نعرف أصل الألف اللينة المتطرفة في الاسم الثلاثي، وكيف تكتب؟


الثالث : هات مثالاً من عندك لما يلي، وضعه في جملة مفيدة :

1- ماضي الأفعال الثلاثية الآتية : يَرْبُو، يَبْكِي، يَبْدُو، يَهْوَى، تَعْلُو، تَرْوى.

2- مفرد الأسماء الثلاثية الآتية : فتيان، عصوان.

3- جمع التكسير للأسماء الآتية : ذروة، قرية، ربوة.



الرابع : قطعـة للإمـلاء :

قدم وفـدٌ على أمير المؤمنين هشـام بن عبد الملك وفيهم رجل من قريش، فقام متوكئاً على عصا وقال : يا أمير المؤمنين، إن خطباء قريش قد قالت فيك فأطنبت، وأثنت عليك فأحسنت، أفتأذن لي في الكلام؟ قال : تكلم. قال : أفأوجز أم أطنب؟ قال : بل أوجز، قال : تولاك الله أمير المؤمنين بالحسنى، وزينك بالتقى، وجمع لك خير الآخرة والأولى، إن لي حوائـج أفـأذكرها؟ قال : نعم. قال : كبرت سني، وضعفت قواي، واشتدت حاجتي، فإن رأى أمير المؤمنين أن يجبر كسري، وينفي فقري، قال : ما يجبر كسرك وينفي فقرك؟ قال: ألف دينار وألف دينار وألف دينار. قال : هيهـات! بيت المال لا يحتمـل هذا. قال : كأنـك آليت يا أمير المؤمنين أن لا تقضي حاجتي؟ قال : ألف دينار لماذا؟ قال : أقضي بها دينا قد فدحني حَمْله وأرهقني أهله، قال : نعم المسلك أسلكتها دينا قضيت، وأمانة أديت، قال : وألف دينار لماذا؟ قال: أزوج بها من أدرك من ولـدي، فأشد بهـا عضـدي ويكثر بهـا عددي، قال: ولا بأس، أغضضت طرفاً، وحصنت فرجاً، وأمّرت نسلاً، وألف دينار لماذا؟ قال : أشتري بها أرضاً، فأعود بفضلها على ولدي، وبفضل فضلها على ذوي قرابتي.قال : ولا بأس، أردت ذخراً، ورصتِ أجراً، ووصلت رحماً، قد أمرنا لك بها، فقال هشام : تالله ما رأيت رجلاً ألطف في السؤال، ولا أرفق في المقال من هذا!.

[خضر صبح]

الشَّـكلٌ



معناه لغـة : بفتح الشين: الشبه والمثل، وبكسرها: الدِّل والحسن للمرأة. كذا يدل على ما تتزين به. يقال: امرأة ذات شِكْلِ: أي صاحبة زينة ودلال، والشِّكال: هو العقال والقيد.

هذا هو المدلول اللغوي لمادة (شكل) وهي تدور حول معنى: الشبه، والمثل والتزيين والتجميل والقيد والضبط. كذلك علامات الشكل تدل على ذلك.

واصطلاحاً : علامات توضع فوق الحروف أو تحتها لتدل على حركات الحروف التي وضعت فوقها أو تحتها، من حركـة أو سكون، وقد وضعها على الصورة التي نراها: الخليل بن أحمد الفراهيدي -رحمه اللّه- مع تعديل يسير.

: وهي ألف صغيرة مضطجعة فوق الحرف تدل على فتحه، وتسمى- إعراباً- نصبة وصورتها (ــَـ).
1- الفتحـة

: وهي ألف صغيرة توضع أسفل الحرف تدل على كسره أو خفضه، وتسمى- إعرابا- خفضة وصورتها (ــِـ)
2- الكَسر

: وهي واو صغير توضـع فوق الحـرف تدل على رفعـه، وصورتها (ــُـ)
3- الضمةُ

: وهي رأس ميم دائـرة أو مفتـوحة من اليسار توضع فوق الحرف هكذا للدلالة على خلوه من الحركـة وصورتها (ـْـ) وعلامة السكون في المصحف ( -ْ ).
4- السكون

: وهي سنتا السين ( ّ ) توضع فوق الحرف للدلالة على تضعيف حَرف بصـورة معينة. لأن الحرف الأول يكون ساكناً والثاني متحـركا بالفتح أو الكسر أو الضم مثل: عدَّ: عدْدَ، مَثِّل: مثْثِل، يعدُّ: يَعُدْدُ.
5- الشـدّة

: وهي كلمـة مـد حذفت منها رأسُ الميم، وبقيت عراقتها (1) والدال فصارت ( ~ ) وتوضع فوق حروف المد (و، ا، ي) لتدل على مدٍّ إضافي فيها بقواعد معينة تعرف من علم التجويد.
6- المـدة




تمـارين:



الأول: اضبط ما يلي بالشكل:

1- قال اللّه تعالى: { قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا أحد} (سورة الإخلاص).

2- وقـال سبحـانـه: { ويزيد الله الـذين اهتدوا هدى والباقيـات الصالحـات خير عند ربك ثوابا وخير مردا } (سورة مريم: 76)

3- وقال جل ذكره: { وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الرحمين * فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتينـاه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعاـبدين } ( سورة الأنبياء: 83-84).

4- عن عبادة بن الصامت- رضي اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "من شهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن عيسى عبد اللّه ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، والجنة حق والنار حق، أدخله اللّه الجنة على ما كان من العمل ". (متفق عليه).






الثاني: اقرأ الأمثال والحكم الآتية، ثم ضع الشَدَّة معْ حركتها على الحرف المشدد:

1- مصارع الرجال تحت بروق الطمع

2- ذَل مَن يغْبطُ الذلِيل بعيشِ .. رب عيشٍ أَخَف منه الحِمَامُ.

3- قطيعة الرحم تورث الهم والَفقر.

4- من استبد برأيه خفت وطأته على أعدائه.

5- البر يا بنى شيء هين؟ وجه طليق وكلام لين.

6- كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته.

الثالث: قطعة للإملاء مع الضبط بالشكل:

عن أبي نجيح العرباض بن سارية- رضي اللّه عنه- قال: وعظنا رسول اللّه- صلى اللّه عليه وسلم- موعظة بليغة، وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول اللّه كأنها موعظة مودع، فأوصنا، قال: أوصيكم بتقوى اللّه، والسمع والطاعة، وإن تأمر عليكم عبد،

فإنه من يعش منكم فسـيرى اختلافـا كثـيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة.(2)

[خضر صبح]

حروف المد



الاجتهاد : أساس النجاح، وسلم الفلاح، وهو الوسيلةُ- بتوفيـق اللّه- إلى ارتقاءِ درج الكمالِ، فينبغي للعاقل إذا شَرعَ في عمـلٍ صـالحِ ينفعهُ وينفعُ غيره، ويُرضِىَ ربَّهُ، أن يجعلهُ مطيتهُ، ويصرفُ جُهْدَه لإتقان هذا العمل، وأن لا يقدم غيرهُ من الأعمال عليه حتى يفرغَ منه، لا تلهيـه عنه دواعي الملاهي، ولا يثنيه عن المواظبة والعكوف عليه ناه ، حتى تظـهر الثمرةُ المرغوبةُ، وتبينُ الفائدةُ المطلوبة، وليحذر من فتورِ الهمًـةِ، وتثبيـطِ العزيمةِ فإنَّ ذلك يضيعُ الجهدَ سدى، والوقتُ هباء ويتسبب في الرجوعِ إلى الخلفي والتأخر بعد التقدم والنجاح.



التوضيـح :

في القطعة السابقة كلمات بها حروف مـد، نختار منها المجموعات الآتية:

أ - أسَاس - النجَاح - الفلاح - الكمَال - صَالح - الفَائدة.

ب - الوسِيلة - ينبغِي - تلهِيْه - يثنِيْه - تِبين - العزيْمة.

ج - العكُـوْف - المرغُـوْبة - المطلُـوْبة - فتُـوْر - الَرجُـوْع.

فكلمات المجموعـة الأولى: بها ألف ساكـنـة (عارية عن الحركـة) والحـرف الـذي قبلهـا عليه فتحـة أشبعت (مُـدَّت) فتـولد عنها الألف، ولا يناسب الفتحة إلا الألف.



وكلمات المجمـوعة (ب) بها ياء ساكنة (عارية عن الحركة) والحرف الـذي قبلها تحتـه كسرة أشبعت (مُـدَّت) فتـولد عنها الياء، ولا يناسب الكسرة إلاّ الياء.


وكلمات المجمـوعة (جـ) بها واو ساكـنة (عارية عن الحركة) والحرف الذي قبلها فوقه ضمة أشبعت (مُـدَّت) فتولد عنها الواو، ولا يناسب الضمة إلا الواو.

فالألف الساكنة، والياء الساخنة، والواو الساكنة، هذه هي حروف المد الطبيعي، وجب أن تكون ساكنة لأنها لو حُرِّكـت حركةِ فتحةٍ ، أو كسرة، أو ضمة، أو عند سكونٍ منطوق ٍلمتكن حروف مـد. مثل الواو في كلمة : الوَسيلة. والياء في كلمة: وليَحذر، وكلمة:عليْه.والألف الأولى في كلمة: أساس.



الخـلاصة:

المـد : لغـة : هو الإطالة والزيـادة.

واصطلاحا: هو إطالة الصوت بحرف المد الناتج عن إشباع حركة الحرف الذي قبله، فإن كانت الحركة فتحة: كان حرف المد ألفا، وإن كانت الحركة كسرة، كان حرف المد ياء، وإن كانت الحركة ضمة كان حرف المد واوا، ويجب أن تكون هذه الحروف ساكنة (عارية عن الحركة).

وهذا هو المد الطبيعي الأصلي، أي الذي لا يتوقف على أسباب سوى إشباع الحركة بمقدار لا يتجاوز حركتين.

وهناك مُدود أخرى فرعية لها أسباب تعرف من علم التجويد.



تمـارين :


الأول: عيّن حروف المد وحركات الحرف الذي قبل حرف المد في الآيات والأحاديث الآتية:

1- قال اللّه تعالى: {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصـارى والصابئين من آمن باللّه واليوم الآخـر وعمل صلحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون }(سورة البقرة: 62).

2- و قال جل ذكـره: {ود كثير من أهل الكتـب لو يردونكم من بعد إيمـانكم كفارًا حسدًا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي اللّه بأمره إن اللّه على كل شيء قدير} (سورة البقرة: 109).

3- وقـال سبحـانه: {وقل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد } (سورة آل عمران: 12).

4- عن معاذ بن جبل -رضي اللّه عنه- قال: كنت رديف النبي- صلى اللّه عليه وسلم- على حمار، فقال لي: "أتدري ما حق اللّه على العباد، وما حق العباد على اللّه؟ قلت: اللّه ورسوله أعلم. قال: حق اللّه على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وحق العباد على اللّه أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا، قلت: يا رسول اللّه، أفلا أبشر الناس؟ قال: لا تبشرهم فيتكلوا". (متفق عديه).

5- قال أبو الطاهر: أخبرنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن أبى يونس مولى أبي هريرة- رضي اللّه عنه- أنه حدثه عن أبى هريرة، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: " نصرت بالرعب على العدو، وأوتيت جوامع الكلم، وبينما أنا - نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض، فوضعت في يدي ". (رواه مسلم).


6- عن أبى هريرة رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "الإِيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول:لا إله إلا اللّه، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان ". (متفق عليه).

الثانـي:

أ - ما المد لغة واصطلاحا؟ ومم ينشأ؟

ب - هات من عندك ست كلمات متنوعة فيها حروف مد وبين حركات الحرف الذي قبل المد.

ج - ما حروف المد؟ وما الذي يجب فيها لتكون مدًّا؟

الثالث : قطعة للإِملاء - مع الضبط وبيان حروف المد في القطعة:



" فَضل المعلِّمِ "

يروى أن مؤدب المأمون حضر ذات يوم وانتظر خروج المأمون حتى سئم الانتظار، فلما حضر المأمون، ضربه مؤدبه، فبكى، فإذا بوزير من وزراء أبيه استأذن عليه، فاستوى المأمون ومسح عينيه ثم أذن له، فلما دخل قابله المأمون بالبشر والِإيناس، ولم يظهر له أي كدر حتى انصرف، فلما ذهب الوزير، قال المؤدب للمأمـون: كنت أظن أنك ستذكر له ما كان بيني وبينك، فقال المـأمون: إني لا أحب أن أطلع أحداً على احتياجي إلى الأدب، لأن من علمني حرفا صرت له عبدا، فسر منه مؤدبه وأحسن معاملته.

[خضر صبح]

همزتا القطع والوصل



أولاً : همزة القطع :

الأمثـلة :

(أ)

1- قال اللّه تعالى: { وَبالوَالِدَينِ إِحْسَانا }.

2- أول الخلفاء الراشدين أبو بكر الصديق رضي الله عنه.

3- إبراهيم حفظ القرآن كـله وأحمد حفظ نصفه.

(ب)

1- قال تعالى : { إنا أعطيناك الكوثر }.

2- أخذ الصياد شبكته وأسرع إلى البحيرة.

3- أكرِمْ ضيفكَ، وأحْسِن إلى جَارِكَ.

(ج)

1- أقولُ الخير أو أسكتُ.

2- أستغفر الله، وأستعين به



التوضيـح :

في المجموعة (أ) ثلاثة أمثلة، فيها كلمات بدئت بهمزة، تحـت كل منها خط، تأمـل المثـال الأول ستجد فيه كلمة (إحسانا) وهى مصدر للفعل (أحسن) الرباعي الذي أوله همزة زائدة وهمزته مكتوبة ومنطوقة، ووضعت علامتــها - وهى العين البتراء – تحـت الألــف لأنهامكسورة (إ)وهى لذلك همزة قطع، وكل مصدر للفعل الرباعي المبدوء بالهمزة همزته همزة قطع تكتب وتنطق أنى وجدت، مثل: أكرم: إكراما، أتقن: إتقانا. أعلن: إعلانا.

تأمـل بعـد ذلك المثالين: الثاني والثالث، فستجد في الثاني كلمتي (أول) في أوله و (أبو بكر) في وسطه، والهمزة في كل منهما مكتوبة ومنطوقة،وستجد كذلك في المثال الثالث كلمتي (إبراهيم) في أوله و (أحمد) في وسطه، و الهمزة في كل منهما مكتوبة ومنطوقة، وقد وضعت علامتها- العين البتراء- فوق الألف في (أول، أبو بكر، وأحمد) وتحت الألف في (إبراهـيم) وهذه الكلمات أسـماء وجميع الهمزات في الأسماء همزات قطع تكتب وتنطق أنى وجدت في الجملة ماعدا الهمزات في الأسماء الآتية: اسم، است، اثنان، اثنتان، ابن، ابنة، امرؤ، ابنم، امرأة، أيمن.


وسيأتي بيان ذلك في همزة الوصل إن شاء الله تعالى.

تأمل بعد ذلك أمثلة المجموعة (ب) فستجد فيها كلمات بدئت بهمزة ، و تحت كل كلمة منها خط، فالكلمة (أعطيناك) في المثال الأول، فعل رباعي مبدوء بهمزة، وكـلمتا (أخذ) في أول المثال الثاني و(أسرع) في وسطه فعلان، : الأول ماض ثلاثي مهمـوز أولـه، والثـاني ماض رباعي أوله همزة زائدة وهمزتهما همزة قطر مكتوبة ومنطوقة أنى وجدت.

وأما المثال الثالث ففيه كلمتا (أكرمْ) في أوله و (أحْسِنْ) في وسطه وهما فعلا أمر من الفعل الماضي الرباعي الذي أوله همزة زائدة وهمزتهما همزة قطع ولذلك وضعت علامتها- العين البتراء- فوق الألف في جميع الكلمات في أمثلة المجموعة (ب).

وأما المجموعة (جـ) ففيها مثالان ، الأول منهما فيه فعلان مضارعان من الفعل الثلاثي بدئا بألف المضارعة هما (أقول، أسكت).

والثاني فيه فعالان مضارعان من الفعل غير الثلاثي بدئا بألف المضارعة هما: (أستغفـر، وأستعين) والفعـل المضـارع المبدوء بألف المضارعة من الثـلاثي وغير الثـلاثي وهمزته همزة قطع تكتب وتنطق أنى وجدت، ولذا وضعت -العين البتراء- فوق الألف (أ) في الأفعال الأربعة في المثالين.




الخـلاصة:

1- همزة القطع : هي الهمزة التي تنطق وتكتب حيثما وقعت في الكلام وهى قياسية فيما عدا مايأتي في همزة الوصل، وترسم عينا بتراء (ء) فوق أو تحت الألف، وتوجد في الأسماء والأفعال والحروف.

2- فهي في كل الأسماء -ماعدا الأسماء العشرة وستأتي في همزة الوصل إن شاء اللّه- همزة قطع مثل: إسماعيل- أسماء- أمُ هانئ- أبو هريرة، ومصادر الأفعال الرباعية المبدوءة بهمزة مثل: إتقان- إشراف.

3- في الأفعال الماضية الثلاثية والرباعية- المبدوءة بهمزة مثل أخذ وأكل، وأكرم وكذلك فعل الأمر من الرباعي المبدوء بهمزة مثل: أتْقِنْ وأكْرِمْ.

4- جميع الأفعـال المضارعة من الثلاثي وغيره، المبدوءة بألف المضارعة همزتها همزة قطع تثبت أينما وجدت.

5- جميع الحروف همزتها همزة قطع ماعدا (أل) و(أم) التى بمعناها مثل: إذ، إذا، إنَّ، إنْ … الخ .



تمـاريــن:



الأول : ما همزة القطع؟ وما مواضعها؟

الثاني : قال اللّه تعالى:

{ وإذ أخذنا ميثـاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون } (سورة البقرة: 83).

1- استخرج من الآية أربع همزات قطع في كلمات مختلفة وبين نوع الكلمة.


2- اضبط الآية بالشكل.

الثالث:

1- كون أربع جمل من إنشائك على أن يكون في كل جملة اسما مبدوءا بهمزة قطع..

2- هات أربعة أفعال رباعية ماضية بُدِئَ كل منها بهمزة قطع وضع كل فعل منها في جملة مفيدة.

3- كون ست جمل من إنشائك تشتمل كل جملة منها على فعل مضارع مبدوء بألف المضارعة.

الرابع: قطعة للإملاء.

اكتب واضبط واستخرج من القطعة الآتية همزات القطع:



" حديث طالب مجتهد "

إني طالب منظم في حياتي، أصحو من نومي مبكرا، فأتوضأ وأذهب إلى المسجد فأصلى الصبح في جماعة ثم أعود فأعد كتبي وأدواتي. وأفطر وبعـد ذلك أتوجه لدراستي نشيطا، وأدخل قاعة الدرس محترماً لأستاذي متعـاونا مع زملائي فيما ينفعنا ويعيننا على التحصيل والفهم، ثم أجلس منتبها لكل ما يلقيه الأستاذ من إرشادات أو معلومات.

وبعـد انصرافي من قاعـات الـدرس. استريح قليلاً ثم أقوم فأصلي العصر ثم أبدأ في مراجعة الدروس وعمل الواجبات حتى لا تتراكم وتتزاحم.

والأساتـذة يحبونني لاجتهادي وتنظيمي، وزملائي يقدرونني لحسن معاملتي، وتعاوني معهم، وإني لأسأل اللّه أن يوفقني وزملائي إلى ما فيه مصلحة ديني ، ودنياي واللّه الهادي إلى سواء السبيل.

[خضر صبح]

مواضع حذف أو إثبات ألف (ابن)



الأمثـلة:



(أ)

1- عمر بن الخطاب -رضي اللّه عنه- ثاني الخلفاء الراشدين



2- معاوية بن أبى سفيان -رضي اللّه عنه- أول خلفاء بني أمية.

3- عائشة بنت (ابنة)، (بنة) الصديق -رضي اللّه عنها وعن أبيها- أحب أزواج

رسول اللّه- صلى اللّه عليه وسلم- إليه.



4- قال الشاعر :

يا بن الكرام ألا تدنو فتبصرَ ما
قد حدثوك ؟ فما راءٍ كمن سمعا


5- أبنكَ هَذا يَا عَامِر؟



(ب)

1 - ابن مسعـود، وابن عمر، وابن عباس -رضي اللّه عنهم- من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم.

2 - إن زهيرًا ابن خالد

3 - حضَر عليٌ إلى منزلنا وحَضَر معه محمد؟ ابنُ إبراهيمَ أخي.

4 - فيصلُ، وحمزة ابنا علي.

5 - محمد، وعلي، و إبراهيم، أبناء فيصل بن ماجد.



التوضيـح:

في المجموعة- أ- خمسة أمثلة، وقعت فيها كلمة (ابن) المبدوءة بهمزة وصل في وسط الكلام، وحذفت منها: الألف لفظا وخطا فـما سبب ذلك؟

تأمل المثال الأول، تجد أن كلمة (ابن) وقعت بين علمين، هما: عمر، الخطاب، وأن الثاني أب

للأول ولم يفصل بينهما بفاصل، وأن العلم الأول لم ينون، وكلمة (ابن) جاءت مفردة وجاءت نعتا للاسم الأول، ولم تجيء (ابن) في أول السطر، لذلك حذفت ألفها لفظا وخطا وجوبًا.

وإذا تأملت المثال الثاني، وجدت كلمة (ابن) قد وقعت بين علمين، وفصل بينها وبين العلم الثاني بكلمة (أب) ومع ذلك حذفت ألفها لفظا وخطا، لأن كلمة (أب مع ما بعدها) تعتبر اسما واحدًا يطلق عليه كنية، وكذلك تحذف ألف (ابن) إذا كان الاسم الثاني أبا للأول ولو باللقب الذي اشتهر به كـما في المثال الثالث-

تأمل بعد ذلك المثالين: الرابع والخامس، فستجد أن كلمة (ابن) لم تقع بين علمين كـما سبق، ولكنها في المثال الرابع وقعت بعد حرف النداء (يا) وفي المثال الخامس وقعت بعد همزة الاستفهام وكلمة (ابن) حين تقع بعد (يا) النداء أو همزة الاستفهام يجب حذف ألفها لفظا وخطا.

وأما في المجموعة (ب) فقد ثبتت ألف (ابن) في الأمثلة الأربعة التي ذكرت فيها، وذلك لعدم توفر شروط الحذف السابقة فيها.

ففي المثال الأول، وقعت (ابن) بين أعلام معطوفة وليس فيها واحد ابن الآخر، وفي المثال الثاني، وقعت (ابن) خبراً عن الاسم الأول لأنه منون، وفي المثال الثالث جاءت (ابن) في أول السطر وجاءت (ابن) مثناة في المثال الرابع، وتثبت أيضاً ألف كلمة (ابن) إذا جمعت مثل: محمد وعلي وإبراهيم أبناء فيصل بن ماجد. لأنها حينئذ صارت همزة قطع تثبت أنى وجدت.



الخـلاصة:



(أ) تحذف همزة (ابن) لفظا وخطا في المواضع التالية:

1- إذا وقعت بين علمين ولم يفصل بينهما بفاصل، وكان الثاني أبا للأول ولو بالكنية أو باللقب المشتهر به وكانت مفردة وأعربت صفة. وإذا كان العلم سابقاً لها منوناَ حذف تنوينه تخفيفا.

2- إذا سبقت بحرف النداء (يا) أو بهمزة الاستفهام.



(ب) ولا تحذف ألف (ابن) خطا في المواضع التالية:

1- إذا لم تقع بين علمين ولم تقع بعد يا النداء ولا همزة الاستفهام.

2- إذا وقعت خبرا عن علم منون متقدم عليها.

3- إذا وقعت في أول السطر ابتداء أو بعد عَلَمٍ واقعٍ في نهاية السطر.

4- إذا ثنيت كـما في المثال الرابع من المجموعة (ب) وهمزتها همزة وصل عند التثنية أما إذا جمعت فهمزتها همزة قطع كـما تقدم.



(جـ) تعامل: همزة (ابنة) معاملة همزة (ابن) وتكتب كثيرا بالتاء المفتوحة

(بنت) فإذا كتبت بالتاء المربوطة (ابنة) فالغالب إثبات ألفها كـما تقدم

في المثال الثالث من المجموعة (أ).



تمـــاريــن :



الأول:

1- كون ثلاث جمل مفيدة يكون في كل منها كـلمة (ابن) محذوفة الألف لوقوعها بعد همزة الاستفهام.

2- اِيت بخمس جمل مفيدة في كل منهما كلمـة (ابن) محذوفـة الألف لوقوعها بعد حرف النداء.

3- هات أربع جمل مفيدة في كل منها كـلمة (ابن) يجب ذكر ألفها خطا.



الثاني: وضح سبب ذكر أو حذف ألف (ابن) فيما يأتي:

1- ابن عباس- رضي اللّه عنهما- حبر الأمة وترجمان القران.

2- إن عليًّا ابنُ زيد.

3- قال الشاعر :

فيا شجر الخابور مالك مورقا

كأنك لم تجزع على ابن طريف

4- قال الشاعر:

يا بن الذين بنوا للمجد وانطلقوا
إلى المعالي فما زلت بهم قدمُ


سر على الدرب في صبر وفي جلد
سلاحك الدين والقرطاس والقلمُ


5- علي بن أبى طالبٍ -رضي اللّه عنه- رابع الخلفاء الراشدين.

6- عن أنس -رضي الله عنه- قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال اللّه تعالى : " يابن آدم، إِنَّكَ ما دعوتني ورجوتني، غفرت لـك عَلَى مَـا كَانَ مِنْكَ ولا أبالي، يابن آدم، لَـوْ بَلَغَـت ذُنُوبك عَنَانَ السمَاء، تُمَّ استغفرتني غَفَرْت لَكَ، يَابنَ آدم، إِنَّكَ لَوْ أتيتـني بقراب الأَرض خَطَاَيَا، ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشرِك بِي شيئا، لأَتيتـك بقرابـها مَغْفِرَةً ".

(رواه الترمذي، وقال: حديث حسن)




الثالث: قطعة للإملاء:

"وصـية رجـل لابنـه "

يا بني ، كن من الدنيا على حذر، واعلم أن تقوى الله سفينة النجاة فيها، وإنها مهما طالت قصيرة،

والعاقل من اتعظ بغيره، وملك زمام نفسه، فلم يضع وقته سدى، فإن الوقت، هو العمر، وضياعه يورث الهم والكمد، قال ا لشاعر:

عمري هو الوقت إن ضاعت دقائقه
فلا تلمني إذا ما هدني الكمد


فكن ضنينا يا بني بوقتك، وتمثل حَياة أصحَاب رسول الله صلى اللّه عليه وسلم، ومنهم أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبى طالب، وابن عباس وابن مسعود وابن عمر رضي اللّه عنهم جميعا. وانهج نهجهم فيما تعلموه من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم واعلم أن الدنيا دار امتحان وابتلاء وعمل نحاسب عليه في الآخرة، وتذكر حديث رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الذي رواه أبو برزة نضلة بن عبيد الأسلمي -رضي اللّه عنه- حيث يقول: "لا تزول قدما عبدٍ حتى يسأل عن عمره فيم أفناه، وعن علمه مَاذا عمِل به، وعن مَالِه من أين اكتَسَبه، وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه ". (رواه الترمذي وقال حديث حسن)

[خضر صبح]

أل) الشمسية و (أل) القمرية



أولاً : (أل) الشمسية:



الأمثـلة:

1 - الطلابُ المجتهدونَ أملٌ لأُمتهم.

2 - إن الثَّرثارين لا يحبهم الناس.

3 - الصادقون يوثق بكلامهم.

4 - الرَجل المتعاون محترم.

5 - راجت بِضَاعة التاجر الأمين

6 - الِجدَال يورث الضغينَة.

7 - الذئب عدو الغنم.

8 - النّصِيحة واجبة لكلِ مسلم

9 - الدَّينُ هم بالليلِ وكرب بالنهار.

10 - الإسلام دين يحب السَّلام

11 - صلينا الظهرَ بمسجد الميقات.

12 - الزكاة من أركانِ الإِسلامِ.

13 - الشّمس مصدر الحرارة على الأرض.

14 - النوم في الليلِ آية من آياتِ اللّه.



التوضيـح:

الأمثلة المتقدمة فيها كلمات تحتها خط، عددها: أربع عشرة كلمة، إقرأها متأنيا، فستجد أن لام (ال) فيها غير منطوقة، برغم كتابتها في الكلمة، وأن الحرف الذي وقع بعدها مشدد مع ضمة أو فتحة أو كسرة، إذا تتبعت نوع الحرف المشدد الواقع بعد اللام، وجدته محصورًا في أربعة عشر حرفا هي:

1- الطاء
2- الثاء
3- الصاد
4- الراء.
5- التاء.

6- الضاد
7- الذال
8- النون
9- الدال
10- السين

11- الظاء
12- الزاي
13- الشين
14- اللام.


وهى مجموعة في أوائل كلمات البيت الآتي :

طب ثم صل رحمـا تفـز ضف ذا نعم
دع سوء ظن زر شريفـا للكـرم
ط ث ص ر ت ض ذ ن
د س ظ ز ش ل


الخـلاصة:

أ- (أل) الشمسية، هي لام التعريفة، وهى تكتب ولا تنطق لأنها تدغم في الحرف الذي يقع بعدها، وسميت شمسية نسبة لوجودها في كلمة (الشمس).

2- الحروف التي تقع بعدها أربعة عشر حرفا هي حسب ترتيب حروف الهجاء كالآتي:

التاء، الثاء، الدال، الذال، الراء، الزاي، السين، الشين، الصاد، الضاد، الطاء، الظاء، اللام، النون.

[خضر صبح]

ثانيا: (أل) القمرية:



الأمثـلة:

1 - الإسلام خاتم الأديان.

2 - البركة في البكور.

3 - الغرفة واسعة ومنَظمة .

4 - الحلال بين والحرام بيِّن.

5 - الجدال يورث الضغينة.

6 - الكتابُ المفيد خير صديق.

7 - الوضوء سلاحُ المؤمنِ.

8 - الخيل معقود في نواصِيها الخير إلى يوم القيامة.

9 - ركـعتَا الفجر خير من الدّنيا وما فيها.

10 - العلم وسيلة رقي الأمم والأفراد.

11 - المؤمن القوي خير وأحب إلى اللّه من المؤمن الضعيف.

12 - اليرموك موقعة حربية انتصر فيها المسلمون.

13 - قال تعالى: { وجُمِعَ الشَمسُ والْقَمَرُ }.

14 - الهماز من يعيب غيَره، وهو بغيض.



التوضيـح:

الأمثلة المتقدمة فيها كلمات تحتها خط، عددها أربع عشرة كلمة إقرأها بتدبر تجد أن لام (أل) فيها ساكنة منطوقة، والحرف الذي بعدها متحرك بإحـدى الحـركات الثلاثة: الفتحة والكسرة والضمة، وأن هذه الحروف محصورة في أربعة عشر حرفا هي:

1 - الهمزة 2 - الباء 3 - الغين 4 - الحاء 5 - الجيم.

6 - الكاف 7 - الواو. 8 - الخاء 9 - الفاء 10 - العين

11- الميم 12 - الياء 13 - القاف 14- الهاء.

وهى مجموعة في قولك : ابغ حجك و خف عقيمه.



الخـلاصة :

1- (أل القمرية) هي الْ التعريفية صاحبة اللام الساكنة والتي يأتي بعـدها حرف متحرك بإحدى الحركات غير السكون- من الحروف المذكورة، وسميت قمرية، نسبة لظهورها في كلمة (القمر).

2- الحروف التي تقع بعدها أربعة عشر حرفا وهى حسب ترتيب الحروف الهجائية كالتالي:

الهمزة، الباء، الجيم، والحاء، والخاء، العين، الغين، الفاء، القاف، الكاف،الميم، الهاء، الواو، الياء.



تمــــاريــن :

الأول:

1- إلى كم قسم تنقسم لام (ال)؟

2- ما الحروف التي تظهر عندها لام (أل)؟

3- اذكر الحروف التي لا تظهر عندها لام (أل).

4- ما الذي يشترط في الحرف الواقع بعد لام (أل) الشمسية؟

5- اذكر خمس كلمات معرفة بال الشمسية في خمس جمل من إنشائك مع بيان الحرف الذي بعدها.



الثاني: ميز اللام الشمسية من اللام القمرية في الكلمات التالية، وبين السبب. ثم ضع كل كلمة منها في جملة من إنشائك:

الشرف- الفرار- الجبـل- الصديق- الـوعد- النعيم- الضرب- السيل- الخير- العدل.



الثالث: قطعة للإملاء:


"علم بلا عمل كشجر بلا ثمر "

قال رجل للمهلب بن أبى صفرة: يا مهلب، بم أدركت ما أدركت؟ فقال المهلب: إنما أدركت ما أدركت بالعلم، قال الرجل: ولكن غيرك قد علم أكثر مما علمت ولم يدرك مثل ما أدركت؟ قال المهلب: ذلك علم حُمِلَ، وهذا علم اسْتعمل، وقـد قالت الحكماء: العلم قائد، والعقل سائق، والنفس ذات مطامع، فإن كان قائد بلا سائق هلكت، وإن كان سائق بلا قائـد، أخـذت يمينا وشمالا وأبطأت، وإذا اجتمعا، نجت واستقامت ووصلت بسلام.

أ- اضبط هذا النص بالشكل.

ب- استخـرج من القطعة همزتي وصل وهمزتي قطع ولاماً شمسية ولاماً قمرية.

[خضر صبح]

الهمزة في أول الكلمة

وسبقها بحرف من حروف المعاني



الأمثـلة :

(أ)

1 - أبوكَ يحضر المناقشة العلمية اليوم.

2 - أسرتك من أصل كريم.

3 - إبراهيم صديق وفي.

4 - أَكرَمت ضَيفي عليّاً.

5 - إن الصادقَ لمحبوب.

6 - أسكنك في داري وأريحك من عناء البحثِ، وَذَلكَ من واجبي.

7 - الولد المجد فخر لأهله ووطنه.

8 - اسم أخيك فيصل



(ب)

1 - أأبوك يحضر المناقشة العلمية اليومَ؟

2 - أسرتِي كَأسْرَتك في الكرمِ.

3 - أمسكت بإبراهيمَ صديقي.

4 - سأكرم ضيفي عليّاً عند حضوره لدينا.

5 - إنَّ الصادق لمحبوب وإنّ الكاذبَ لبغيض.

6 - سأسكنكَ في دارى وأرِيحكَ لأن هذا من حقّك.

7 - للولد المجد أحب إلينا.

8 - اسم أخيك كاسم أَخِي.



التوضيـح:

سبق أن عرفنا أن الهمزة في أول الكلمة- اسماً، أو فعلاً، أو حرفاً- تكون همزة وصل أو همزة قطع- على التفصيل المتقدم، وينبغي أن تعرف الآن أن هذه الهمزة ترسم (ألفا) مطلقا- مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة، و يوضع على همزة القطع عين بتراء (ء) ويوضع على همزة الوصل: رأس صاد صغير ( صـ ) للفرق بينهما.

وينبغي كذلك أن تعرف أن هذه الهمزة لا يخرجها عن كونها في أول الكلمة دخول حرف من حروف المعاني عليها، لأنها لا تتأثر بحركته، فترسم دائـما على ألف إلا في بعض كلمات ومواضع ستعرفها فيما بعد بمشيئة اللّه تعالى.

تأمـل أمثلة المجموعة (أ) الثمانية فسنجد فيها كلمات بدئت بهمزة، ووضع تحت كل منها خط، وأن كلمات الأمثلة الستة الأولى، همزتها همزة قطع، مفتوحة كالمثال الأول والرابع، ومضمومة كالمثال الثاني والسادس، ومكسورة كالمثال الثالث والخامس، وكلمتي المثالين السابع والثامن همزتهما همزة وصل: مفتوحة في السابع ومكسورة في الثامن وقد صورت الهمزة في جميع الكلمات ألفا وإن وضعت العين البتراء تحت الألف في الهمزة المكسورة كما في المثالين الثالث والخامس.

تأمل بعد ذلك أمثلة المجموعة (ب) الثمانية، فستجد الكلمات نفسها التي كانت موجودة في أمثلة المجموعة (أ) تحت كل كلمة منها خط، ولكن دخـل على كل كلمـة منها حرف من حروف المعاني، ففي المثال الأولى، دخلت همزة الاستفهـام على الكلمـة المهموزة (أ أبوك)، وفى المثال الثاني دخلت كاف التشبيه (كأسرتـك) وفى المثـال الثـالث دخلت باء الجر (بإبراهيم) وفى المثال الرابع دخلت سين الاستقبال (سأكرم) وفى الخامس

دخلت الواو العاطفة (وإن) وفى السادس دخلت سين الاستقبال ولام التعليل (سأسكنك، لأن) ولم يحدث أي تغيير في همزات هذه الكلمات لأنها همزات قطع، أما في المثالين: السابِع والثامن فحين دخلت لام الابتداء على الولد، حذفت الألف من أل لفظا وخطا فصارت للْوَلد وحين دخلت كاف التشبيه على (اسم) حذفت الألف لفظا لا خطا، ذلك لأن الألف فيها همزة وصل (كاسم).



الخـلاصة:

1 - همزة القطع في أول الكلمة، لا تتغير صورتها إذا دخل عليها حرف من حروف المعاني.

2 - همزة الوصل، تتغير صورتها، فتارة تحذف لفظا وخطا كـما في (لَلْوَلد) وتارة تحذف لفظا لا خطا كـما في (كاسم).

3 - حروف المعاني كثيرة، يقترب عددها من ثمانين حرفا، فيها ما يكون على حرف واحد، وهي ثلاثة عشر حرفا وهي: الهمزة والألف والباء والتاء والسين والفاء والكاف واللام والميم والنون والهاء والواو والياء.

ومنها ما يكون على حرفين وهي ستة وعشرون حرفا هي: آ، إذ، أل، أم، أنْ، إنْ، أو، أيْ، إي، بل، عن، في، قد، كي، لا، لم، لن، لو، ما، مذ، من، ها، هل، وا، يا، والنون الثقيلة.

ومنها ما يكون على ثلاثة أحرف- على خلاف في بعضها- وهى خمسة وعشرون حرفا هي: آي، أجل، إذا، إذن، ألا، إلى، أما، أنَّ، إنَّ، أيا، بلى، ثم، جلل، جير، خلا، رُبَّ، سوف، عدا، عل، على، لات، ليت، منذ، نعم، هيا.

وجل هذه الحروف (حروف المعاني) تدخل على ما أوله همزة لكن علماء اللغة -غالباً-

لا يذكرون إلا ما له التصاق بالهمزة حيث يحصل اللبس، وهي ما ذكرت في الأمثلة.

هذا وينبغي أن تعلم أن حروف الهجاء يقال لها حروف المباني، لأن الكلمات تتكون منها وتبنى منها، ولا معنى للحرف وحده إلا أن يدل على صوت معين. واللّه أعلم.



تمـــاريـن :



الأول: أجب عن الأسئلة الآتية:

1 - الهمزة الواقعة في أول الكلمة نوعان، فـما هما؟ وما حركتهما؟ مثل لكل ما تذكر.

2 - هل يُخرج الهمزةَ عَن كونها في أول الكلمة سبقُها بحرف من أحرف المعاني؟ وضح إجابتك بالأمثلة.

3 - ما الفرق بين حرف المعنى وحرف المبنى؟



الثاني: هات من عندك في جمل مفيدة:

1 - خمس كلمات مبدوءة بهمزة قطع مفتوحة، وأدخل على اثنين منها بعض حروف المعاني مبينا ما حدث للكلمة.

2 - ثلاث كلمات مبدوءة بهمزة قطع مضمومة، وأدخل على اثنين منها بعض حروف المعاني مبينا ما حدث للكلمة.

3 - كلمتين مبدوءتين بهمزة قطع مكسورة، وأدخل على واحدة منهما حرفا من حروف المعاني مبينا ما حدث للكلمة.

4 - كلمتين مبدوءتين بهمزة وصل، وأدخل على كل واحدة منهما حرفا من خروف المعاني مبينا ما حدث لكل كلمة.


الثالث: اكتب كل كلمة مما يأتي مسبوقة بالحرف الذي بعدها، ثم ضعه في جملة مفيدة من إنشائك:

إكرام (ال) أول (لام الجر)
أبي (ل) البر (من)
أسرة (ب) الدليل ( ثم )
إبراهيم (ف) أنطلقُ (السين)
أشربُ (الواو) الإيمان (الباء)

الرابع: استخرج مما يأتي الكلمات المبدوءة بهمزة، ثم بين نوعها، ثم أدخل عليها حرفا مناسبا من حروف المعاني، ثم وضح ما حدث للهمزة بعد دخول الحرف:

1- قال اللّه تعالى: { قل أغبر اللّه أتخذ وليا فاطر السمـاوات والأرض وهو يطعم ولا يطعم قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم ولا تكونن من المشركين }. ( سورة الأنعام : 14 ) .

2- عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري، قال: (سمعت أبي، رضي اللّه عنـه، وهو بحضرة العدو يقول: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف " فقام رجل رث الهيئة فقال: يا أبا موسى، أأنت سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، يقـول هذا؟ قال: نعم، فرجـع إلى أصحـابه، فقال. أقرأ عليكـم السـلام، ثم كسر جَفنَ سَيفِـهِ فألقـاه، ثم مشى بسيفه إلى العدو فضرب به حتى قتل). (رواه مسلم).


الخامس: قطعة للإملاء:


" الإِنسـان "


لقد خلق الله الإِنسان في أحسن تقويم، أعضاؤه سوية، وقامته معتدلة وهيئته حسنـة، فهو من أعدل المخلوقات الحية مزاجا، وأكملها أفعالا وألطفها حسًّا، وأنفذها رأيا، وذلك بما وهب اللّه تعالى له من العقل الذي يميز به بين الخـير والشر، والجميل والقبيح، فهو من أفضل مخلوقات اللّه تعالى، قال اللّه جل ثناؤه: { لقد كرمنا بني آدم وحملناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا } ( الإسراء : 70)

وهو برغم ضعفه الجسدي أمام غيره من كثير من مخلوقات اللّه القوية الجسم، إلا أن الله تعالى سخرها له وذللها حتى يستطيع العيش معها، بل وينتفع بالكثير منها، وآيات القرآن في هذا الباب كثيرة، منها قوله سبحانه: { هو الذي جَعَلَ لَكُمُ الأَرضَ ذلولا فـامشوا في مَنَاكِبِهَا وكلوا من رزقه وإليه النشور } ( سورة الملك : 15 )

وقوله جل وعلا : { وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون } ( سورة الجاثية : 13 )

وأمـامَ هذاَ الفضل الكبـير من الله العلي القدير على هذا الإنسان الضعيف، الذي صار مفضلاً على كثير من المخلوقات يجب عليه أن يكون عبدا طائعا لربه، لأنه بتلك العبودية يؤدى بعض شكره فيزيده اللّه نعما فوق نعم، ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه، وعليه أن يردد النظر في ملكوت اللّه فيرى ما يمرح فيه من الخير وما يتقلب فيه من الفضل، ثم يقارن ذلك بما يقـدمه لربه من الشكر والعبادة، وهيهات! وهنا ترتفع الأكف الضارعة:

{ربنا ظلمنـا أنفسنا وإن لم تـغفر لنا وترحمنـا لنكونن من الخاسرين}. (الأعراف: 23).

[أبو يوسف]

جزاك الله خيرا اخي أبو نزار

وبارك الله فيك

.