موجود اًم متواجد ؟ ـــ متواجد ـــ ( و ) وموجود بحضوره !!

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

مراقب عام منتدانا ؟

ـراًيته يدخل غرفة المكتب ويجلس وراء مكتبه وصار يتاًمل شاشة الكومبيوتر

باًبتعادي عن مكان وجوده التقيت الاخت هيام

ساًلتني هل رايت الاًستاذ ؟

اٍذا قلت نعم راًيته اٍذاَ َ هو حاضر وليس بغائب وعليّ وقتها اًن اًحدد مكان حضوره

هنا وقعت في حيرة صياغة الجواب الاًخباري

اًقول موجود في غرفته اًم متواجد ؟

ومن المعلوم اًن هناك فرق شاسق بين لفظتي موجود ومتواجد لغوياَ َ

لاًن لفظة التواجد اًخذ من مصدر كلمة وجْد

والتواجد تصَنع الوجد

اٍذا ـــ اٍذن ــ الوجد لا يعني الوجود

هذا لا اًختلاف فيه

والوجد لما فيه من التكلف بضرب اًختيار من باب التفاعل

لاٍظهار صفة غير موجودة من هنا اًختلف الناس مَنْ اًنكره ومن اًجازه

وللوجد معان كثيرة

من اً رجعة إلى معنى الحزن والهم في القلب.

ومن اًرجعه الى شدة الحب و الطرب والتشبب

و للكلمة معاني سالبة، فمنها ضغن، وحقد..

و كما اًنّ للتواجد معنى خاص عند العباد والزهاد،

ونجمع الاًقوال كلها في هذه الجملة

كل فعل له تاًثير على حركات الجوارح في الاًفراح والاًتراح ونابع من القلب هو ( الوجد )

فلما اًيقنتُ اًن حضوره يعني بالضرورة الوجود

قلت موجود في غرفة مكتبه

ثم كررت الاًجابة

نعم نعم

هو متواجد في المنتدى مع الاًخرين المتواجدين وموجود حضوراَ َ

قصدتُ حبه للمنتدى وكلفه بها َ كما المسؤول والاًداري و نحن الاًعضاء جميعاََ

نحن المتواجدون لما في المنتدى من روائع موجودون الساعة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يا لائمي في المُنى..إن المُنى قدر ٌ.........لولا المروءة ُ...من يرميك َ بالتّهم

نسجت ُ.. من حبّي الرّسول َ مروءتي........كالطّود ِ أشمخ ُ..للعلياء ِ في شَمَم

نشدت ُ حبّ َ رسول ِ الله ِ في كَلِمي..................يا خير َ من يُسعى له ُ على قَدَم

إن هاجني (الوجد )ُ..من تلقاء ِ روضتِه ِ............يُغشى عَليَّ ..بفوح ٍ عاطر ِ النسَم ِ
.
كالعطر ِ..كالزّهر ِ شِعري حين َ أمدحُه ُ......كالغيم ِ والسُّحْب ِ ..والتسنيم ِ بالسّنّم

><><

ألا يا صبا نجد متى همت من نجد ......... لقد زادني مسراك ( وجدا )على (وجد)

أإن هتفت ورقاءفي رونق الضحى ........على فنن غض النبات من الرند

بكيت كما يبك الوليد ولم تكن جلدا ........ وأبديت الذي لم تكن تبد

><><

ولا عروة العذري إذ طال ( وجده) .......بعفراء حتى شف مهجته ( الوجد)

فقلت لعرّاف اليمامة داوني .........فإنك إن أبرأتني لطبيب

فما بي من حمى ولا مس جنة ..........ولكنّ عمي الحميريّ كذوب

بنا من جوى الأحزان والبعد لوعة .........تكاد له نفس الشفيق تذوب

><><


لَوْ أَنَّ النَّاسِ وَجْدا وَمِثْلَهُ مِنَ .........الجنِّ بعد الإنس يلتقيان

فيشتكيان ( الوجدَ ) ثمَّت أشتكي ....... لأَضْعَفَ ( وَجْدِي )فوقَ ما يَجِدانِ


تحياتي وتقديري لكم جميعاَ َ

http://www10.0zz0.com/thumbs/2009/09/23/09/985707382.jpg (http://www.0zz0.com/realpic.php?s=10&pic=2009/09/23/09/985707382.jpg)

اًرتقاء

[مشير ناجي]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[سالي الفلسطينية]

بسم الله الرحمن الرحيم

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[أبو يوسف]

جزاك الله خيرا على هذه الفائدة اللغوية

التّواجُد : من مَصْدَر كَلِمَة ( وَجْد )

الوجدُ هو شِدَّةُ الحُبّ و التّواجُد هو تَصنّعُ الوَجْد

أيضاً يعني :

ظُهورُ مَا في البَاطِنِ علَى حَرَكَاتِ الجَوَارِحِ مِن التَّخَشعِ أو التَّمَايُل طَرَبًا و نَحْوهُ ( وامتاز به غلاة الصوفية)

وهَذا قَدْرٌ زَائِدٌ عَلى مُطْلَقِ الوُجُودِ .

في حِين أنّنَا بالكَلِمَة نَقْصِدُ ( الكَينُونَة ) في المكان عَيْنِه


جاء في معجم أساس البلاغة للزمخشري : ( وجد بها وتوجد ،وله بها وجْدٌ وهو المحبة ،وتواجد فلان : أظهر من نفسه الوجد ـ وهو الحب ) أساس البلاغة مادة ( وجد 492 )

.

[ارتقاء]

حيّاكم الله سادتي الكرام

وجزاكم خير الجزاء مروركم مشرف ودعواتكم طيبة

شاكرة لكم هذا

تحياتي وتقديري

اًرتقاء

[نداء حيدر]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[ارتقاء]

بارك الله فيك الاًخت نداء

شاكرة لك حضورك المشرف وكلماتك الطيبة

تحياتي وودي

اًختكم اًرتقاء

:abc_152::abc_152:

[خضر صبح]

هذه مادة وجد في لسان العرب
وجد: وجَد مطلوبه والشيء يَجِدُه وُجُوداً ويَجُده أَيضاً، بالضم، لغة
عامرية لا نظير لها في باب المثال؛ قال لبيد وهو عامريّ:
لو شِئْت قد نَقَعَ الفُؤادُ بِشَرْبةٍ،
تَدَعُ الصَّوادِيَ لا يَجُدْنَ غَلِيلا
بالعَذبِ في رَضَفِ القِلاتِ مَقِيلةً
قَِضَّ الأَباطِحِ، لا يَزالُ ظَلِيلا
قال ابن بريّ: الشعر لجرير وليس للبيد كما زعم. وقوله: نَقَعَ الفؤادُ
أَي روِيَ. يقال نَقَعَ الماءُ العطشَ أَذْهبه نَقْعاً ونُقوعاً فيهما،
والماء الناقعُ العَذْبُ المُرْوي. والصَّادِي: العطشان. والغليل: حَرُّ
العطش. والرَّضَفُ: الحجارة المرضوفةُ. والقِلاتُ: جمع قَلْت، وهو نقرة في
الجبل يُستَنْقَعُ فيها ماء السماء. وقوله: قَِضّ الأَباطِحِ، يريد أَنها
أَرض حَصِبةٌ وذلك أَعذب للماء وأَصفى.
قال سيبويه: وقد قال ناس من العرب: وجَدَ يَجُدُ كأَنهم حذفوها من
يَوْجُد؛ قال: وهذا لا يكادُ يوجَدُ في الكلام، والمصدر وَجْداً وجِدَةً
ووُجْداً ووجُوداً ووِجْداناً وإِجْداناً؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي،
وأَنشد:وآخَر مُلْتاث، تَجُرُّ كِساءَه،
نَفَى عنه إِجْدانُ الرِّقِين المَلاوِيا
قال: وهذا يدل على بَدَل الهمزة من الواو المكسورة كما قالوا إِلْدةٌ في
وِلْدَة.
وأَوجَده إِياه: جَعَلَه يَجِدُه؛ عن اللحياني؛ ووَجَدْتَني فَعَلْتُ
كذا وكذا، ووَجَدَ المالَ وغيرَه يَجِدُه وَجْداً ووُجْداً وجِدةً.
التهذيب: يقال وجَدْتُ في المالِ وُجْداً ووَجْداً ووِجْداً ووِجْداناً وجِدَةً
أَي صِرْتُ ذا مال؛ ووَجَدْت الضَّالَّة وِجْداناً. قال: وقد يستعمل
الوِجْدانُ في الوُجْد؛ ومنه قول العرب: وِجْدانُ الرِّقِين يُغَطِّي أَفَنَ
الأَفِين. وفي حديث اللقطة: أَيها الناشدُ، غيرُك الواجِدُ؛ مِن وَجَدَ
الضَّالّة يَجِدُها. وأَوجده الله مطلوبَه أَي أَظفره به.
والوُجْدُ والوَجْدُ والوِجْدُ: اليسار والسَّعةُ. وفي التنزيل العزيز:
أَسكِنُوهُنَّ من حيثُ سكَنْتم من وَجْدِكم؛ وقد قرئ بالثلاث، أَي من
سَعَتكم وما ملكتم، وقال بعضهم: من مساكنكم.
والواجِدُ: الغنِيُّ؛ قال الشاعر:
الحمدُ للَّه الغَنِيِّ الواجِد
وأَوجَده الله أَي أَغناه. وفي أَسماء الله عز وجل: الواجدُ، هو الغني
الذي لا يفتقر. وقد وجَدَ تَجِدُ جِدة أَي استغنى غنًى لا فقر بعده. وفي
الحديث: لَيُّ الواجِدِ يُحِلّ عُقُوبَتَه وعِرْضَه أَي القادرِ على قضاء
دينه. وقال: الحمد لله الذي أَوْجَدَني بعد فقر أَي أَغناني، وآجَدَني
بعد ضعف أَي قوّاني. وهذا من وَجْدِي أَي قُدْرتي. وتقول: وجَدْت في الغِنى
واليسار وجْداً ووِجْداناً
(* قوله «وجداً ووجداناً» واو وجداً مثلثة،
أفاده القاموس.) وقال أَبو عبيد: الواجدُ الذي يَجِدُ ما يقضي به دينه.
ووُجِدَ الشيءُ عن عدَم، فهو موجود، مثل حُمّ فهو محموم؛ وأَوجَدَه الله
ولا يقال وجَدَه، كما لا يقال حَمّه.
ووَجَد عليه في الغَضب يَجُدُ ويَجِدُ وَجْداً وجِدَةً وموجَدةً
ووِجْداناً: غضب. وفي حديث الإِيمان: إِني سائلك فلا تَجِدْ عليّ أَي لا
تَغْضَبْ من سؤالي؛ ومنه الحديث: لم يَجِدِ الصائمُ على المُفْطر، وقد تكرَّرَ
ذكره في الحديث اسماً وفعلاً ومصدراً وأَنشد اللحياني قول صخر الغيّ:
كِلانا رَدَّ صاحِبَه بِيَأْسٍ
وتَأْنِيبٍ، ووِجْدانٍ شَديدِ
فهذا في الغضب لأَن صَخْرَ الغيّ أَيأَسَ الحَمامَة من ولدها فَغَضِبَتْ
عليه، ولأَن الحمامة أَيْأَسته من ولده فغَضِبَ عليها. ووَجَدَ به
وَجْداً: في الحُبِّ لا غير، وإِنه ليَجِدُ بفلانة وَجْداً شديداً إِذا كان
يَهْواها ويُحِبُّها حُبّاً شديداً. وفي الحديث، حديث ابن عُمر وعُيينة بن
حِصْن: والله ما بطنها بوالد ولا زوجها بواجد أَي أَنه لا يحبها؛ وقالت
شاعرة من العرب وكان تزوجها رجل من غير بلدها فَعُنِّنَ عنها:
مَنْ يُهْدِ لي مِن ماءٍ بَقْعاءَ شَرْبةً،
فإِنَّ له مِنْ ماءِ لِينةَ أَرْبعَا
لقد زادَني وَجْداً بِبَقْعاءَ أَنَّني
وَجَدْتُ مَطايانا بِلِينةَ ظُلَّعا
فَمَنْ مُبْلِغٌ تِرْبَيَّ بالرَّمْلِ أَنني
بَكَيْتُ، فلم أَترُكْ لِعَيْنَيَّ مَدْمَعا؟
تقول: من أَهدى لي شربة من ماءِ بَقْعاءَ على ما هو من مَرارة الطعم
فإِن له من ماءِ لِينةَ على ما هو به من العُذوبةِ أَربعَ شربات، لأَن بقعاء
حبيبة إِليَّ إِذ هي بلدي ومَوْلِدِي، ولِينةُ بَغِيضَةٌ إِليّ لأَن
الذي تزوجني من أَهلها غير مأْمون عليّ؛ وإِنما تلك كناية عن تشكيها لهذا
الرجل حين عُنِّنَ عنها؛ وقولها: لقد زادني حبّاً لبلدتي بقعاء هذه أَن هذا
الرجل الذي تزوجني من أَهل لينة عنن عني فكان كالمطية الظالعة لا تحمل
صاحبها؛ وقولها: فمن مبلغ تربيّ
(البيت) تقول: هل من رجل يبلغ صاحِبَتَيَّ بالرمل أَن بعلي ضعف عني
وعنن، فأَوحشني ذلك إِلى أَن بكيت حتى قَرِحَتْ أَجفاني فزالت المدامع ولم
يزل ذلك الجفن الدامع؛ قال ابن سيده: وهذه الأَبيات قرأْتها على أَبي
العلاء صاعد بن الحسن في الكتاب الموسوم بالفصوص. ووجَد الرجلُ في الحزْن
وَجْداً، بالفتح، ووَجِد؛ كلاهما عن اللحياني: حَزِنَ. وقد وَجَدْتُ فلاناً
فأَنا أَجِدُ وَجْداً، وذلك في الحزن.
وتَوَجَّدْتُ لفلان أَي حَزِنْتُ له. أَبو سعيد: تَوَجَّد فلان أَمر كذا
إِذا شكاه، وهم لا يَتَوَجَّدُون سهر ليلهم ولا يَشْكون ما مسهم من
مشقته.

[ارتقاء]

بارك الله فيك اًخي واًستاذي الفاضل اًبو نزار

حضورك يشرفني ويسعدني

ونزداد معارف من منهل اٍضافاتك

زادك الله من العلم والمعارف وكللك بالسعد والرضا اٍنْ شاء الله

تحاتي وشكري

http://www14.0zz0.com/thumbs/2009/11/17/16/243234233.jpg (http://www.0zz0.com/realpic.php?s=14&pic=2009/11/17/16/243234233.jpg)



اًختكم اًرتقاء

[براء عوض]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

[ارتقاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك


بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك اًخي الغاضل وجزاك خير الجزاء

شاكرة لك حضورك المشرف ودعواتك الطيبة

تحياتي وتقدري لشخصكم الكريم

http://www6.0zz0.com/2010/01/15/10/724131128.jpg (http://www.0zz0.com)


اًختكم اًرتقاء