ارتقاء
27-08-2014, 01:21 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله ربّ العالمين
من أصغى إلى كلام الله سبحانه وتعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم
بعقله وتدبره بقلبه، وجد فيه من الفهم والحلاوة والهدى وشفاء القلوب والبركة والمنفعة
ما لا يجده في شيء من الكلام لا منظومه و لا منثوره .
ابن تيمية ـ اقتضاء الصراط المستقيم
><><
من قُرئ عليه القرآن فليقدر نفسه كأنما يسمعه من الله يخاطبه به
وعندئذ تزدحم معاني المسموع ولطائفه و عجائبه على قلبه .
ابن القيم ـ مدارج السالكين .
><><
والله وجدتُ حلاوة وفهما من التأمل والإصغاء لكلام الله سبحانه وتعالى ،وكلام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
انقل ما يبهر وكل الكلام هو مبهر وباهر
إرتقاء
><><
تقديم الأموال على الأنفس في الجهاد وقع في جميع القرءان إلا في موضع واحد
قدمت فيه الأنفس وهو قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
( إنّ الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأنّ لهم الجنة )
فما الحكمة من ذلك ؟
تقديم الأنفس هنا هو الأولى لأنّها هي المشتراة بالحقيقة
وهي مورد العقد وهي السلعة التي استلمها ربها وطلب شراءها لنفسه
وجعل ثمن هذا العقد رضاه وجنته .
والأموال تبع لها فإذا ملك المشتري النفس ملك مالها ،
فإن العبد وما يملكه لسيده .
فحسن تقديم النفس على المال في هذه الآية حسناً لا مزيد عليه .
ابن القيم ـ بدائع الفوائد
><><
قال تعالى في بيان رؤيا يوسف
بسم الله الرحمن الرحيم
( يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين )
ذكر جماعة من المفسرين أن القمر تأويله الأب والشمس تأويلها الأم
فاستقرأ بعض الناس من تقديمها وجوب بَرّ الأم وزيادته على بَرّ الأب .
ابن الفرس ـ أحكام القرءان .
><><
قال تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
( يا أيّها الذين ءامنوا إنّ من أزواجكم وأولادكم عدواً لكم فاحذروهم )
ليس المراد من هذه العداوة ما يفهمه كثير من الناس أنها عداوة البغضاء والمحادة
بل إنما هي عداوة المحبة الصادة للآباء عن الهجرة والجهاد والتعلم والصدقة
وغير ذلك من أمور البر وأعمال الخير .
ابن القيم ـ عدة الصابرين
><><
قال تعالى في سورة لقمان
بسم الله الرحمن الرحيم :
( إنّ الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم مافي الأرحام
وماتدري نفس ماذا تكسب غداً وماتدري نفس بأي أرض تموت )
قال سبحانه وماتدري نفس ماذا تكسب غدا ولم يقل وماتدري نفس ماذا تعمل غدا
فلماذا ؟
لأن النفوس تعلم ماذا ستعمل في غدها ،
لكن هل تكسبه أم لا هذا في علم الله عز و جلّ
عثيمين ـ مجموع الفتاوى .
><><
قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
:( ولما سكت عن موسى الغضب )
عدل سبحانه عن قوله سكن إلى قوله
( سكت )
تنزيلاً للغضب منزلة السلطان الآمر الناهي الذي يقول لصاحبه
افعل لا تفعل
فهو مستجيب لداعي الغضب الناطق فيه المتكلم على لسانه .
ابن القيم ـ إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان
><><
قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
:( لله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور)
بدأ سبحانه بذكر الإناث فقدم ماكانت تؤخره الجاهلية من أمر البنات
حتى كانوا يئدوهن
فقال الله هذا النوع المؤخر عندكم مقدم عندي عند الذكر .
وتأمل كيف نكّر سبحانه الإناث وعرّف الذكور
فجبر نقص الأنوثة بالتقديم وجبر نقص التأخير للذكور بالتعريف
فإن التعريف تنويه والله أعلم بالمراد من ذلك .
ابن القيم ـ تحفة المودود بـأحكام المولود
><><
قال تعالى في الثناء على أيوب عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
:( إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أواب )
فأطلق عليه نعم العبد بكونه وجده صابراً
وهذا يدل على أن من لم يصبر إذا ابتلي فإنه بئس العبد .
ابن القيم ـ عدة الصابرين
><><
قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
( ومن شر حاسد إذا حسد )
تأمل تقييده سبحانه شر الحاسد بقوله
( إذا حسد )
لأن الرجل قد يكون عنده حسد ولكن يخفيه ولا يرتب عليه أذى بوجه
ما لا بقلبه لا بلسانه ولا بيده .
بل يجد في قلبه شيئاً من ذلك ولا يعامل أخاه إلا بما يحب
فهذا لا يكاد يخلو منه أحد
.
ابن القيم ـ بدائع الفوائد
.
قال ابن تيمية
ما خلا جسد من حسد فالكريم يخفيه واللئيم يبديه
><><
قال تعالى عن القرءان
بسم الله الرحمن الرحيم
: ( قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور )
وقال تعالى عن العسل
( فيه شفاء للناس )
لم يصف الله في كتابه بالشفاء إلاّ القرءان والعسل فهما الشفاءان .
القرءان شفاء القلوب من أمراض غيها وضلالها وأدواء شبهاتها وشهواتها .
والعسل شفاء الأبدان من كثير من أسقامها وأخلاطها وآفاتها .
إخباره سبحانه وتعالى عن القرءان بأنه نفسه شفاء
وقال عن العسل فيه شفاء للناس
وما كان نفسه شفاء أبلغ مما جعل فيه شفاء .
ابن القيم ـ مفتاح دار السعادة
><><
قال الله سبحانه وتعالى على لسان يوسف عليه السلام بعد أن اجتمع إليه أهله
بسم الله الرحمن الرحيم
:( وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو )
إن قلت
: لم ذكر يوسف نعمة الله عليه في إخراجه من السجن دون إخراجه من الجب ؟
مع أنه أعظم نعمه لأن وقوعه في الجب كان أعظم خطراً ؟
هذا من عظيم خُلق يوسف لأن في ذكر الجب توبيخاً وتقريعاً لإخوته بعد قوله :
( لا تثريب عليكم اليوم )
فعدل عن ذلك وذكر السجن .
زكريا الأنصاري ـ فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرءان
><><
قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
( الّذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين ءامنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ) .
في هذه الآية دليل على أن صفة الإيمان إذا جمعت بين شخصين
يجب أن تكون داعية للنصيحة وأن يستغفر له بظهر الغيب ،
وإن تباعدت أماكنهم وتفاوتت أجناسهم .
فإنه لا اشتراك بين سماوي وأرضي ، ولا بين ملك وبشر ،
ومع ذلك لما جمعتهم صفة الإيمان
استغفر أهل السماوات العلى لأهل الأرضين السفلى .
السخاوي ـ تفسير القرآن العظيم
><><
قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم:
( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) .
ليس في كتاب الله آية واحدة يمدح فيها أحد بنسبه ، ولا يذم بنسبه ،
وإنما يمدح بالإيمان والتقوى ، ويذم بالكفر والفسوق والعصيان .
ابن تيمية ـ مجموع الفتاوى .
><><
قال تعالى عن مريم
بسم الله الرحمن الرحيم
( وصدقت بكلمات ربّها وكتبه وكانت من القانتين ) .
جعلها سبحانه من خيرة نساء العالمين
حتى ألحقها بالرجال في صلاحها .
تأمل أنه قال
(من القانتين)
ولم يقل
: من القانتات
كما جاء في الحديث :
( كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء إلا قليل ) .
ابن عثيمين ـ تفسير سورة آل عمران .
><><
هناك الكثير مما وددت ذكره لننتفع ا بمطالعته وارجو من الله ان يوفقني لكتابة ما لم اكتبه
إرتقاء
دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www13.0zz0.com/2014/08/26/14/724900925.jpg (http://www.0zz0.com)
إرتقاء
والحمد لله ربّ العالمين
من أصغى إلى كلام الله سبحانه وتعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم
بعقله وتدبره بقلبه، وجد فيه من الفهم والحلاوة والهدى وشفاء القلوب والبركة والمنفعة
ما لا يجده في شيء من الكلام لا منظومه و لا منثوره .
ابن تيمية ـ اقتضاء الصراط المستقيم
><><
من قُرئ عليه القرآن فليقدر نفسه كأنما يسمعه من الله يخاطبه به
وعندئذ تزدحم معاني المسموع ولطائفه و عجائبه على قلبه .
ابن القيم ـ مدارج السالكين .
><><
والله وجدتُ حلاوة وفهما من التأمل والإصغاء لكلام الله سبحانه وتعالى ،وكلام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
انقل ما يبهر وكل الكلام هو مبهر وباهر
إرتقاء
><><
تقديم الأموال على الأنفس في الجهاد وقع في جميع القرءان إلا في موضع واحد
قدمت فيه الأنفس وهو قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
( إنّ الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأنّ لهم الجنة )
فما الحكمة من ذلك ؟
تقديم الأنفس هنا هو الأولى لأنّها هي المشتراة بالحقيقة
وهي مورد العقد وهي السلعة التي استلمها ربها وطلب شراءها لنفسه
وجعل ثمن هذا العقد رضاه وجنته .
والأموال تبع لها فإذا ملك المشتري النفس ملك مالها ،
فإن العبد وما يملكه لسيده .
فحسن تقديم النفس على المال في هذه الآية حسناً لا مزيد عليه .
ابن القيم ـ بدائع الفوائد
><><
قال تعالى في بيان رؤيا يوسف
بسم الله الرحمن الرحيم
( يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين )
ذكر جماعة من المفسرين أن القمر تأويله الأب والشمس تأويلها الأم
فاستقرأ بعض الناس من تقديمها وجوب بَرّ الأم وزيادته على بَرّ الأب .
ابن الفرس ـ أحكام القرءان .
><><
قال تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
( يا أيّها الذين ءامنوا إنّ من أزواجكم وأولادكم عدواً لكم فاحذروهم )
ليس المراد من هذه العداوة ما يفهمه كثير من الناس أنها عداوة البغضاء والمحادة
بل إنما هي عداوة المحبة الصادة للآباء عن الهجرة والجهاد والتعلم والصدقة
وغير ذلك من أمور البر وأعمال الخير .
ابن القيم ـ عدة الصابرين
><><
قال تعالى في سورة لقمان
بسم الله الرحمن الرحيم :
( إنّ الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم مافي الأرحام
وماتدري نفس ماذا تكسب غداً وماتدري نفس بأي أرض تموت )
قال سبحانه وماتدري نفس ماذا تكسب غدا ولم يقل وماتدري نفس ماذا تعمل غدا
فلماذا ؟
لأن النفوس تعلم ماذا ستعمل في غدها ،
لكن هل تكسبه أم لا هذا في علم الله عز و جلّ
عثيمين ـ مجموع الفتاوى .
><><
قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
:( ولما سكت عن موسى الغضب )
عدل سبحانه عن قوله سكن إلى قوله
( سكت )
تنزيلاً للغضب منزلة السلطان الآمر الناهي الذي يقول لصاحبه
افعل لا تفعل
فهو مستجيب لداعي الغضب الناطق فيه المتكلم على لسانه .
ابن القيم ـ إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان
><><
قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
:( لله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور)
بدأ سبحانه بذكر الإناث فقدم ماكانت تؤخره الجاهلية من أمر البنات
حتى كانوا يئدوهن
فقال الله هذا النوع المؤخر عندكم مقدم عندي عند الذكر .
وتأمل كيف نكّر سبحانه الإناث وعرّف الذكور
فجبر نقص الأنوثة بالتقديم وجبر نقص التأخير للذكور بالتعريف
فإن التعريف تنويه والله أعلم بالمراد من ذلك .
ابن القيم ـ تحفة المودود بـأحكام المولود
><><
قال تعالى في الثناء على أيوب عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
:( إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أواب )
فأطلق عليه نعم العبد بكونه وجده صابراً
وهذا يدل على أن من لم يصبر إذا ابتلي فإنه بئس العبد .
ابن القيم ـ عدة الصابرين
><><
قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
( ومن شر حاسد إذا حسد )
تأمل تقييده سبحانه شر الحاسد بقوله
( إذا حسد )
لأن الرجل قد يكون عنده حسد ولكن يخفيه ولا يرتب عليه أذى بوجه
ما لا بقلبه لا بلسانه ولا بيده .
بل يجد في قلبه شيئاً من ذلك ولا يعامل أخاه إلا بما يحب
فهذا لا يكاد يخلو منه أحد
.
ابن القيم ـ بدائع الفوائد
.
قال ابن تيمية
ما خلا جسد من حسد فالكريم يخفيه واللئيم يبديه
><><
قال تعالى عن القرءان
بسم الله الرحمن الرحيم
: ( قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور )
وقال تعالى عن العسل
( فيه شفاء للناس )
لم يصف الله في كتابه بالشفاء إلاّ القرءان والعسل فهما الشفاءان .
القرءان شفاء القلوب من أمراض غيها وضلالها وأدواء شبهاتها وشهواتها .
والعسل شفاء الأبدان من كثير من أسقامها وأخلاطها وآفاتها .
إخباره سبحانه وتعالى عن القرءان بأنه نفسه شفاء
وقال عن العسل فيه شفاء للناس
وما كان نفسه شفاء أبلغ مما جعل فيه شفاء .
ابن القيم ـ مفتاح دار السعادة
><><
قال الله سبحانه وتعالى على لسان يوسف عليه السلام بعد أن اجتمع إليه أهله
بسم الله الرحمن الرحيم
:( وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو )
إن قلت
: لم ذكر يوسف نعمة الله عليه في إخراجه من السجن دون إخراجه من الجب ؟
مع أنه أعظم نعمه لأن وقوعه في الجب كان أعظم خطراً ؟
هذا من عظيم خُلق يوسف لأن في ذكر الجب توبيخاً وتقريعاً لإخوته بعد قوله :
( لا تثريب عليكم اليوم )
فعدل عن ذلك وذكر السجن .
زكريا الأنصاري ـ فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرءان
><><
قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
( الّذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين ءامنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ) .
في هذه الآية دليل على أن صفة الإيمان إذا جمعت بين شخصين
يجب أن تكون داعية للنصيحة وأن يستغفر له بظهر الغيب ،
وإن تباعدت أماكنهم وتفاوتت أجناسهم .
فإنه لا اشتراك بين سماوي وأرضي ، ولا بين ملك وبشر ،
ومع ذلك لما جمعتهم صفة الإيمان
استغفر أهل السماوات العلى لأهل الأرضين السفلى .
السخاوي ـ تفسير القرآن العظيم
><><
قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم:
( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) .
ليس في كتاب الله آية واحدة يمدح فيها أحد بنسبه ، ولا يذم بنسبه ،
وإنما يمدح بالإيمان والتقوى ، ويذم بالكفر والفسوق والعصيان .
ابن تيمية ـ مجموع الفتاوى .
><><
قال تعالى عن مريم
بسم الله الرحمن الرحيم
( وصدقت بكلمات ربّها وكتبه وكانت من القانتين ) .
جعلها سبحانه من خيرة نساء العالمين
حتى ألحقها بالرجال في صلاحها .
تأمل أنه قال
(من القانتين)
ولم يقل
: من القانتات
كما جاء في الحديث :
( كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء إلا قليل ) .
ابن عثيمين ـ تفسير سورة آل عمران .
><><
هناك الكثير مما وددت ذكره لننتفع ا بمطالعته وارجو من الله ان يوفقني لكتابة ما لم اكتبه
إرتقاء
دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www13.0zz0.com/2014/08/26/14/724900925.jpg (http://www.0zz0.com)
إرتقاء