أنَّ الفعل إذا أُسندَ إلى ظاهر مثنى أو جمع وجب تجريده من علامة تدل عليهما

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أنَّ الفعل إذا أُسندَ إلى ظاهر مثنى أو جمع وجب تجريده من علامة تدل عليهما

اًي على تثنيته اًو جمعه فيكون حكمه معهما كحكم المفرد

فنقول حضر الرجلان وقام لتحيتهما الرجال

قال اًبن مالك في الألفية
وجـرد الفعل إذا ما أُسندا لاثنين .... أو جمعٍ كفازَ الشهدا

وهناك من العرب من يخالف ما ذكرنا فيلحقون الفعل المسند إلى الظاهر المثنى أو الجمع ،علامة تدل على تـثـنية الفاعل أو جمعه

وقد أطلق النحاة على هذه اللغة ( لغة أكلوني البراغيث )

وعلى هذه اللغة يكون ( الواو ) في ( أكلوني البراغيث ) علامة أي : حرفاً دالاً على الجمع

، ولم يجعله النحاة اسما لئلا يجتمع للفعل فاعلان (( اًلا هما ( واو الجماعة والاًسم الظاهر البراغيث )

ولعل الذي دعا النحاة إلى تسمية هذه اللغة ( لغة أكلوني البراغيث ) هو أنهم سمعوا اًعرابيا من طيّ قد نطق بهذه العبارة فاختاروها لطرافته

إنَّ ( لغة اكلوني البراغيث ) هي لغة خاصة باقوام من العرب هم طـيّىء والحارث والمتداخلين بينهم

هذه اللغة قد قلّت في العربية الفصحى التي دوِّن بها تراثنا وقلتها تمثل ظاهرة من ظواهر تطور اللغة العربية

هذه العبارة (( اًكلوني البراغيثُ )على لغة عامة العرب لكان ينبغي أن يقال (أكلتني البراغيث ) أو ( أكلني البراغيث )

وذهب كثير من النحاة إلى إن هذه اللغة ضعيفة فمنعوا حمل القرآن عليها فاٍذا ما ورد وجدوا له تفسيراَ َ مناسباَ َ

ومن هؤلاء سيبويه

اٍلا الزمخشري اًجاز حمل القرآن على هذه اللغة ولم يوافقه اًحد

في الاًية الكريمة

بسم الله الرحمن الرحيم

( واسروا النجوى الذين ظلموا)

: (فسيبويه يحمل الآية على وجهين ،

اولهما : أن يجعل ( الذين بدلا من ( الواو ) في ( واسروا )

وثانيهما : أن يجعل ) .
( الذين ) خبرا لمبتدأ محذوف تقديره ( هم )

بالرغم من قلتها وطرافتها في نظر النحاة اٍلاّ اًن مازال لها اثر في لهجاتنا الحديثة

نحن ــ العراقيين ــ نلحق الفعل علامة تدل عدد الفاعلين سواء أكان الفاعل متقدماٍ على الفعل ام كان متأخراً عنه

، كالذي يفعله أهل( لغة اكلوني البراغيث )

) فنقول مثلاً : ( ذهبوا الأولاد ) و ( حضروا الضيوف ))

وسمعناها في اللهجة اللبنانية والتونسية

( طاحوا الاًولاد في النهر )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اًرتقاء

[أبو يوسف]

جزاك الله خيرا اخت إرتقاء على هذه الفائدة اللغوية

وفي لغتنا نقول : -

سرقوني الحرامية !!!!



هذه اللغة وهى لغة قليلة لــ: طيّىء وأزدشنوءة و بَلحارث . قاله ابن عنقاء , وابن هشام فى المغنى.


وفى مثال (أكلونى البراغيث) شذوذان ذكرهما الشيخ الفاكهى فى الفواكه الجنية فقال :-

" أحدهما: إلحاق الفعل العلامة.
والثانى:استعمال الواو لما لا يعقل".

فكان حقه أن يقول (أكلتنى البراغيث) ؛ لأنّ البراغيث ليس ممن يعقل, ولكنّ الإمام ابن هشام قال فى المغنى":وقد تستعمل _أى الواو_ لغير العقلاء إذا نزلوا منزلتهم". ثم قال ":وقال ابن الشجرى : عندى أنّ الأكل هنا بمعنى العدوان و الظلم كقوله:


أكلتَ بنيك أكل الضبّ حتى=وجدتَ مرارة الكلأ الوبيل
أى ظلمتهم ."


قال الإمام ابن هشام فى المغنى": وقد حمل بعضهم على هذه اللغة :-

الأية التي ذكرتيها بالشرح (( وأسروا النجوى الذين ظلموا)) وهناك آية اخرى أيضا وهو قوله تعالى :- ((ثم عموا و صمّوا كثيرٌ منهم)) , وحملها على غير هذه اللغة أولى لضعفها".


وحُمِل عليها أيضاً قول النبىّ _صلى الله عليه و سلم_: -

((يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل و ملائكة بالنهار))

قال ابن عنقاء فى غرر الدرر :

والأوجه فى الحديث أن (ملائكة) بدل من (واو) يتعاقبون , ثم كونه مبتدأ وخبره جملة (يتعاقبون) ؛ لأنّها ليست من لغة قريش ولا الخطاب لبعض أهلها فيخاطبه _صلى الله عليه و سلم_ بلغته , ولأنّها لقلتها نصّوا على ضعفها فلا يخرّج عليها القرآن و الحديث ما أمكن".

.

[ذوالجناح]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[رائد ابو فيصل]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[abohmam]

جزاك الله خيرا على هذه الفائدة

لك التحية والشكر

[سالي الفلسطينية]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[ارتقاء]

جزاك الله خيرا اخت إرتقاء على هذه الفائدة اللغوية

وفي لغتنا نقول : -

سرقوني الحرامية !!!!



هذه اللغة وهى لغة قليلة لــ: طيّىء وأزدشنوءة و بَلحارث . قاله ابن عنقاء , وابن هشام فى المغنى.


وفى مثال (أكلونى البراغيث) شذوذان ذكرهما الشيخ الفاكهى فى الفواكه الجنية فقال :-

" أحدهما: إلحاق الفعل العلامة.
والثانى:استعمال الواو لما لا يعقل".

فكان حقه أن يقول (أكلتنى البراغيث) ؛ لأنّ البراغيث ليس ممن يعقل, ولكنّ الإمام ابن هشام قال فى المغنى":وقد تستعمل _أى الواو_ لغير العقلاء إذا نزلوا منزلتهم". ثم قال ":وقال ابن الشجرى : عندى أنّ الأكل هنا بمعنى العدوان و الظلم كقوله:


أكلتَ بنيك أكل الضبّ حتى=وجدتَ مرارة الكلأ الوبيل
أى ظلمتهم ."


قال الإمام ابن هشام فى المغنى": وقد حمل بعضهم على هذه اللغة :-

الأية التي ذكرتيها بالشرح (( وأسروا النجوى الذين ظلموا)) وهناك آية اخرى أيضا وهو قوله تعالى :- ((ثم عموا و صمّوا كثيرٌ منهم)) , وحملها على غير هذه اللغة أولى لضعفها".


وحُمِل عليها أيضاً قول النبىّ _صلى الله عليه و سلم_: -

((يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل و ملائكة بالنهار))

قال ابن عنقاء فى غرر الدرر :

والأوجه فى الحديث أن (ملائكة) بدل من (واو) يتعاقبون , ثم كونه مبتدأ وخبره جملة (يتعاقبون) ؛ لأنّها ليست من لغة قريش ولا الخطاب لبعض أهلها فيخاطبه _صلى الله عليه و سلم_ بلغته , ولأنّها لقلتها نصّوا على ضعفها فلا يخرّج عليها القرآن و الحديث ما أمكن".

.


حيّاك الله وبياك سيدي و اًبو يوسف

ما الاًضافات اٍلاّ من فيض ِ نبعكم وافر العطاء

تواجدكم نبراس يضيءلنا دروباََ للمعرفة

جميل بهيج حضوركم اًستاذ فيصل

اًسمح لي
كثيراََ ما في مدارسنا في بلادي يسمع الطالب التوبيخ والتقريع اٍذا كان في كلامه على لغة اًكلوني البراغيث

ما السبب يا ست الاًستاذة ، يا اًستاذ لا يسمع الطالب اٍلا (( خطاً ، خطاً ذكر فاعلين في الجملة ))

فلما تبين لي اًنّها لغة اًقوام من العرب كان

(((همي التوضيح لا التوسيع )))

تعلمتها منك سيدي الفاضل و
جاءفي ردّ لك

((((الموضوع للمعرفة فقط دون توسع ؛ ومن ثم يستطيع التوسع من يريد )))

اَشكر لك ما وسعة فيه ولحضورك وتواجدك

تحياتي :abc_152: واًحتراماتي و

اًرتقاء

[ارتقاء]

اً بارك الله فيكم َ اًنتم الكرام
بمروركم المشرف وطيب كلماتكم نشرتم طيباَ َ وعطرا

شاكرة لكم كل هذا

تحياتي وتقديري

اًختكم اًرتقاء