قصّة مثل

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

- أمر مبكياتك لا أمر مضحكاتك

قصة المثل

قال المفضل :

بلغنا أن فتاة من بنات العرب كانت لها خالات وعمات

فكانت إذا زارت خالاتها ألهينها وأضحكنها

وإذا زارت عماتها أدبنها وأخذن عليها

فقالت لأبيها :

إن خالاتي يلطفنني وإن عماتي يبكينني

فقال أبوها وقد علم القصة

أمر مبكياتك أي الزمي واقبلي أمر مبكياتك ويروى

" أمر " بالرفع أي : أمر مبكياتك أولى بالقبول والاتباع من غيره

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www8.0zz0.com/2011/09/06/20/255210552.gif (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:bar:

http://www.abc4web.net/uploaded/407_11293633538.gif



ما هكذا تورد يا سعد الإبل

أوردها سعد وسعد مشتمل ... ما هكذا تورد يا سعد الإبل"
وذلك أنه بنى على امرأة واشتغل بالاعراس بها فأورد أخوه سعد الإبل وأخل بالرفق بها
وحسن القيام بإيرادها فعاب عليه ذلك وقيل أوردها سعد ومالك في صفرة فقال سعد

"يظل يوم وردها مزعفرا ... وهى خناطيل تجوس الخضرا"

فقالت له امرأته وهى النوار بنت جل بن عدي أجب أخاك فأرتج عليه فلقفته هذا البيت






:bar:
http://www.abc4web.net/uploaded/407_11293633573.gif
.

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

يا حامل اذكر حلا

قصة المثل

أن قوما تحملوا وهم في سفر

فشدوا عقد حبلهم الذي ربطوا به متاعهم

فلما نزلوا عالجوا متاعهم فلم يقدرون على حله ألا بعناء

فلما أرادوا أن يحملوه قال بعضهم:

يا حامل اذكر حلا

يضرب مثلا للنظر في العواقب

http://www7.0zz0.com/thumbs/2011/09/08/23/529293717.jpg (http://www.0zz0.com/realpic.php?s=7&pic=2011/09/08/23/529293717.jpg)


أرتقاء

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو يوسف]

أَعَزُّ مِنْ أُمِّ قِرْفَةَ

يضرب هذا المثل للعزة والشرف

هي امرَأة فَزَارية كانت تحت مالك بن حُذَيفة بن بدر وكان يُعَلَّقَ في بيتها خمسون سيفاً لخمسين رجلا كلُّهم لها مَحْرَم

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

فإن يك صدر هذا اليوم ولى‏

فإن غدا لناظره قريب‏

الشعر لقراد بن أجدع الكلبي,

وقصة المثل

أن الملك النعمان بن المنذر خرج يوما يتصيد على فرسه اليحموم

فطارد حمار وحش وشذ عن رفاقه وأمطرت عليه السماء فطلب ملجأ,

فجاء إلى بناء وجد فيه رجلا من طيء يقال له حنظلة ومعه امرأة له.

فذبح الطائي له شاة وأعد له خبزا فأطعم النعمان ولم يكن يعرفه

فلما أصبح النعمان لبس ثيابه وركب فرسه ثم قال:

يا أخا طيء اطلب ثوابك, أنا النعمان

قال الطائي: أفعل إن شاء الله.

ثم مضى النعمان ولحق بالخيل إلى الحيرة,

ومكث الطائي بعد ذلك زمانا حتى اصابته نكبة وجهد فقالت له امرأته:

لو أتيت الملك لأحسن إليك.

فذهب الطائي إلى الحيرة, فوافق مجيئة يوم بؤس النعمان

فلما رآه النعمان قال له: أفلا جئت غير هذا اليوم, والله لو سنح لي في هذا اليوم ابني لم أجد بدا من قتله.

فاطلب حاجتك من بالدينا, وسل ما بدا لك فإنك مقتول

قال: وما أصنع بالدينا بعد نفسي

وإن كان لابد فأجلني حتى أعود لأهلي فأوصي إليهم وأهيئ حالهم

ثم أعود إليك

قال النعمان: أقم لي كفيلا على ذلك.‏

فوثب إليه رجل من كلب يقال له قراد, فقال للنعمان: هو علي فضمنه إياه.

ثم أمر النعمان للطائي بخمسمئة ناقة, فمضى بها الطائي إلى أهله وكان الأجل عاما,

من يومه ذلك إلى مثل ذاك اليوم,

فلما حال على الطائي الحول وبقي من الأجل يوم قال النعمان لقراد:

ما أراك إلا هالكا غدا فقال قراد:‏

فإن يك صدر هذا اليوم ولى‏

فإن غدا لناظره قريب‏

وبينما كان قراد يعد للقتل إذ ظهر لهم الطائي,

قال له النعمان: ما الذي حملك على الرجوع بعد إفلاتك من القتل?.

. قال الطائي: الوفاء,

ثم عفاعنه النعمان..‏
http://www7.0zz0.com/2011/09/09/21/365628101.jpg (http://www.0zz0.com)


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرتقاء

[أبو يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



:bar:

http://www.abc4web.net/uploaded/407_11293633538.gif


أخسر من حمّالة الحطب


يضرب بها المثل للخسارة والهلاك

هي امرأة من قريش، وهي أم جَميل أختُ أبي سفيان بن حَرْب وامرأة أبي لَهَبٍ المذكورة في سورة (المسد)

وفيها يقول الشاعر‏:‏

جَمَعْتَ شَتَّى وقَدْ فَرَّقْتها جُمَلاً ** لأنْتَ أخْسَرُ من حَمَّاَلِة الْحَطَبِ

أي أظهر خُسْرانا،

وذلك أنها كانت تحمل الشَّوْكَ فتطرحُه في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ليَعْقِرَه،
وقال قتادة ومجاهد والسدي‏:‏ كانت تمشي بالنَّمِيمة بين الناس، فتلقي بينهم العَدَاوة وتهيج نارَها كما توقِد النارَ بالحطب، وتسمى النميمة حَطَبا،

ويقال‏:‏ فلان يَحْطِبُ على فلان، إذا كان يُغْرِي به،
وقال‏:‏

مِنَ الْبِيضِ لم تَصْطَدْ على ظهْرِ سَوْءَة** ولم تَمْشِ بَيْنَ القوم بالحَطَبِ الرَّطْبِ





:bar:
http://www.abc4web.net/uploaded/407_11293633573.gif


.

[ارتقاء]

بارك الله فيك سيدي الكريم أستاذ فيصل

ما كنا نعرف من هي إمرأة ابي لهب

والنميمة حقاً هي نار تثير العداوة

شكري وتحياتي لشخصك الطيب

دام عطاؤك شاملاً أستاذي الفاضل أبو يوسف

http://www8.0zz0.com/thumbs/2011/09/13/15/208678323.gif (http://www.0zz0.com/realpic.php?s=8&pic=2011/09/13/15/208678323.gif)

إرتقاء

[أبو يوسف]

أبخل مِنْ حُبَاحِبٍ


ويروى من أبي حباحب وهو رجل من العرب كان لا يوقد نارا لئلا يتضيف - . . ولا يقتبس منها وإن أوقدها ثم احس بأحد أطفأها فشبه بناره كل نار لا ينتفع بها فقيل نار الحباحب وقيل هو طائر يطير بالليل يتراءى جناحه كشعلة نار وقيل الحباحب النار المنقدحة من سنابك الخيل عند وطئها الحجارة قال النابغة : -

"تقد السلوقي المضاعف نسجه ... ويوقدن بالصفاح نار الحباحب"
وقال أبو حية النميري

"يعشر في تقريبه فإذا انتحى ... عليهن في قف أرنت جنادله"
"وأوقدن نيران الحباحب والتقى ... حصى تتراقى بينهن دلادله"


وقال القطامي

"يخود تخويد النعامة بعد ما ... تصوبت الجوزاء قصد المغارب"
"ألا إنما نيران قيس إذا شتوا ... لطارق ليل مثل نار الحباحب"

وقال آخر

"أوضوء نار حباحب إذ ما بدا ... فيخاله الجهال ذات تسعر"

[أبو يوسف]

كُفِيتَ الدَّعْوَةَ


أصلُ هذا المثل أن بعض المُجَّان نَزَلَ براهب في صًوْمِعته، وساعَدَه على دينه، وجعل يقتدى به، ويزيد عليه في صلاته وصيامه، ثم إنه سَرَقَ صليب ذهب كان عنده، واستأذنه لمفارقته، فأذِنَ له وزَوَّدَه من طعامه، ولما وَدَّعه قَال له‏:‏ صحبَكَ الصليبُ، على رسْم لهم فيمن يريدون الدعاء له بالخير، فَقَال الماجن‏:‏ كُفِيتَ الدَّعْوَةَ، فصار مَثَلاً لمن يدعو بشَيء مفروغ منه

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

(إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل)

هذا المثل من الأمثال الشهيرة:

إذا جاء البحر أو السيل أو ورد الناس على البحر أو سيل أو نهر وافر الذي قد أجراه الله ابتداء،

بَطَلَ أو قلّ الانتفاع (بنهر معقل)

ونهر معقل

أجراه ألصحابي الجليل معقل بن يسار بن عبد الله المزني

أسلم قبل الحديبية وسكن البصرة وابتنى بها داراً وإليه ينسب نهر معقل الذي بالبصرة)

.و يضرب لتحقير شيئ إذا جاء شيئ أعظم منه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www10.0zz0.com/2011/11/30/20/866714831.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

حليمــــة

هي زوج حاتم الطائي الذي اشتهر بالكرم مثلما اشتهرت هي بالبخل

كانت إ ذا أرادت أن تضع سمناً في الطبخ ..أخذت الملعقة ترتجف في يدها

فأراد حاتم أن يعلمها الكرم

فقال لها: إن الأقدمين كانوا يقولون إن المرأة كلما وضعت ملعقة من السمن في قدر الطبخ زاد الله بعمرها يوماً

فأخذت حليمة تزيد ملاعق السمن في الطبخ حتى صار طعامها طيباً وتعودت يدها على السخاء

وشاء الله أن يفجعها بإبنها الوحيد الذي كانت تحبه أكثر من نفسها فجزعت حتى تمنت الموت

وأخذت لذلك تقلل من وضع السمن في الطبخ حتى ينقص عمرها وتموت

فقال الناس عادت حليمة الى عادتها القديمة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أستاذي الفاضل أبو يوسف

قرأتُ القصة

وودت أسألك أهي قصة صحيحة أم مختلقة

وخير مَن أسأله هو أنت سيدي ألكريم

ولك جزيا الشكر لأنك سترد على سؤألي

دمت بكل الود والتقدير

http://www2.0zz0.com/2011/12/04/17/488785541.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

http://iraqnaa.com/ico/image2/f/053.gif

حياك الله أستاذتنا الفاضلة إرتقــــــاء

هذه القصة حليمة وردت في كتب الأدب أنها زوجة حاتم الطائي ولكن وردت ايضا بأن إحدى نساء العرب ولم يحدد بأنها زوجة حاتم ؛ لأن الذي من عادته الكرم لا يمكن أن يصبح بخيلا

تحياتي لك

[أبو يوسف]

" خذ الحكمة من أفواه المجانين "

توفى احد الاثرياء في بلد بعيد عن بلده ووصل خبر وفاته

الى اولاده وحدد ولده الكبير يوم للعزا ولكن اخوته طالبوا بالميراث

فقال انتظروا حتى ننتهي من مراسيم العزا فرفضوا

وقالوا بل نقسم التركه اليوم قال ماذا تقول الناس علينا لم نصبر !

فرفض مطلبهم فذهبوا الى المحكمه واقاموا دعوا عليه وارسل له طلب القاضي للحضور ، ماذا يفعل ؟

ذهب الى احد عقلا البلد ليستشيره وكان صاحب راى سليم ،فسرد عليه القصه وقال انظر لي مخرج

قال له الحكيم اذهب الى فلان سوف يفتيك ويعطيك الحل

قال له ان فلان مجنون كيف يحل مشكله عجز في حلها العقلا!

قال اذهب اليه لن يفتيك غيره ،فذهب اليه وسرد عليه القصه وبعد ان انتها من كلامه

قال له المجنون قل لاخوانك هل عندكم من يشهد بان ابي قد مات

.قال خذوا الحكمه من افواه المجانين ، كيف لم افكر في هذا .

وذهب الى المحكمه وقال للقاضي ماقال له المجنون

قال القاضي انك محق هل عندكم شهود قالوا ابينا توفى في بلد بعيد وجاءنا الخبر ولا يوجد شاهد على ذلك

قال لهم القاضي اتوا بالشهود،

وظلت القضيه معلقه الى سنه ونصف

وقال لهم اخوهم لو صبرتم اسبوع كان خيرا لكم

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيراً سيدي و أستاذي الكريم ابو يوسف وبارك فيك

وفي كل ما تقدمه ...

دمت لنا ودام عطاؤك

تقبل شكري وتقديري

http://www9.0zz0.com/2011/12/08/13/236565036.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[جروح بارده]

أَبْلَغُ مِنْ قُسٍّ‏.‏

هو قُسُّ بن ساعدة بن حُذَافة بن زُهَير ابن إياد بن نِزَار، الإيادي، وكان من حكماء العرب، وأَعْقَلَ من سُمِع به منهم، وهو أول من كَتَب ‏"‏من فلان إلى فلان‏"‏ وأول من أَقَرَّ بالبعث من غير علم، وأول من قال ‏"‏أما بعد‏"‏ وأول من قال ‏"‏البينة على مَنْ ادَّعَى والميمينُ عَلَى من أنكر‏"‏ وقد عُمِّر مائةً وثمانين سنة، قال الأعشى‏:‏

وَأَبْلَغُ من قُسِّ وأَجْرَى مِنَ الذي * بِذِي الغيل مِنْ خفَّانَ أَصْبَحَ خَادِرَا

[جروح بارده]

أَتْجَرُ مِنْ عَقْرَبٍ‏.‏

ويقال أيضاً ‏"‏أمْطَلُ من عَقْرَب‏"‏ وهذا من أمثال أهل المدينة، حكاه الزُّبير بن بَكَّار ‏.‏ وعقرب اسم تاجر من تجارها، قال الزبير‏:‏ وكان رَهْط أبي عَقْرب أكْثَرَ مَنْ هُنَاك تجارة، وأشدَّهم تسويفاً، حتى ضَرَبوا بِمَطْله المثلَ، فاتفق أنْ عاملَ الفضلَ بن عباس بن عُتْبة بن أبي لَهَب، وكان أشدَّ أهلِ زمانِهِ اقْتِضَاءً، فقال الناس‏:‏ ننظر الآنَ ما يصنعان، فلما حلَّ المالُ لزم الفضلُ بابَ عقرب، وشدّ ببابه حماراً له يسمى السَّحَاب، وقعد يقرأ على بابه القرآن، فأقام عقرب على المَطْل غيرَ مكترثٍ به، فعدل الفضلُ عن مُلاَزمة بابه إلى هِجاء عِرْضه، فمما سار عنه فيه قولُه‏:‏

قد تَجَرَتْ في سُوقِنَا عقربٌ * لا مَرْحَباً بِالْعَقْرَبِ التاجِرَهْ ‏[‏ص

كلُّ عدوٍّ يُتَّقَى مُقْبلاً * وعقربٌ يُخْشَى من الدَّابِرَهْ

كل عدوٍّ كيدُهُ في اسْتِهِ * فغيرُ مَخْشِىٍّ ولا ضَائِرَهْ ‏(‏ويروى عجز البيت‏:‏ فغيره ليس الأذى ضائره‏)‏

إن عَادَتِ العقربُ عُدْنَا لَهَا * وكَانَتِ النَّعْلُ لَهَا حَاضِرَهْ

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

حسبة ـــ برما ـــ

قصة المثل

مقولة مصرية دارجة تقال عندما يحتار المرء في حساب شئ ما.

ويعود أصل هذة المقولة الشهيرة إلى احدى القري المصرية

التابعة لمركز طنطا بمحافظة الغربية وهي قرية ( برما ) التي تبعد عن طنطا بحوالي 12 كيلو متر.

وقد جاءت هذه المقولة عندما اصطدم أحد الاشخاص بسيدة كانت تحمل قفصا محملا بالبيض

فأراد تعويضها عما فقدته من البيض

فقال لها الناس: كم بيضه كانت بالقفص ؟

فقالت : لو احصيتم البيض بالثلاثة لتبقي بيضة

وبالاربعة تبقي بيضة

وبالخمسة تبقي بيضة

وبالستة تبقي بيضة

ولو احصيتموه بالسبعة فلا تبقي شيئا.

وبعد حسابات وحيرة كثيرة

عرفوا ان القفص كان يحتوي على 301 بيضة

ومن هنا جاءت المقولة ( حسبة برما ).

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


http://www2.0zz0.com/2011/12/08/19/725166982.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

فِي بَطْنِ زَهْمَانَ زادُهُ


زَهْمَانُ‏:‏ اسم كلب،

روى أبو الندى وابن الأعرابي زَهمان بفتح الزاي، وروى أبو الهيثم وابنُ دُرَيد بضمها‏.

‏ يضرب لمن يكون معه عُدَّته وما يحتاج إليه

وقَال أبو عمرو‏:‏ أصله أن رجلاً نَحَر جَزُوراً فقسمها، فأعطى زَهمان نصيبه، ثم رجع زهمان ليأخذ أيضاً مع الناس، فَقَال صاحب الجزور‏:‏ في بطن زَهمان زاده‏.‏

يضرب للرجل يطلب الشَيء وقد أخذه مرة‏.‏

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

حدث حديثين امرأة فإن لم تفهم فأربعة

وأراد بالحديثين حديثا واحدا تكرره مرتين

فكأنك حدثتها بحديثين

والمعنى كرر لها الحديث لأنها أضعف فهما

فإن لم تفهم فاجعلهما أربعة

وقال أبو سعيد : فإن لم تفهم بعد الأربعة فالمربعة يعني العصا

يضرب في سوء السمع والإجابة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www13.0zz0.com/2011/12/11/22/880674384.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

فإن لم تفهم بعد الأربعة فالمربعة يعني العصا




(رب كلمه قالت لصاحبها دعني)

ذكروا ان ملك من ملوك حمير خرج متصيداً ومعه نديم له كان يقربه ويكرمه ، فاشرف على صخره ملساء ووقف عليها فقال له النديم :لو ان إ نسان ذبح على هذه الصخره الى اين كان يبلغ دمه ؟ فقال له الملك اذبحوه عليها ليرى دمه اين يبلغ فذبح عليها فقال الملك (رب كلمه قالت لصاحبها دعني)


.

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أجسر من قاتل عقبة

قال أبو عمرو القعيني :

هو عقبة بن سلم من بني هناءة من أهل اليمن عينه أبو جعفر

والياً على البحرين وأهل البحرين ربيعة

فقتل ربيعة قتلا فاحشا

فانضم إليه رجل من عبد القيس فلم يزل معه سنين وعزل عقبة فرجع إلى بغداد ورحل العبدي معه

فكان عقبة واقفا على باب المهدي بعد موت أبي جعفر فشد عليه العبدي بسكين فوجأه في بطنه فمات عقبة

وأخذ العبدي فأدخل على المهدي فقال : ما حملك على ما فعلت ؟

فقال : إنه قتل قومي وقد ظفرت به غير مرة

إلا أني أحببت أن يكون أمره ظاهرا حتى يعلم الناس أني أدركت ثأري منه

فقال المهدي : إن مثلك لأهل أن يستبقى ولكن أكره أن يجترئ الناس على الولاة

فأمر به فضربت عنقه

ويقال : جعل المهدي يسائل العبدي والعبدي يبكي

إلى أن دخل داخل فقال : يا أمير المؤمنين مات عقبة

فضحك العبدي فقال له المهدي : مم كنت تبكي ؟

قال : من خوف أن يعيش . فلما مات أيقنت أني أدركت ثأري


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www12.0zz0.com/2011/12/15/17/146248816.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

لا تبع رخيص
لا توص حريص


قصة تدل على الدهاء العربي ، أو ما يسمى علم ” الفراسة ” ،
يعني بالعامية اللي بيفهمها على الطاير ،
و هنا تبدأ القصة:

كان في أحد الأزمان السالفة ملكاً ووزيره يتجولان في المملكة ،

و عندما مرا في الطريق برجل عجوز
دار الحديث التالي بين الملك والعجوز:

الملك: السلام عليكم يا أبي

العجوز: و عليكم كما ذكرتم و رحمة الله و بركاتة

الملك: و كيف حال الإثنين؟

العجوز: لقد أصبحوا ثلاثة

الملك: و كيف حال القوي؟

العجوز: لقد أصبح ضعيفاً

الملك: و كيف حال البعيد؟

العجوز: لقد أصبح قريباً

الملك: لا تبع رخيصاً

العجوز: لا توص حريصاً

كل هذا المشهد دار و الوزير واقفٌ لا يفقه شيئاً منه،
بل أصابته الدهشة و الريبة و الصدمة.



ثم مضى الملك ووزيره في جولتهم؛

و عندما عاد الملك إلى قصره
سارع الوزير إلى بيت الرجل العجوز ليستفسر عن الذي حدث أمامه في ذلك النهار.

عندما وصل إلى بيت العجوز سأله مباشرة عن الموضوع،

و لكن العجوز طلب مبلغا من المال فأعطاه الوزير ألف درهم،

فقال له العجوز : فأما الإثنين فهما الرجلين(القدمين) و أصبحوا ثلاثة مع العصا.

و لما سأله السؤال الثاني طلب العجوز ضعفي المبلغ الأول فأعطاه ألفين

فقال: فأما القوي فهو السمع و قد أصبح ضعيفاً،

ولما سأله السؤال الثالث
طلب ضعفي المبلغ السابق فأعطاه الوزير أربعة آلاف

فقال: فأما البعيد فهو النظر و قد أصبح نظري قريباً.

و عندما سأله الوزير عن السؤال الأخير

لاتبع رخيص .... لا توصي حريص

إمتنع العجوز عن الإجابة حتى أعطاه الوزير مائة ألف درهم

فقال: إن الملك كان يعلم أنك ستأتي إلي لتستفسر مني عن الذي دار بيننا

و أوصاني بأن لا أعطيك مفاتيح الكلام إلا بعد أن أحصل على كل ما أريده

و ها قد حصلت على ذلك، ثم مضى الوزير و هو مبهور بما حصل معه في ذاك النهار.
......................

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

بوركت سيدي أستاذ فيصل

رائع ما اخترته

><><

أجود من هرم

هو هرم بن سنان بن أبي حارثة المرئ وقد سار بذكر جوده المثل

قال زهير بن أبي سلمى فيه :

إن البخيل ملوم حيث كان ول ... كن الجواد على علاته هرم

هو الجواد الذي يعطيك نائله ... عفوا و يظلم أحيانا فيظلم

ووفدت ابنة هرم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لها :

ما كان الذي أعطى أبوك زهيرا حتى قابله من المديح بما قد سار فيه ؟

فقالت : قد أعطاه خيلا تنضى وإبلا تتوى وثيابا تبلى ومالا يفنى

فقال عمر رضي الله تعالى عنه : لكن ما أعطاكم زهير لا يبليه الدهر ولا يفنيه العصر

ويروى أنها قالت : ما أعطى هرم زهيرا قد نسى قال : لكن ما أعطاكم زهير لا ينسى


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


http://www3.0zz0.com/2011/12/18/23/409136919.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

بارك الله فيك استاذتنا الفاضلة إرتقاء

( لا يضر السحاب نبح الكلاب )

كثيراً ما نسمع أو نقرأ هذه المقولة : ( لا يضر السحاب نبح الكلاب ) عندما يهجو وضيعٌ رفيعاً ..
ولكونها مقولة أصيلة وكلمة سائرة فإنه يحسن بالمتأدب أن يعرف سبب ورودها في كلام العرب .
يقول الجاحظ في كتابه العُجاب وبحره العُباب : الحيوان ، ( انظر تهذيب الشيخ عبدالسلام هارون صـ 35 ) في سبب ذلك :
والكلب إذا ألحَّت عليه السحائب بالأمطار في أيام الشتاء لقي جِنة (أي أصابه نوع جنون) فمتى أبصر غيماً نبحه ،
لأنه قد عرف ما يلقى من مثله .

وفي المثل : (( لا يضر السحابَ نبحُ الكلاب )) . فقال الشاعر :

ومالي لا أغزو وللدهر كرةٌ * * * وقد نبحت نحو السماء كلابها

يقول : قد كنت أدع الغزو مخافة العطش على الخيل والأنفس ، فما عذري اليوم والغدران كثيرة ومناقع المياه موفورة ؟

والكلاب لا تنبح السحاب إلا من إلحاح المطر وترادفه .

قال الأفوه الأودي في نبح الكلاب السحاب وذلك من وصف الغيم :

له هيدب دان ورعد ولجة * * * وبرق تراه ساطعاً يتبلجُ

فباتت كلاب الحي ينبحن مزنه * * * وأضحت بنات الماء فيها تعمجُ

.

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

- قولهم عند النوى يكذبك الصادق

قالوا يضرب مثلا للرجل يعرف بالصدق ثم يحتاج إلى الكذب

وأصله أن رجلا كان عنده عبد لم يكذب قط

فبايعه رجل ليكذبنه فبيت العبد عنده فأطعمه لحم حوار وسقاه لبنا حليبا في سقاء حازر

فلما أصبحوا تحملوا وقال للعبد الحق بأهلك

فلما توارى عنهم نزلوا فأتى العبد سيده

فقال أطعموني لحما لا غثا ولا سمينا وسقوني لبنا لا محضا ولا حقينا

وتركتهم قد ظعنوا فاستقلوا ولم أدر ساروا بعد أو حلوا

وعند النوى يكذبك الصادق

فأخذ مولاه الخطر

ومثل هذا حديث الغضبان بن القبعثري

وذكر للحجاج أنه لم يكذب قط

فأخذه وحبسه ثم دعا به يوما

فقال والله ليكذبن اليوم وقال له سمنت يا غضبان

فقال القيد والرتعة والخفض والدعة وقلة التعتعة ومن يكن ضيف الأمير يسمن

قال أتحبني ؟قال أوفرق خير من حب

قال لأحملنك على الأدهم قال مثل الأمير من حمل على الأدهم والكميت والأشقر

قال إنه من حديد قال لأن يكون حديدا خير من أن يكون بليدا النوى

أي بليد النية

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www7.0zz0.com/2011/12/21/21/541625225.jpg (http://www.0zz0.com)


إرتقاء

[أبو يوسف]

القرد بعين أمه غزال


يرجع أصل هذا المثل فيما ترويه "خرافات إيسوب" إلى مسابقة فى الجمال أقيمت في العصر الروماني ..
جلس الحاكم على كرسيه والحيوانات الجميلة تمر أمامه واحداً بعد الآخر مختالة بجمالها.. فمر الطاووس وأبنه..
ثم الزرافة وصغيرها..
والأسد وابنه..
وقبل أن ينطق الحاكم لأي من هذه الحيوانات بجائزة الجمال
فوجىء بقردة تجرى أمامه مستعرضة ابنها..
فانطلق جميع الحضور بالضحك..
وحاولوا إقناع القردة بالانسحاب من المسابقة
لكنها رفضت مصرة على أن ابنها أجمل الحيوانات..
فقال الحاكم ضاحكاً: صحيح.. القرد فى عين أمه غزال..!!


وهذا المثل العامّي له ما يقابلها من أمثال العرب

قال ابن عبد ربه الأندلسي في العقد الفريد :

مرَّ أعرابيّ بقوم وهو يَنْشد ابنَاَ له، فقالوا له: صِفْه؛ قال: كأنه دُنَيْنير،
قالوا: لم نَره. ثمِ لم يَلْبث القومُ أن أقبل الأعرابيّ وعلى عُنقه جُعَل،
فقالوا: هذا الذي قلت فيه كأنه دُنينير؟
فقال: القَرَنْبي في عَين أمها حَسناء.
والقَرَنْبي دُوَيبة من خَشاش الأرض إذا مَسَّها أحد تقبَّضت فصارت مثل الكرة.

و قال ابن منظور في اللسان :

حكى الأَصمعي أنه دُوَيْبَّة شِبْهُ الخُنْفُساءِ أَو أَعظم منها شيئاً طويلة الرجل وأَنشد لجرير

تَرَى التَّيْمِيَّ يَزْحَفُ كالقَرَنْبى ... إِلى تَيْمِيَّةٍ كعَصا المَلِيلِ

وفي المثل القَرَنْبَى في عين أُمها حَسَنَةٌ والأُنثى بالهاءِ

.

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرت جميل صنعكم بدمعي ........ ودمع العين مقياس الشعور

قصة المثل

سافر حافظ إبراهيم إلى سوريا

وعند زيارته للمجمع العلمي بدمشق

قال هذين البيتين:

شكرت جميل صنعكم بدمعي ...... ودمع العين مقياس الشعور

لاول مرة قد ذاق جفني ........ .على ما ذاقه - دمع السرور

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www13.0zz0.com/2011/12/23/17/456302660.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

كنتِ وبنت ِ

كنا فما فرحنا وبنا فما حزنا

القصة

تزوج الحجاج من امرأة اسمها هند رغما عنها وعن ابيها وذات مرة

وبعد مرور سنة جلست هند امام المرآة تندب حظها وهي تقول

وماهند الا مهرة عربية ... سليلة افراس تحللها بغل

فأن اتاها مهر فلله درها

. وان اتاها بغل فمن ذلك البغل

فسمعها الحجاج فغضب فذهب الى خادمة وقال له

اذهب اليها وبلغها اني طلقتها في كلمتين فقط

لو زدت ثالثة قطعت لسانك وأعطها هذة العشرين الف دينار

فذهب اليها الخادم فقال:

كنتِ فبنتِ

كنت يعني كنت ِ زوجتة
فبنتِ يعني اصبحتي طليقتة

قالت : ـــ

كنا فما فرحنا ... فبنا فما حزنا

وقالت خذ هذة العشرين الف دينار لك بالبشرى التي جئت بها

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www9.0zz0.com/2012/03/05/13/222114400.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

أسد عليّ و في الحروب نعامة

يضرب لرجل يبدى شجاعته عندما يكون فى امان من عدو , ثم يجبن عند مجابهة الاخطار ولقاء الاعداء

وأصله :

أن الحجاج بن يوسف كان أميرا على العراق من قبل عبدالملك بن مروان الخليفة الاموى . وكان الحجاج يتصف بالظلم , مسرفا بالقتل . فكرهه الناس وملوا إمارته وتمنوا زوال أيامه .ثم ثاروا عليه مرات عديدة ومن تلك الثورات كانت ثورة إبن الآشعث , وثورات عديدة للخوارج ومنها ثورة شبيب بن يزيد الشيباني الخارجي و كان لشبيب زوجة قوية شجاعة إسمها " غزالة " ... كانت تقود الثوار من الخوارج وتخوض بهم المعارك الضارية ضد الحجاج .

فاقسمت "غزالة" ذات يوم أنها ستصلى ركعتين فى مسجد الكوفة , وبرا بقسمها هاجمت الكوفة ثم دخلتها ,فهرب الحجاج منها وتحصن بقصر الإمارة فدخلت "غزالة" مسجد الكوفة وصلت ركعتين برا بقسمها !
فاستهجن الناس جبن الحجاج وخوفة من ملاقاة إمرأة !

فقال الشاعر :

أسدُ علىَ وفى الحروب نعامةٌ .. فتخاء تنفر من صفير الصافر
هلا برزت الى غزالة فى الوغى . أم كان قلبك فى جناحي طائر

فاستحسن الناس قول الشاعر ونكاية بالحجاج ذهب ذلك القول مثلا

.

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

مثل من العراق

(( مثل خلالات العبد ))

والخلالات هي مفرد خلالة والخلال هو التمر غير الناضج ....

ويقال هذا المثل عندما يقوم شخص باهمال بعض الاشياء ومن ثم يعود اليهن
.
وقصة هذا المثل تقول ..
..
احد الشيوخ قد ارسل عبدا" له في مشوار بعيد

. وعندما ذهب العبد لقضاء ما كلف به اخذ معه كيس من التمر يتزود به في الطريق

عندما احس بالجوع اخرج تمرة ونظر اليها فقال هذه خلالة ..

اي غير مستوية ورماها واخرج الاخرى وكذا كان ياكل واحدة ويرمي عشرة حتى افرغ الكيس

بل ولم يكتف بهذا قام وتبول على التمر الذي رماه .

وعندما مشى مسافة طويلة احس بالجوع و لم يكن قد بقي معه شي من التمر

... وهنا رجع الى التمر الذي كومه وبال عليه وبدا يلتقط تمرة تمرة ويقول : ــ

( نگسانه مو نگسانة ) ويأكلها

ومعنى نكسانه اي نجاسنة اي اصابها النجس من بوله

الى ان اكل التمر كله النجسان وغير النجسان . فاصبحت هذه مثلا"

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www2.0zz0.com/2012/03/13/14/599987134.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

من حفرَ حفرة لأخيه .. وقع فيها

يضرب هذا المثل في الشخص اللي يحاول أن يخدع صاحبه .. فينقلب فعله الدنئ ضده



يُـــقال بأن كان هناك اثنان من الأخوة .. أحدهما قد رزقه الله بنعمة الجاه والمال .. والآخر فقير وأعمى .. ويُـقال أيضاً بأن كان للأخ الغني جلسة (( عتمة )) أمام بيته يجلس فيها مع اصدقائه من التجار وأصحاب الأموال ..

وفي كل صباح كان الأخ الفقير .. يأتي لزيارة أخيه بدافع واجب الأخوة القائم بينهما .. يضرب بعصاه الأرض .. يمين ويسار .. الأمر الذي كان مصدر ازعاج لأخيه .. وانزال من مكانته كتاجر مرموق... فما كان من الأخ الغني إلا أن فكر في مكيدة يتخلص بها من أخيه ..

أعطى أمراً لخدمه بحفر حفرة كبيرة أمام البيت وأمرهم بالاستعداد لكي يقوموا بردم الحفرة بعد وقوع أخيه فيها .!!!

بعد صلاة الصبح رجع الأخ الغني - صاحب الفكرة - إلى بيته .. ونسى المصيدة التي أعدها لأخيه .. فوقع في حفرته .. وأسرع الخدم بردم الحفرة ظناً منهم أن الذي وقع هو صاحبهم الأعمى .. وبعد أن أشرقت الشمس جاء الأخ الفقير كعادته يضرب الأرض بعصاه فدهش الخدم عند رؤيته وأخذ كل منهم ينظر إلى زميله ولسان حالهم يقول: من حفر حفرة لأخيه .. وقع فيها !

.

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

(( مال اللبن للبن ومال المي للمي ))

ويضرب هذا المثل على مال الحرام الذي يذهب هباءً ومال الحلال يبقى ويبارك الله فيه

قصة المثل

يحكى أن رجل يبيع اللبن وكان اللبن من النوع الجيد ، وكان له من الزبائن الكثير

في يوم من الأيام قررا زيادة مكسبه فخلط اللبن بالماء

وكالعادة ذهب للسوق وباع اللبن المغشوش ولم ينتبه الزبائن لفعلته

لأنهم يثقون به

...فربح ضعف الربح وفرح لمكسبه الجديد فرحاً شديدأً

في طريق عودته للبيت أنهكه التعب فقرر ان يرتاح قليلا تحت ظل شجرة أمام النهر ,

في هذه الأثناء نزل ( قرد ) من على الشجرة وسرق كيس المال

فصرخ البائع وصاح يتوسل بالقرد ليرد له كيس المال .

فما كان من القرد إلاّ أن فتح الكيس وقام برمي قطعه واحدة للبائع واخرى في النهر,

وأستمر حتى فرغ الكيس من النقود,

عندها قام البائع بجمع النقود التي رماها له القرد

وتفاجئ عند عده للمال انها كانت تساوي ثمن اللبن غير المغشوش

فندم على ما فعله

ومن يومها قرر عدم خلط اللبن بالماء

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


[url=http://www.0zz0.com]http://www10.0zz0.com/2012/03/25/16/288564190.jpg[/url

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

من الامثال العراقية

(( الي مايعرف تدابيره حنطته تاكل شعيره ))

كنت أسمعها واتعجب كيف الحنطة تأكل الشعر

ولكن والحمد لله ظفرت بمن حكت لي الحكاية

الحكاية اقنعتني بعض الشيء

قصة المثل

لفلاح قطعة أرض صغيرة يزرعها ـــ حنطه وشعير ـــ

ويعيش على محصولها هو وعياله

ويوم الحصاد وضع كومة الحنط وبقربها كومة الشعير ينتظر من يحملها معه الى بيته.

واذا برجل يمر بالفلاح يقود بقرته ، إذا بالفلاح يثعجب بالبقرة ألى درجة الهوس

وظل يساوم الرجل على السعر واتفقا على ان يعطيه الفلاح محصول الحنطة مقابل البقرة

فوافق الفلاح وحمل الرجل الحنطة .

وربط الفلاح البقرة قرب كومة الشعير

وأذا برجل يقود جوادا تسر الناظر فجلب انتباه الفلاح وأعجب بالجواد

أندفع نحو الرجل صاحب الجواد يفاوضه على سعر جواده

فلما أنتبه ! أنه ترك البقرة قرب الشعير كان قد فات ألأوان

البقرة اكلت الشعير

وصار مثلاً

الحنطة هي التي جاءت بالبقرة والبقرة أكلت الشعير

لو كان في وعيه لم يربط البقرة قرب كومة الشعير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www3.0zz0.com/2012/04/09/11/282456581.jpg

إرتقاء

[أبو يوسف]

إذا عز أخوك فهن

يضرب هذا المثل:
للتواضع وحسن العشرة مع الإخوة والأصدقاء ، فان مشاحنات الأقارب والأزواج والإخوة والأصدقاء الخاسر فيها رابح والرابح فيها خاسر ، فكن خير الاثنين وأعظم الرابحين ، واذا عز أخوك وأصر عليك فكن هينا لينا معه.

قصة المثل :
روي أن هذيل بن هبيرة الثعلبي كان سيدا مطاعا خرج في غزو وفي الطريق طلب إليه أصدقاؤه أن يقتسم معهم الغنيمة والسلب ، فرفض وأبى خشية ان يدركهم القوم أصحاب الغنيمة ، فأصروا عليه والحوا في طلب القسمة ، فأجابهم إلى طلبهم، ونزل على رغبتهم وقال : “إذا عز أخوك فهن” فذهبت مثلا

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

مصائب قوم عند قوم فوائد

قصة المثل

روي أن كان لرجل ابْنَتَانِ ،

فَزوّجَ إِحدَاهما مِنْ رجل زَرَّاعٍ ، وَ زوَّجَ الْأُخْرَى مِنْ رجُلٍ فَخَّارٍ

، ثُمَّ زَارَهما ، فَبَدَأَ بِإمرأة الزَّرَّاعِ .

فَقَالَ لَهَا : كيف حَالُكُمْ ؟

فَقَالَت : قَدْ زرعَ زوجِي زرْعاً كَثِيراً ،

فَإِنْ أنعم الله علينا بالمطر الغزير ، سنكون في أحسن حال.

ثُمَّ ذهب لزيارة إمرأَةِ الْفَخَّارِ ،

فَقَالَ لَها: كَيف حالُكُمْ ؟

فَقَالَت : قَدْ عمِلَ زوجِي فَخَّاراً كَثِيراً

إن أنعم الله علينا بأيام مشمسة حارة سنكون في أحسن حال .

فَانْصرف وَ هو يقُولُ : اللَّهُمَّ أَنْتَ لَهما

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www4.0zz0.com/2012/04/14/10/792734205.gif

إرتقاء

[أبو يوسف]

جزاك الله خيرا استاذتنا الفاضلة إرتقاء

بذا قضت الأيام بين اهلها ... مصائب قوم عند قوم فوائد

فالميكانيكي والكهربائي لا يعمل إلا في حالة خراب السيارة وهلم جرا ، فمصائب قوم عند قوم فوائد

[أبو يوسف]

المقاديرُ تًصَيِّرُ العَيَّ خطيباً


يُقَال‏:‏ إنه وُصف عند الحجاج رجلٌ بالجهل ، وكانت له إليه حاجة ، فَقَالَ في نفسه‏:‏ لأخْتَبِرَنَّهُ ، ثم قَالَ له حين دخل عليه‏:‏ أعصامياً أنت أم عِظَامياً‏؟‏ يريد أشَرُفْتَ أنتَ بنفسك أم تفخر بآبائك اللذين صاروا عظاما‏؟‏

فَقَالَ الرجل‏:‏ أنا عصامي وعظامي، فَقَالَ الحجاج‏:‏ هذا أفضل الناس، وقضى حاجته، وزاده، ومكث عنده مدة، ثم فاتشه فوجَدَه أجْهَلَ الناسِ،

فَقَالَ له‏:‏ تصدُقُنِي وإلاَ قَتلتك، قَالَ له‏:‏ قل ما بدا لك وأصدقك، قَالَ‏:‏ كيف أجَبْتَنِي بما أجَبْتَ لما سألتك عما سألتك‏؟‏ قَالَ له‏:‏ والله لم أعلم أعصامي خير أم عظامي، فخشيت أن أقول أحدهما فأخطئ، فقلت‏:‏ أقول كليهما، فإن ضرني أحدهما نفعني الأخر،

وكان الحجاج ظَنَّ أنه أراد أفْتَخِرُ بنفسي لِفَضْلِي وبآبائي لشرفهم، فَقَالَ الحجاج عند ذلك‏:‏ المقاديرُ تًصَيِّرُ العَيَّ خطيباً، فذهبت مثلاً‏


*******************

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

جاؤا بالحظر الرطب

أي جاؤا بعدد كُثر من الناس

أعانت بنو الحريش فيها بأربع ... وجاءت بنو العجلان بالحظر الرطب

يمدح بني العجلان لكثرة عددهم

وأصل الحظر

الحطب الرطب يجعل منه الحظيرة للابل

ويحتاج فيها إلى كثرة فصار عبارة عن الشيء الكثير

ويعبر به أيضا عن النميمة ومنه قوله

: ولم يمش بين القوم بالحظر الرطب ... أي بالنميمة

كما جاء في قوله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم

{ حمالة الحطب }

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


http://www12.0zz0.com/2012/04/12/11/587342647.jpg


إرتقاء

[أبو يوسف]

بَعْدَ الَّلتَيَّا وَالَّتِي‏

هما الداهية الكبيرة والصغيرة، وكَنَى عن الكبيرة بلفظ التصغير تشبيهاً بالحيَّة، فإنها إذا كثر سمها صغرت لأن السم يأكل جَسَدها،

وقيل‏:‏ الأصل فيه أن رجلاً من جَدِيس تزوج امرأة قصيرة، فقاسى منها الشدائد، وكان يعبر عنها بالتصغير ، فتزوج امرأة طويلة، فقاسى منها ضعف ما قاسى من الصغيرة، فطلقها،

وقال‏:‏ بعد اللَّتَيَّا والَّتِي لا أتزوج أبدا،

فجرى ذلك على الداهية،

وقيل‏:‏ إن العرب تصغِّر الشيء العظيم، كالدُّهَيْم والُّلهَيْم، وذلك منهم رَمْز‏.‏

**********************

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

المرء بأصغريه قلبه ولسانه

قصة المثل

قيل : إن رجلا من بني تميم يقال له : ضمرة بن ضمرة

كان يغير على مسالح النعمان بن المنذر

حتى إذا عيل صبر النعمان كتب إليه :

أن ادخل في طاعتي ولك مئة من الإبل.

فقبلها، وأتاه، فلما نظر إليه ازدراه - وكان ضمرة دميما -فقال :

تسمع بالمعيدي لا أن تراه.

فقال ضمرة :

مهلا أيها الملك، إن الرجال لا يكالون بالصيعان، وإنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه؛

إن قاتل قاتل بجنان، وإن نطق نطق ببيان

قال له النعمان صدقت وأكرمه

دمتم بخير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www9m/2012/04/17/17/477280836.jpg[
إرتقاء

[أبو يوسف]

الهَوَى الهَوَانُ

أولُ من قَالَ ذلك رجلٌ من بني ضَبَّةَ يُقَال له أسعد بن قيس،

وصفَ الحُبَّ ، فَقَالَ‏:‏ هو أظهرُ من أن يَخْفَى، وأخفى من أن يُرَى، فهو كامن كُمُون النار في الحجَرِ، إنْ قَدَحْتَه أوْرَى، وإن تركته تَوَارى، وإنَّ الهَوَى الهوانُ،
ولكن غلظ باسمه؛ وإنما يَعْرِفُ ما أقول، منْ أبكته المنازلُ والطلولُ،

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم
إياك أعني
واسمعي يا جارة

قصة المثل

قائله سهل بن مالك الفزاري

خرج يوما قاصدا النعمان بن المنذر ملك الحيرة –

فمر بأحد أحياء طيء و سأل عن رأس القوم ، فأخبر بأنه حارثة بن لأم .

فلما توجه إلى بيته لم يجده .

. ولكن أخته التي كانت موجودة رحبت به قائلة : ــ

انزل في الرحب والسعة .... فنزل حيث أكرمته ولاطفته ،

ثم خرجت من خبائها فرأى جمالا ، وأصابت سهامها قلبه .

فجلس يفكر كيف يعبر ، وكيف يخبرها بما أحس أو يحدثها عما لمس

فجلس في الفناء الذي به الخباء .. ثم صب في أذنيها هذه الأبيات :

يا أخت أهل البدو والحضارة

ماذا ترين في فتى فــــــــزارة

أصبح يهوى حرة معطـــــارة

إياك اعني واسمعي يا جارة

فلما استقرت كلماته في ذهنها ..

عرفت أنه عناها فقالت بصوت مسموع :

ما هذا بقول ذي عقل أريب ، ولا رأي مصيب ، ولا أنف نجيب ،

فأقم ما أقمت مكرما ، ثم ارتحل متى شئت مسلما " .

فاستحيا الفتى وقال : ما أردت منكرا

قالت : صدقت ... وقد ظهر الحياء من تسرعها.

ثم ارتحل سهل إلى النعمان فأكرمه و نَعِم

فلما رجع نزل على أخيها

، فلما رأته سحرها جماله وبهرتها خلاله ،

فطلب أن يكون لها خطبا ..

. فتقدم إلى أخيها يطلب يدها ، فتم ما أرادا ، ثم تزوجا و عاد إلى قومه .

ويقال المثل لمن يتكلم بكلام ويريد به شيئا غير مدلوله ومعناه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www2.0zz0.com/2012/04/23/10/587191045.jpg

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

رب رمية من غير رام

قصة المثل

الرمية فعلة من الرمي،

و يقال: رمى السهم عن القوس ، و لا تقل: رميت بالقوس.

و معنى المثل أن الغرض قد يصيبه من ليس من أهل الرماية.

فيضرب عندما يتفق الشيء لمن ليس من شأنه أن يصدر منه..

. و يذكر أن المثل لحكيم بن عبد يغوث المنقري،

و كان من أرمى الناس. فحلف يوما ليعقرن الصيد حتما.

فخرج بقوسه فرمى فلم يعقر شيئا فبات ليلة بأسوإ حال،

و فعل في اليوم الثاني كذلك فلم يعقر شيئا،

فلما أصبح قال لقومه: ما أنتم صانعون؟ فإني قاتل اليوم نفسي إن لم أعقر مهاة.

فقال له ابنه: يا أبت احملني معك أرفدك

فانطلقا، فإذا هما بمهاة، فرماها فأخطأها.

ثم تعرضت له أخرى فقال له ابنه: يا أبت ناولني القوس.؟

فغضب حكيم و همّ أن يعلوه بها

. فقال له ابنه: أحمد بحمدك، فإن سهمي سهمك.

فناوله القوس فرماها الابن فلم يخطئ. فقال عند ذلك

ربّ رمية من غير رام

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www13.0zz0.com/2012/05/02/14/447205010.jpg (http://www.0zz0.com)


إرتقاء

[أبو يوسف]

" أردت عمرا ً ، وأراد الله خارجة "

هذا المثل يقصد به من يريد أمراً و يصرف إلى غيره


وتدور أحداث قصته حول ..

إجتمع ثلاثة من الخوارج وهم : عبدالرحمن بن ملجم والبرك بن عبدالله التميمي
وعمرو بن بكر التميمي ، وتذكروا أحداث معركة " النهروان " وآلامها وهي معركة أوقع
بها " علي بن أبي طالب " رضي الله عنه بالخوارج هزيمة كبيرة .


أجمعوا أمرهم الثلاثة أن ينتقموا لـ قتلى النهروان وأن يقتل كل واحد ٍ منهم
" أئمة الضلال " ومن هم أئمة الضلال .؟! حين تعرفوا فحوى هذا الإستفهام ستدركوا
مدى كفر وإنحراف أصحاب هذا المعتقد .


أئمة الضلال على حد قولهم هم : علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان
وعمرو بن العاص ، ثلاثة من كبار الصحابة رضوان الله عليهم جميعا ً .



إنبرى الخبيث عمرو بن بكر لمهمة قتل " عمرو بن العاص " رضي الله عنه في مصر
وكان الإتفاق على تنفيذ جريمتهم يوم السابع عشر من رمضان وقت صلاة الفجر .


حينها كان عمرو يعاني من مغص ٍ شديد فأناب عنه " خارجة بن أبي حبيبة " لإمامة
المسلمين في الصلاة ، فقتله عمرو بن بكر بعد أن كمن له وهو يظن أنه قتل عمرا ً
ولما علم بالخبر قال : أردتُ عمرا ً وأراد الله خارجة .



وقيل بأن القائل هو عمرو بن العاص : أردت َ عمرا ً وأراد الله خارجة .
************************************

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

كعب أخيل

قصة المثل

يضرب مثلا عن نقطة الضعف في كل شيء .

وأصله ان إخيليس"أخيل"كان من أسرة حاكمة في اليونان قديما ،

وتقول الأسطورة: لا بد من تعميده بالماء حتى لا يصيبه سوء،

فأخذته أمه من كعبه وأدخلته في الماء الذي غمر كل جزء فيه إلا الكعب،

تنبا أحد العرافين أن "أخيل " سيصاب من كعبه،

فترك القتال عندما كبر ،

ودخل صديقه مكانه بفرسه وسيفه

لكنه حزن عندما قُتل صاحبه في المعركة.

وعاد من مخبئه ودخل في القتال وأتاه سهم في كعبه فقتله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www13.0zz0.com/2012/05/01/15/419721527.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

[ نَعِمَ كَلبٌ مِن بُؤسِ أهلِهِ ]


زعموا أن قومًا من العرب كانت لهم ماشية من إبل وغنم ، فوقع فيها الموت ؛ فجعلت تموت فيأكل كلابهم من لحومها ، فأَخْصَبَتْ وسمنت ، فقيل : نَعِمَ كَلبٌ مِن بُؤسِ أهلِهِ فذهبت مثلاً

وقال المتنبي

بذا قضت الأيام بين اهلها ... مصائب قوم عند قوم فوائد
***************************

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحم

زوبعـة في فنجـان

يقولون في الأمثال

زوبعة في فنجان،

ومعروف أن الزوبعة هي الرياح التي تدور حول نفسها،

وترفع الأشياء عدة أمتار وتهوي بها وقد تقتلع الأشجار من جذورها.

فما معنى أن تكون في هذا الوعاء الصغير جداً حادثة كتلك الرياح القوية؟

إتظهر في فنجان القهوة خطوط متشابكه متداخله تشبه الزوبعة

،ولكنها زوبعة صغيرة لا تشكل ذرة غير مرئية أمام زوبعة الطبيعة،

كما أن وقت زوبعة الفنجان قصير.

والمقصود بالمثل:

التقليل من شأن المشكلة التي نواجهها،

فعندما نواجه مشكلة أو بلبلة فإننا نقول زوبعة في فنجان،

أي إن المشكلة صغيرة وستنتهي بسرعة انتهاء زوبعة الفنجان

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www10.0zz0.com/2012/05/05/09/290575921.gif (http://www.0zz0.com)


إرتقاء

[أبو يوسف]

"أنا ابن جلا"

يضرب لـ المشهور المتعلم



وهو من قول سحيم بن وثيل الرياحي :

أنا ابن جلا وطلاع الثنايا
................ متى أضع العمامة تعرفوني




* البيت السابق تمثل به الحجاج على منبر الكوفة
ونسب البيت له .. خطأ شائع

******************

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ........ متى أضع العمامة تعرفوني

(((* تمثل به الحجاج على منبر الكوفة ،ونسب البيت له .. خطأ شائع )))

السلام عليكم سيدي أستاذ فيصل ورحمة الله وبركاته

نعم كانوا ينسبونه للحجاج

باراك الله فيك أستاذي الفاضل أبو يوسف
من سفر معلوماتكم نتعلم
لك جزيل الشكر

http://www13.0zz0.com/2012/05/01/15/419721527.jpg

(http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

" لاتحاقر من النار شريّره ولا من البنات صُغيّره "

معاني الكلمات ..

لاتحاقر = اي لاتحقر ولاتُقلل من شأنٍ ما
شريّره = تصغير شراره
صغيّره = تصغير " صغيره "

قصة المثل ..

قيل هناك رجل ماتت عنهُ زوجته ولديه منها " بنت " وكانت حين موت والدتها صغيره

فأضرب الأب عن الزواج لكي يتفرغ لتربية إبنته حتى تكب
ر
مرّت السنون والأيام وكبُرت البنت ولكن الأب لم يُلاحظ ذلك فهي في نظره ما زالت صغيره

كثُر خطّابها ، وكان الأب يردهم بحجة ،أن ابنته مازالت صغيره ..!

كان من عادة البنت تقوم مُبكراً كل يوم وتشعل النار وتجهّز قهوة ابوها وفطوره

وفي يوم من الأيام أضربت البنت عن عادتها في إعداد القهوه والفطور

إستغرب الأب وسألها ..
لماذا لم تجهزي القهوه والفطور يا ابنتي ؟

ردت عليه قائله ..

والله ياأبي ماعندنا حطب ولا كبيرت

ذهب الأب وجمع بعض القش والأخشاب واحضرها وقال لها :

هاتي من الجيران الكبرت

ذهبت البنت للجيران ورجعت وعلى رأس اصبعها شراره فقط

قال ابوها :

الشراره ماتكفي لأشعال الحطب ؟
قالت اصبر ا أبي سترى .

وضعت الشراراه في وسط القِش وأخذت تنفخ عليها ، بالهواء اشتعلت

ونظرت لوالدها وقالت :

يا أبي : ــــ

لا تحاقر من النار شريّره ولا من البنات صغيّره

فهم ابوها مقصدها ولم ينته ِذلك اليوم إلا وقد زوجها .

ومن ذلك الحين وقولها يُضرب مثلاً بين الناس .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www8.0zz0.com/2012/05/09/10/431708908.gif

إرتقاء

[أبو يوسف]

" استنوق الجمل "


يقال في من يضع الشيء في غير محله


وقد جاء ذكر هذا المثل في سيرة طرفة ابن العبد

فـ حينما كان صاحبنا في الثامنة من عمره وبينما هو يلهو مع اقرانه
وقف خاله المتلمس لـ ينشد ابياتا من الشعر في مجلس بني ضبيعة وكان من ضمن أبياته :


وقد أتناسى الهَم عندَ احتَضارهِ
بـناج عليه الصيعريةُ مُكـدَمِ




* ناج = جمل , صيعرية = صفة لـ الناقة


فـ قال طرفة وهو يستمع لـ ابيات خاله : "استنوق الجمل"

ضحك القوم فـ غضب المتلمس وأشار الى لسان طرفة وقال له :
"ويل لـ هذا من هذا"

أي ويل لـ هذا الرأس من هذا اللسان


فـاي عقل كان يحمله ذلك الصغير .. ولـ طرفة الكثير من الحكايا التي تدل على فطنته وذكاءه


******************************

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

مسمار جحا

"مسمار جحا"؛ لا يقل شهرة عن جحا نفسه..

وجحا شخصية هامة جدًّا في تاريخنا إذ طالما كان اللسان المعبر عما نسميه الآن "الأغلبية الصامتة"

مسماره، فيُضرب به المثل

فى اتخاذ الحجة الواهية للوصول إلى الهدف المراد ولو بالباطل.

وأصل الحكاية

أن جحا كان يملك داراً، وأراد أن يبيعها دون أن يفرط ، فيها تماماً .

فاشترط على المشتري أن يترك له مسماراً في حائط داخل المنزل .

فوافق المشتري دون أن يلحظ الغرض الخبيث لجحا من وراء الشرط،

لكنه فوجئ بعد أيام بجحا يدخل عليه البيت.

فلما سأله عن سبب الزيارة أجاب جحا:

جئت لأطمئن على مسماري!!

فرحب به الرجل، وأجلسه، وأطعمه. لكن الزيارة طالت

والرجل يعانى حرجًا من طول وجود جحا، لكنه فوجئ بما هو أشد

إذ خلع جحا جبته وفرشها على الأرض وتهيأ للنوم

فلم يطق المشتري صبراً، وسأله:

ماذا تنوي أن تفعل يا جحا؟!

فأجاب جحا بهدوء:

سأنام في ظل مسماري!!

وتكرر هذا كثيراً.. وكان جحا يختار أوقات الطعام ليشارك الرجل في طعامه،

فلم يستطع المشتري الاستمرار على هذا الوضع

ترك لجحا الدار بما فيها وهرب!!

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www3.0zz0.com/2012/05/11/13/550148539.jpg


إرتقاء

[أبو يوسف]

سَقَطَ العَشَاءُ بِهِ عَلَى سِرْحَانٍ


قال أبو عبيد‏:‏ أصلُه أن رجلا خرج يلتمس العَشَاء، فوقع على ذئب فأكله،
وقال الأصمعي‏:‏ أصلُه أن دابةً خرجت تطلب العشاء، فلقيها ذئب فأكلها، وقال ابن الأعرابي‏:‏ أصل هذا أن رجلا من غَنِىٍّ، يقال له سِرْحَان بن هزلة كان بطلاً فاتكا يتَقَّيه الناسُ، فقال رجل يوماً‏:‏ والله لأرْعِيَنَّ إبلي هذا الوادي، ولا أخاف سرحان بن هزلة، فورد بإبله ذلك الوادي، فوجد به سِرْحان وهَجَم عليه فقتله، وأخذ إبله، وقال‏:‏

أبلغ نَصيِحَةَ أن رَاعِيَ أَهْلِهَا *سَقَطَ العَشَاءُ بِهِ على سِرْحَانِ

سَقَطَ العَشَاء به على مقتمر* طَلْقِ الْيَدَيْنِ مُعَاوِدٍ لِطِعَانِ

يضرب في طلب الحاجة يؤدّي صاحبها إلى التلف‏.‏

.

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

جَوِّعْ كَلْبَكَ يَتْبَعْك

هذا المثل يُضرَب في معاشرة اللئام، وما ينبغي أن يعاملوا به.

وأول من قال ذلك ملكٌ من ملوك حِمْيَر

كان عنيفًا على أهل مملكته يغصبهم أموالهم ويسلبهم ما في أيديهم

وكانت امرأته سمعت أصوات السُّؤَّال

فقالت: "إني لأرحم هؤلاء لما يلقون من الجَهد ونحن في العيش الرغد .

إني لأخاف عليك أن يصيروا سباعًا وقد كانوا لنا أتباعًا".

فردّ عليها: "جَوِّعْ كَلْبَكَ يَتْبَعْك" وأرسلها مثلاً.

فلبث بذلك زمانًا ثم أغزاهم فغنموا ولم يقسم فيهم شيئًا

فلما خرجوا من عنده قالوا لأخيه

وهو أميرهم: "قد ترى ما نحن فيه من الجَهد، ونحن نكره خروج المُلْكِ منكم أهل البيت إلى غيركم،

فساعِدْنا على قتْلِ أخيك واجلس مكانه"

وكان قد عرف ظلمه، فأجابهم إلى ذلك، فوثبوا عليه فقتلوه

فمرَّ به عامر بن جذيمة وهو مقتول وقد سمع بقوله: "جَوِّعْ كَلْبَكَ يَتْبَعْك" فقال: "

ربما أكل الكلب مؤدبه إذا لم ينل شِبَعَه، جَوِّعْ كَلْبَكَ يَأْكُلْك" فأرسلها مثلاً

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www13.0zz0.com/2012/05/13/09/880522709.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

صَدَقَنِي سِنَّ بَكْرِهِ‏

البَكْرُ‏:‏ الفَتِىُّ من الإبل، ويقال‏:‏ صَدَقْتُهُ الحديثَ، وفي الحديث

يضرب مثلا في الصدق

وأصله أن رجلا ساوَمَ رجلا في بَكْرٍ فقال‏:‏ ما سنُّه‏؟‏ فقال صاحبه‏:‏ هِدَعْ هِدَعْ، وهذه لفظة يُسَكَّن بها الصِّغار من الإبل، فلما سمع المشتري هذه الكلمة قال‏"‏صدقني سِنَّ بكره‏"‏ ونصب سن على معنى عَرَّفَني سنَّ، ويجوز أن يقال‏:‏ أراد صدقني خبر سن، ثم حذف المُضَاف ويروى ‏"‏صَدَقَنِي سِنُّ‏"‏ بالرفع، جعل الصدق للسن توسعاً‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وهذا المثل يروى عن علي رضي اللّه عنه أنه أتى فقيل له‏:‏ إن بني فلان وبني فلان اقْتَتَلُوا فغلب بنو فلان، فأنكر ذلك، ثم أتاه آتٍ فقال‏:‏ بل غلب بنو فلان، للقبيلة الأخرى، فقال علي ‏"‏صَدَقَني سن بكره‏"‏

وقال أبو عمرو‏:‏ دخل الأحنفُ على معاوية بعد ما مضى علي رضي اللّه تعالى عنه فعاتبه معاوية، وقال له‏:‏ أما إني لم أنْسَ ولم أجهل اعتزالَكَ يوم الجمل بيني سعد ونزولَكَ بهم سَفَوَان وقريشٌ تُذْبَحُ بناحية البصرة ذَبْحَ الحِيرَان، ولم أنس طلَبَكَ إلى ابن أبي طالب أن يُدْخِلك في الحكومة لتزيل عني أمراً جعله اللّه لي وقضاه، ولم أنْسَ تخضيضَكَ بني تميم يوم صِفَّين على نُصْرة علي، كل يبكته، قال‏:‏ فخرج الأحنف من عنده، فقيل له‏:‏ ما صنع بك‏؟‏ وما قال لك‏؟‏ قال‏:‏ صَدَقَنِي سن بكر، أي خبرني بما في نفسه وما انْطَوَت عليه ضُلوعه‏.

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

المثل

شمّع الخيط وهرب

القصة

حُكمَ على رجل ــــ عرف بالدهاء والتحايل ـــــ بالموت ،

والمعروف هناك طلب أخير وأمنية للمحكوم عليه بالموت

فتمنى الرجل كبكوب من الخيطان ، وقطعة من الشمع

وطلب مهلة كي يشمّع الخيط !!

جيء له بما طلب فطلب المحكوم من حارسه أن يمسك بطرف أول الخيط

وصار يبتعد ليستطيع تشميع الخيط بشكل متواصل !!

ولما احس الرجل أنه ابتعد بما يكفي عن حارسه ترك الخيط وهرب !!

لذا يقال لمن يتنصل من مسوؤلية انيط بها

(( شمع الخيط وهرب ))

دمتم بخير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www9.0zz0.com/2012/05/18/19/795630188.jpg (http://www.0zz0.com)


إرتقاء

[أبو يوسف]

***********************
بَاتَ فُلاَن يَشْوِي القَرَاحَ‏.‏

يعني الماء القَرَاح، وهو الخالص الذي لا يخُاَلطه شيء‏.‏

يضرب لمن ساءت حالُه ونَفِدَ مالُه، فصار بحيث يشوي الماء شهوة للطبيخ‏.‏


وأصله أن رجلاً اشتهى لحما، ولم يكن عنده سوى الماء، فأوقد ناراً، ووضع القِدْر عليها، وجعل فيها ماء وأغلاه، وأَكَبَّ على الماء يتعلَّل بما يرتفع من بُخَاره، فقيل له‏:‏ ما تصنع ‏؟‏ فقال‏:‏ أشوي الماء، فضرب به المثل‏.‏

**********************

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إنَّ العَصا قُرِعَتْ لِذِي الْحِلْم

قصة المثل

قيل‏:‏ إن أول من قُرِعت له العصا عمرُو بن مالك بن ضُبَيْعة أخوسعدِ بن مالك الكِناني،
وذلك أن سعداً أتى النعمانَ بن المنذر ومعه خيل له قادها،وأخرى عَرَّاها،
فقيل له‏:‏ لم عَرّيت هذه وقُدْت هذه‏؟‏
قال‏:‏ لم أقد هذه لأمْنَعَهَا ولم أعر هذه لأهَبَهَا‏
.‏ ثم دخل على النعمان، فسأله عن أرضه،
فقال‏:‏أما مَطَرها فغَزير، وأما نَبْتها فكثير،
فقال له النعمان‏:‏ إنك لَقَوَّال، وإن شئت أتيتك بما تَعْيا عن جوابه،
قال‏:‏ نعم، فأمر وَصيفاً له أن يَلْطِمَهُ، فلطَمه لَطْمة،
فقال‏:‏ ما جواب هذه‏؟‏ قال‏:‏ سَفِيه مأمور
، قال‏:‏ الْطِمْه أخرى، فلطمه،قال‏:‏ ما جوابُ هذه‏؟‏
قال‏:‏ لو أَخِذ بالأولى لم يعد للأخرى،
وإنما أراد النعمان أن يتعدَّى سعد في المنطق فيقتله،
قال‏:‏ الطمه ثالثة، فلطمه، قال‏:‏ ما جواب هذه‏؟‏
قال‏:‏ رَبٌّ يؤدب عبده،
قال‏:‏ الْطِمْه ‏ أخرى، فلطمه، قال‏:‏ ماجواب هذه‏؟‏
قال‏:‏ مَلَكْتَ فأسْجِحْ، فأرسلها مثلاً،
ومعنى ملكت فأسجح يعني أحسن العفو وتكرم .

قال النعمان‏:‏ أصَبْتَ فامكُثْ عندي، وأعجبه ما رأى منه، فمكث عنده ما مكث‏.
‏ ثم إنه بَدَا للنعمان أن يبعث رائداً، فبعث عمراً أخا سَعْد، فأبطأ عليه
، فأغضبه ذلك فأقسم لئن جاء ذامّا ًللكلأ أو حامداً له ليقتلنه،
فقدم عمرو، وكان سعد عند الملك،
فقال سعد‏:‏ أتأذن أن أُكلمه‏؟‏ قال‏:‏ إذَنْ يقطع لسانك،
قال‏:‏ فأشير إليه‏؟‏ قال‏:‏ إذن تقطع يدك
،قال‏:‏ فأقرع له العصا‏؟‏
قال‏:‏ فَاقْرَعْها،
فتناول سعد عَصَا جليسِه وقَرَع بعصاه قرعةً واحدة، فعرف أنه يقول له‏:‏ مكانك،
ثم قرع بالعصا ثلاث قرعات، ثم رفعها إلى السماء ومَسَح عَصَاه بالأرض،
فعرف أنه يقول له‏:‏ لم أَجد جَدْباً،
ثم قرع العصا مراراً ثم رفعها شيئاً وأومأ إلى الأرض،
فعرف أنه يقول‏:‏ ولا نَبَاتاً،
ثم قرع العصا قرعةً وأقبل نحو الملك،
فعرف أنه يقول‏:‏ كَلِّمه
فأقبل عمرو حتى قام بين يدي الملك
، فقال له‏:‏ أخْبِرْنِي هل حمدت خِصْباً أو ذممت جَدْبا‏؟‏
فقال عمرو‏:‏ لم أذمم هُزْلا، ولم أحمد بَقْلا،
الأرضُ مُشْكِلة لا خِصْبُها يعرف، ولاجَدْبُها يوصف،
رائدُها واقف، ومُنْكِرها عارف، وآمنُها خائف‏.
‏ قال الملك‏:‏أَوْلى لك،
فقال سعد بن مالك يذكر قَرْع العصا‏:‏
قَرَعْتُ العَصَا حتى تبيَّنَ صاحِبِي ....... ولم تَكُ لولا ذاك في القوم تُقْرَعُ

فقال‏:‏ رأيتُ الأرضَ ليس بمُمْحِل....... ولا سارح فيها على الرعْيِ يَشْبَعُ

سَوَاء فلا جَدْب فيعرفَ جَدْبُها .......... و لا صَابَهَا غَيْثٌ غَزير فتُمْرِعُ

فَنَجَّى بها حَوْباء نَفْسٍ كريمةٍ .......... وقد كاد لولا ذَاكَ فِيهِمُ تتقطع

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www6.0zz0.com/2012/05/20/20/511185304.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

دع البحيرة حتى تهدأ وتوكل على الله

قصة المثل

هناك فتاة جميلة أعتادت الخروج الى بحيره صغيره ،

وتتأمل انعكاس صورتها على ماء البحيرة لشدة سكونه

وذات يوم أخذت أخاها الصغير معها ، وبينما هي تتامل وتصفف شعرها على مياه البحيرة

أخذ أخوها حجرا وألقاه في البحيرة، فتموج ماؤها واضطربت صورة الفتاة

فغضبت بشدة وبدأت تحاول جاهدة أن توقف تموّج مياه البحيرة

وظلت تتحرك هنا وهنا لتوقف تموجات الماء ولم تستطع.

ومر شيخ كبير بها ورأى حالها فسألها : ما المشكلة ؟؟ ، فحكت له القصة ،

فقال لها : سأخبرك بالحل الوحيد الذي سيوقف تموجات الماء ولكنه صعب جدا" .

فقالت : سأفعله مهما كلفني الثمن .

فقااال لها :

(( دعي البحيرة حتى تهدأ وتوكلى على الله ))

هناك بعض الامور والمشاكل يحاول المرء حلها وبألحاحه وقلقه ،يزيدها تعقيداً

علينا أن نهدء ونتوكل على الله

دمتم بخير

http://www11.0zz0.com/2012/06/14/22/126465692.jpg


إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

(ارحموا عزيز قوم ذل)

قصة المثل

وقعت في مدينة وقبيلة طي

( مدينة حائل بالمملكة العربية السعودية حاليا)

وقعت معركة بين جيش المسلمين وكفرة تلك المنطقة

وكان من بين الاسرى الكافرين فتاة تدعى سفانة وهي ابنة سيد القوم

فوقفت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت :

يا محمد إن رأيت أن تخلي سبيلي فأنا ابنة سيد قومي ,

فابي كان يفك العاني ويحمي الديار ويطعم الضيف

ويشبع الجائع ويفرج عن المكروب ويفشي السلام ولم يرد صاحب حاجة قط

(فارحم عزيز قوم ذل)

فسألها الرسول صلى الله عليه وسلم ومن هو ابوك ؟

فقالت: هو حاتم الطائي !!

فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم :

لو كان أبوك مسلما لترحمنا عليه فهذه صفات المسلم

فأبوك يحب مكارم الاخلاق والله يحب مكارم الأخلاق

فأمر بإطلاق سراحها وسراح قومها .

و عندما علموا بأن الإسلام هو دين الأخلاق أسلموا جميعا.

وكان لها أخ يدعى عدي ابن حاتم الطائي

كان غائباً في الشام ولما علم من أخته سفانه

دخل الاسلام طواعية.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www6.0zz0.com/2012/06/24/19/436516367.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

- أَغَيْرَةً وَ جُبْنَاً

قَالته امرَأة من العرب تعير به زوجها، وكان تخلَّف عن عدوه في منزله، فرآها تنظر إلى قتال الناس، فضربها، فَقَالت‏:‏ أغير وجبناً‏؟‏ أي أتغار غيرة وتجبن جبناً، نصباً على المصدر، ويجوز أن يكونا منصوبين بإضمار فعل وهو أتجمع‏.‏

يضرب لمن يجمع بين شرين، قَاله أبو عبيد‏.‏

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم


لاتحتقر شيء من الأعمال
فما تدري ماهو العمل الذي قد يكون فيه
دخولك الجنات

يحكى أن ملك من الملوك أراد أن يبني مسجد في مدينته ، وأمر أن لا يشارك أحد في بناء هذا المسجد

لا بالمال ولا بغيره... وحذر وأنذر من ان يساعد احد في ذلك

وفعلاً تم البدء في بناء المسجد ووضع أسمه عليه

وفي ليلة من الليالي رأى الملك في المنام

كأن ملك من الملائكة نزل من السماء فمسح أسم الملك عن المسجد وكتب أسم امرأة

أستيقظ مفزوعاً وأرسل جنوده ينظرون هل أسمه مازال على المسجد ،فذهبوا ورجعوا وقالوا

نعم ... أسمك مازال موجود ومكتوب على المسجد

وقال له حاشيته هذه أظغاث أحلام وفي الليلة الثانية رأى الملك نفس الرؤيا


تكررت الرؤيا في الليلة الثالثة

كان الملك قد حفظ أسم المرأة التي يكتب أسمها على المسجد

أمر با أحضار هذه المرأة , فحضرت وكانت امرأة عجوز فقيرة ترتعش من الخوف

فسألها هل ساعدت في بناء المسجد الذي يبنى؟

قالت: يا أيها الملك أنا أمرأة عجوز وفقيرة وكبيرة في السن وقد سمعتك تنهى عن أن يساعد أحد في بناءه ،فلا يمكنني أن أعصيك

فقال لها
أسألك بالله ماذا صنعت في بناء المسجد؟

قالت: والله ما عملت شيء قط في بناء هذا المسجد ،إلا

قال الملك: نعم إلا ماذا؟

قالت: إلا أنني مررت ذات يوم من جانب المسجد فأذا أحد الدواب التي تحمل الأخشاب وأدوات البناء للمسجد

مربوط بحبل الى وتد في الأرض وبالقرب منه سطل به ماء وهذا الحيوان يريد ان يقترب من الماء ليشرب

فلا يستطيع بسبب الحبل والعطش بلغ منه مبلغ شديد ، قربت سطل الماء منه فشرب ،هذا والله الذي صنعت

فقال الملك أ... عملتي هذا لوجه الله ،فقبل الله منك

وأنا عملت عملي ليقال مسجد الملك ،فلم يقبل الله مني

فأمر الملك أن يكتب أسم المرأة العجوز على هذا المسجد

سبحان الله... وبحمده والحمد لله ربّ العالمين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www9.0zz0.com/2012/06/27/21/508092163.jpg

إرتقاء

[أبو يوسف]

أظلم من قراقوش

يضرب في الحكم الظالم ولكل حاكمٍ فاسد الحكمِ

قد جئت أحدثكم اليوم عن رجل راح ضحية الأدب المفترى عليه . . هو قراقوش .
وقراقوش المسكين الذي صار على ألسنة الناس في كل زمان وكل بلد المثل المضروب لكل حاكم فاسد الحكم ، فكلما أراد الناس أن يصفوا حكما بالجور والفساد قالو : هذا حكم قراقوش .
وهم يحرفون اسمه فوق تحريف تاريخه ..فيقولون قلااقاش بدل قراقوش ، وقراقوش بالتركية -هو طائر الباز او نوع من النسور- (قوش : طير ، قرا : أسود)/ إن قراقوش له صورتان صورة تاريخية صادقة وصورة روائية صورها عدو له من منافسيه .
والعجيب أن الصورة التاريخية الحقيقية طمست ونسيت والصورة الخيالية بقيت وخلدت فلا يذكر قراقوش إلا ذكر الناس هذه الحكايات العجيبة وهذه الأحكام الغريبة التي نسبت إليه وافتريت عليه ..

فمن قراقوش؟

هو أحد قادة بطل الإسلام صلاح الدين الأيوبي كان من أخلص أعوانه وأقربهم إليه وكان قائدا مظفرا وكان جنديا أمينا وكان مهندسا حربيا منقطع النظير .
وكان مثالا كاملا للرجل العسكر إذا تلقى أمرا أطاع بلا معارضة ولا نظر ولا تأخير ، وإن أمر أمرا لم يرض من جنوده بغير الطاعة الكاملة لا اعتراض أو تأخير أو نظر .
وكان أعجوبة في أمانته ، لما أحس الفاطميون بقرب زوال ملكهم شرعوا يعبثون بنفائس القصر ويحملون منها ما يخف حمله ، ويرتفع ثمنه وكان القصر مدينة صغيرة كدس فيها الخلفاء الفاطميون (كذا يسميهم الناس وليسوا على التحقيق من الفاطميين ) خلال قرون من التحف والكنوز والنفائس ما لا يحصيه العد ولو أن عشرة لصوص أخذوا منه ما تخفيه الثياب لخرج كل منهم بغنى الدهر ولم يحس به أحد .
فوكل صلاح الدين قراقوش بحفظ القصر فنظر فإذا أمامه من عقود الجواهر والحلي النادرة والكؤوس والبسط المنسوجة بخيوط الذهب ما لا مثيل له في الدنيا هذا فضلا عن العرش الفاطمي الذي كان من أرطال الذهب بل ومن نوادر اليواقيت والجواهر ومن الصنعة العجيبة ما لا يقوم بثمن ((ومثله عرش الطاوس الذي تعتز به غيران وما هو لها إنما هو عرش شاهجهان باني تاج محل )
وكان في القصر فوق ذلك من ألوان الجمال في المئات والمئات من الجواري المتحدرات من كل أمم الأرض ، ما يفتن العابد فلا فتنه الجمال ولا أغواه المال وفى الأمانة حقها ولم يأخذ لنفسه شيئا ولم يدع أحدا يأخذ منها شيئا
وهو الذي أقام أعظم القوات الحربية التي تمت في عهد صلاح الدين وإذا ذهبتم إلى مصر وزرتم القلعة المتربعة على المقطم المطلة على المدينة فاعلموا أن هذه القلعة بل المدينة العسكرية أثر من آثار قراقوش .
وإذا رأيتم سور القاهرة الذي بقي من آثاره إلى اليوم ما يدهش العين فاعلموا أن الذي بنى السور وأقام فيه الجامع وحفر البئر العجيبة في القلعة هو قراقوش . ولما وقع الخلاف بين ورثة صلاح الدين وكادت تقع بينهم الحرب ما كفهم ولا ردهم إلا قراقوش .
ولما مات العزيز الأيوبي وأوصى بالملك لابنه المنصور وكان صبيا في التاسعة جعل الوصي عليه قراقوش فكان الحاكم العادل والأمير الحازم أصلح البلاد وأرضى العباد .

هذا قراقوش فمن أين جاءت تلك الوصمة التي وصم بها ؟ ومن الذي شوه هذه الصورة السوية ؟
إنها جريمة الأدب يا سادة .
لقد أساء المتنبي إلى كافور فألبسه وجها غير وجهه الحقيقي وأساء ابن مماتي إلى قراقوش فألبسه وجها غير وجهه الحقيقي .
ولم يعرف الناس من الاثنين إلا هذا الوجه المعار كوجه الورق الذي يلبسه الصبيان في العيد .

ابن مماتي هذا كاتب بارع وأديب طويل اللسان ، كان موظفا في ديوان صلاح الدين وكان الرؤساء يخشونه ويتحامونه ويتملقونه بالود والعطاء ولكن قراقوش وهو الرجل العسكر الذي لا يعرف الملق ولا المداراة لم يعبأ به ولم يخش شره ولم يدر أن سن القلم أقوى من سنان الرمح ، وأن طعنة الرمح تجرح الجرح فيشفى أو تقتل المجروح فيموت أما طعنة القلم فتجرح جرحا لا يشفى ولا يريح من ألمه الموت …
فألف ابن مماتي رسالة صغيرة سماها " الفافوش في أحكام قراقوش " ووضع هذه الحكايات ونسبها إليه …….. وصدقها الناس . ونسو التاريخ …
ومات قراقوش الحقيقي وبقي قراقوش الفافوش

وبعد هذا هل يصدق هذا المثل بعد أن عرفنا القصة ؟

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

حيّاك الله أستاذي الفاضل أبو يوسف وبارك فيك

سلمت يداك على هذا التوضيح تقدم لنا المعلومة بيد كرمك

في كأس من الكرستال نشربها نميراً

وجهتنا الى أن أقرأ عن قرقوش بجدية كمن يبحث عن الحقيقة

كنت أقف عند نوادر عن أحكامه وما كان في خلدي أن أصل الى من قالها

لك جزيل الشكر ولألأمتنان

دمت بخير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www11.0zz0.com/2012/07/09/19/900321070.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

أَسَاءَ سَمْعًا فَأَسَاءَ (جَابَةً)

- قِصَّةُ المَثَلِ:

قال أبو عُبيد[1]: قال الزبير: وأصلُ هذا فيما أخبرني به محمد بن سلاَّم قال: كان لسهلِ بنِ عَمْرو ابنٌ مضعوف، قال: فقال إنسانٌ يوماً: أين أَمُّكَ؟ يريد: أين تَؤُم؟ فظن أنه يقول أين أُمُّك؟ قال: فحسبته قال: ذهبت تشتري دقيقاً، فقال سهيل: " أساء سمعاً فأساءَ جَابةً " فأرسلها مثلاً، فلما انصرف إلى زوجته أخبرها بما قال ابنها فقالت: أنت تبغضه فقال: أشْبَهَ امرؤٌ بَعْضَ بَزِّهِ.[2].

- شَرْحُ المَثَلِ:

معنى المثل: أي أَنَّهُ أَسَاءَ السَّمْعَ وفَهِمَ الكَلامَ عَلَى غَيْرِ مَا يُرَادُ بِهِ فَأَجَابَ إجَابَةً لا تَمُتُّ لسُؤَالِ السَّائِلِ بِصِلَةٍ بَلْ هِيَ جَوَابٌ لأَمْرٍ آخَرٍ.
قَالَ الأَصْمَعِيُّ: مِنْ أَمْثَالِهِم في المُجِيبِ عَلَى غَيْرِ فَهْمٍ: أَسَاءَ سمعاً فأَسَاءَ جَابَةً [3].

- مسألة:

وَرَدَ في المَثَلِ: ( جَابَةً ) وليس : إِجَابَةً.
وقد عَقَدَ ابنُ قُتيبة بابًا في أَدَبِ الكَاتِبِ وسمَّاهُ: ((بابُ ما لا يُهمز والعَوَامُّ تًهْمِزُهُ))
فقال: وَيُقال ( أساءَ سَمْعاً فَأساءَ جَابَةً ) هكذا بلا ألف وهو اسمٌ بمنزلةِ الطاقة والطاعة [4].

قال أبو عُبَيْدٍ: هكذا تحكى هذه الكلمة " جابة " بغير ألف، وذلك لأنه اسم موضوع، يقال: أجابني فلان جابةً حسنةً، فإذا أرادوا المصدرَ قالوا: أجابَ إجَابَةً، بالألف [5].

وقَالَ ابنُ فَارِس: ويقولون في مَثَلٍ: "أساءَ سَمْعاً فأساء جابةً". وقال الكميتُ لقُضاعة في تحوُّلهم إلى اليمنِ:

وما مَنْ تَهتِفينَ له بِنَصْرٍ **** بِأسْرَعَ جابَةً لكِ مِنْ هَدِيلِ[6].

قال الأَزْهَرِيُّ: (( قال أبو الهيثم : جابةٌ اسمٌ يقوم مقام المصدر ، وهو كقولهم : المالُ عارةٌ ، وأطعتُهُ طاعةً ، وما أُطيق هذا الأمر طاقَةً ، فالإجابة مصدرٌ حقيقيّ ، والجابة اسمٌ ، وكذلك الجواب ، وكلاهما يقومان مقَامَ المصدر)) [7].

وقَالَ الزُبَيْديُّ: وقال كُراع : الجَابةُ : مصْدرٌ كالإِجابةِ ، قال أَبو الهَيْثَم : جابةٌ اسْمٌ يقُومُ مَقَام المصْدر [8].

قلتُ: لقد ذكر ابن قتيبة –كما تقدم- أنَّ العوامَّ تهمزُ ( جَابةً) في هذا المثل, فيقولون: ( أساء سمعًا فأساء إجابةً) فهذا لحن[9]ولا يَصِحُّ هَمْزُهُ في هذا المثل, لأنَّ صَاحِبَ المثَلِ أرادَ الاسمَ هُنا فَقَالَ : (( .....فأساء جابةً)) ولم يُرِدْ المصدر, وإذا أَرَدْتَ المصْدَرَ تَقُولُ: ((أَجَابَ إجَابةً )) – كما ذَكَرَ أبوعبيدٍ في كَلامِه السَّابِقِ- فَيَتَّضِحُ لَنَا أنَّ لَفْظَ المَثَلِ الصَّحِيحِ هُو: ( أَسَاءَ سمعًا فأَسَاءَ جابةً) وأنَّ مَنْ قَالَ: (إجابَةً) في هذا المثَلِ فقد أخطأ, والله أعلم.


ـــــــــــــــــــــــــ ــــ
[1]الأمثال لابن سلاَّم ص53, دار المأمون للتراث,تحقيق:عبد المجيد قطامش, ط 1400هـ
وجمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري (1/ 25), دار الفكر, تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم وعبد المجيد قطامش,ط2 1988م.
ولسان العرب لابن منظور (1/ 283), دار صادر.
[2]ذكر الميداني هذه القصة في مجمع الأمثال (1/ 330)[دار المعرفة تحقيق:محمد محيي الدين عبد الحميد]باختلاف, فقال-عندما كلَّم الأخنسُ ابنَ سُهيل-: (( قال الأخنس: حيَّاك الله يافتى, قال-أي الفتى-: لا والله ما أمي في البيت انطلقت إلى أم حنظلة تطحن دقيقًا)) ولم يذكر سؤال الأخنس عندما قال: أين أَمُّك؟ أي: أين تؤم –كما تقدَّم معنا- وهذه الرواية لا تصح والصحيح كما ذكره ابنُ سلاَّمٍ وغيرُه.
[3]الأمثال لابن سلام ص53
[4]أدب الكاتب لابن قتيبة ص286,المكتبة التجارية, تحقيق:محمد محيي الدين عيد الحميد, مصر.
[5]الأمثال لابن سلاَّم ص53
[6]مقاييس اللغة لابن فارس (1/ 491-492), دار الفكر, عبدالسلام هارون.
[7]تهذيب اللغة للأزهري (11/ 148),دار إحياء التراث العربي, تحقيق:محمد عوض مرعب.
[8]تاج العروس من جواهر القاموس للزبيدي (2/ 203),دار الهداية, مجموعة محققين.
[9]سألت شيخنا الدكتور:سليمان خاطر-وفقه الله- عن لفظ (إجابة) في هذا المثل فأخبرني أنه لحن وهو ما يلحن فيه العامة.

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

قصة مثل :
الزوج موجود والإبن مولود والأخ مفقود

مثل يضرب في الدلالة على منزلة الأخ .. والحث على صلة الرحم بين الأخوة .

. وأصل القصة كما يلي:

يحكى أن الحجاج بن يوسف قبض على ثلاثة في تهمة وأودعهم السجن، ثم أمر بهم أن تضرب أعناقهم.

وحين قدموا أمام السياف .. لمح الحجاج امرأة ذات جمال تبكي بحرقة .

. فقال: أحضروها. فلما أن أحضرت بين يديه .. سألها ما الذي يبكيها؟

فأجابت: هؤلاء النفر الذين أمرت بضرب أعناقهم هم زوجي .. وشقيقي .. وابني فلذة كبدي .. فكيف لا أبكيهم؟

! فقرر الحجاج أن يعفو عن أحدهم إكراما لها وقال لها: تخيري أحدهم كي أعفو عنه ..

وكان ظنه أن تختار ولدها .. خيم الصمت على المكان .. وتعلقت الأبصار بالمرأة في انتظار من ستختار؟

! فصمتت المرأة هنيهة .. ثم قالت: أختار أخي!

وحيث فوجئ الحجاج من جوابها .. سألها عن سر اختيارها ..

فأجابت: أما الزوج .. فهو موجود "أي يمكن أن تتزوج برجل غيره"،

وأما الولد .. فهو مولود "أي أنها تستطيع بعد الزواج إنجاب الولد"،

وأما الأخ .. فهو مفقود "أي لتعذر وجود الأب والأم"

. فذهب قولها مثلاً؛

وقد أعجب الحجاج بحكمتها وفطنتها .. فقرر العفو عنهم جميعاً.

طرح سؤال
ــــ احترام الأخ الكبير هل ما زال موجودا ـــ

الجواب

فيه أخوة يستحقون كل حب وأحترام .. وفيه أخوة ........... الله يصلح الحال

دمتم بخير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www2.0zz0.com/2012/07/16/17/683777999.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

**********************
إنْ يَبْغِ عليك قومك لا يَبْغِ عليك القمر


قال المفضل بن محمد :
بلغنا أن بني ثعلبة ابن سعد بن ضبة في الجاهلية تراهنوا على الشمس والقمر ليلة أربع عشرة فقالت طائفة: تطلع الشمس والقمر يرى وقالت طائفة: بل يغيب القمر قبل أن تطلع الشمس،

فتراضوا برجل جعلوه بينهم ، فقال رجل منهم : إن قومي يبغون علي ، فقال العدل: إن يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر، فأرسلها مثلا


يضرب للأمر المشهور

***********************

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أبطأ من فند

فند هو خادم أو مولى عند عائشة بنت سعد بن أبي وقاص ،

وكان لا يكلف بعمل وينجزه في موعده أبدا ،

ومن أعجب ما حكى عنه أن مولاته عائشة أرسلته ليأتي بنار تشعل بها الموقد ،

وخرج "فند "ورأى قافلة تسير إلى مصر فسار معها ، وبقى في مصر عاما كاملا ، ثم عاد إلى الحجاز

وتذكر طلب سيدته فأسرع وحمل إناء به جمرات مشتعلة ، وأخد يجري تجاه دار عائشة ،

فعثرت قدمه في حجر وتبدد الجمر الذي يحمله

فقال بصوت حزين : تعست العجلة .

وفي فند قال أحد الشعراء :

ما رأينا لغراب مثلا ..إذ بعثناه يجيء بالمشملة

غير فند أرسلوه قابسا ... فثوى حولا وسب العجلة

وهكذا يقال لكل من يسوف أو يتباطأ في إنجاز العمل " أبطأ من فند "

http://www8.0zz0.com/2012/07/28/19/825985884.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

أحلم من معن بن زائدة

يضرب به المثل في الحلم ؛ لما تولى معن بن زائدة إمارة العراق وكان قد اشتهر بالحلم والكرم أتاه أعرابي يختبر حلمه فدخل عليه دون أن يؤذن له فلما مثل بين يديه قال له :
أتذكر إذ لحافك جلد شاة # وإذ نعلاك من جلد البعير

قال معن : نعم أذكر ذلك ولا أنساه

فقال الأعرابي
فسبحان الذي أعطاك ملكا # وعلمك الجلوس علي السرير

قال معن :سبحانه على كل حال

قال الأعرابي :
فلست مسلما ما عشت دهرا # على معن بتسليم الأمير

قال معن إنّ السلام سنة يا أخا العرب تأتي به كيف شئت

قال الأعرابي :
سأرحل عن بلاد أنت فيها # ولو جار الزمان على الفقير

قال معن: إن أقمت فينا فمرحبا بك وإن رحلت عنا فمصحوب بالسلامة

قال الأعرابي :
فجد لي يا ابن ناقصة بشيء # فإني قد عزمت على المسير

قال معن: ياغلام أعطه ألف دينار فأخذها الأعرابي وقال :
قليل ما أتيت به وإني # لأطمع منك بالمال الكثير

قال معن: ياغلام أعطه ألف دينار أخرى فأخذها الأعرابي وقال :
سألت الله أن يبقيك ذخرا # فمالك في البرية من نظير

قال معن : لغلامه أعطه ألف دينار أخرى فأخذها الأعرابي , وقال أيها الأمير إنما جئت مختبرا حلمك لما بلغني عنه فلقد جمع الله فيك من الحلم ما لو قسم على أهل الأرض لكفاهم , قال معن : ياغلام كم أعطيته على نظمه ؟
قال ثلاثة آلاف دينار قال أعطه على نثره مثلها فأخذها الأعرابي وذهب في طريقه شاكرا .

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد خراب البصرة

قصة المثل
أو أصل الحكاية

سيطر علي بن محمد على البصرة (255 ـ 270هـ) وامتد نفوذه الى رقعة واسعة

تشمل الأهواز ومنطقة ميسان الحالية وذي قار الى حد واسط والمناطق المحيطة بها ،

، وكان شديدا مع اعدائه الى حد التطرف وعامل أسرى الحرب معاملة الرقيق،وصار يهدد بغداد

هنا شعر الخليفة المعتمد احمد بن المتوكل (256 – 279 هـ ) بخطر حركة الزنج

فعهد إلى أخيه الموفق طلحة بن المتوكل بمحاربة الزنج ؛ فاصطدم مرارا بهم في عدة واقعات

, ولكنه ترك ا البصرة وتوجه بجيشه الى ايران

، فانتهز علي بن محمد الفرصة واعاد سيطرته الكاملة على البصرة وضواحيها حتى عم الخراب !

عندها عاد الموفق بجيشه من ايران ودارت معارك عظمى بينه وبين جماعة الزنج

انتهت باندحارهم ومقتل زعيمهم علي بن محمد واستسلم من بقى من أتباعه!

يقول السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء

( ولما قتل هذا الخبيث دخلوا برأسه بغداد على رمح وعملت قباب الزينة

وضج الناس بالدعاء للموفق ومدحه الشعراء وكان يوما مشهودا ... بالقضاء على حركة الزنج )

وأُسْدِلَ الستار على هذه الحركة التي قضَّت مضاجع الخلافة العباسية، وكلفتها الكثير من الجهد والأموال والأرواح

ولكن الناس قالت : نصر بعد خراب البصرة !!

فذهبت مثلا

دمتم بخير

http://www11.0zz0.com/2012/08/08/13/536237225.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

أدهى من قيس

يضرب به المثل للدهاء

لقد كان قيس بن سعد ذكيا، يعامل الناس بفطنة، لذا كان أهل المدينة يحسبون لدهائه ألف حساب، ولكن بعد إسلامه أخذ يعامل الناس بإخلاصه لا بدهائه ولم يعد ينسج المناورات القاتلة، وعندما يتذكر ماضيه يضحك قائلا : ( لولا الإسلام، لمكرت مكرا لا تطيقه العرب )

جوده وكرمه

وكان الشيء الوحيد الذي يفوق ذكاءه هو كرمه وجوده، فهو من بيت جود وكرم، وكان لأسرته مناد يقف فوق مرتفع لهم ينادي الضيفان إلى طعامهم نهارا، أو يوقد النار لتهدي الغريب ليلا، وكان الناس يقولون : ( من أحب الشحم ، واللحم ، فليأت أطم دليم بن حارثة )000ودليم هو الجد الثاني لقيس، ويقول أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما: ( لو تركنا هذا الفتى لسخائه ، لأهلك مال أبيه )

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

بلا مداس ولا جميلة الناس

قصة المثل

يحكي أن عريسا احتاج الى مداس (حذاء) فاعاره الحذاء صديق له

وفي الطريق وأثناء الزفه أخذ الصديق يقول له:

أنتبه أمامك وحل احذر لئلا يتسخ الحذاء ؟

فتضايق ابن عم له فطلب منه ان يخلع المداس ويعطيه لصاحبه

و أعطاه مداسه وفي الطريق أخذ أبن عمه يصيح بصوت عال ٍٍ

وصار ينشد معتمداً على قوة صوته ـــ أهجوزة ــ

دعس مطرح ما بدك المدس مداسي ولايهمك

امش.بالوحل امشي بالمي وخلي البسمه على فمك

وصار يرددها بحماس

فتضايق العريس وخلع المداس وسار حافيا

وهو يقول: بلا مداس ولا جميلة الناس

فصار مثلا

دمتم بخير عميم وكل ايامكم افراح ومسرات

http://www4.0zz0.com/2012/08/12/12/195694593.jpg


إرتقاء

[ارتقاء]

حديث خرافة

قصة المثل

، خرافة رجل من بني عذرة ، خرج ﺬات يوم واختفى

وانقطعت أخباره عن قومه ، وظلوا مدة لا يعرفون له مكانا .

وبعد ما يئسوا من عودة خرافة ، إذ به يعود إليهم

ويخبرهم أن الجن أﺧﺬته إلى بلادها

،وأنه رأى من العجائب والغرائب والعادات والتقاليد مالا عين رأت ، وسمع من الأعاجيب ما لا أﺬن سمعت

وكان قومه في دهشة من تلك القصص العجيبة التي يرويها خرافة ،

لأنها خارجة عن العقل ، لا يمكن تصديقها بأي حال .

وأصبحت عبارة " حديث خرافة "

تقال عندما يسمع الناس حديثا لا يعقل

وﺬلك تكذيبا للمتكلم وتشبيها لما يحكيه بما قصه خرافة على بني ﻋﺬرة .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www8.0zz0.com/2012/08/25/22/230170731.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

أَتْيَمُ مِنَ المُرَقِّشِ‏.‏
‏

يعنون المُرَقِّشَ الأصْغَر، وكان متيما بفاطمة بنت الملك المنذر، وله معها قصة طويلة، وبلَغ من أمره أخيرا أنْ قَطَع المرقش إبهامه بأسنانه وَجْدا عليها، وفي ذلك يقول‏:‏

ومَنْ يَلْقَ خيراً يَحْمَدِ الناسُ أمرَه * وَمَن يَغْوِ لا يَعْدَمْ على الغَيِّ لائما

ألم تَرَ أن المَرْءَ يَجْذِمُ كَّفُه * ويَجْشَمُ من لَوْمِ الصَّدِيقِ المَجَاشِمَا

أي يكلف نفسه الشدائدَ مخافةَ لوم الصديق إياه، وأتيم‏:‏ أفعل من المفعول، يقال‏:‏ تَامَهُ الحبُّ وتَيَّمه، أي عَبَّده وذلله، وتَيْمُ الله مثلُ قولك عبد الله، قال لَقِيط‏:‏

تَامَتْ فُؤَادَكَ لم يَحْزُنْكَ ما صَنَعَتْ * إحْدَى نِسَاءِ بَنِي ذُهْلِ بْنِ شَيْبَانَا

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

ماينراد الْها روحة للقاضي

مثل عراقي يتداوله الناس

يضرب للشخص يشكُل عليه حل مشكلة بسيطة ، ويصعب عليه التخلص من ورطة صغيرة .

قصة المثل

رجل كان على سفر . فمرّ في طريقه على مدينة صغيرة ، يتميّز أهلها بأنهم ـــ غشمه ـــ ومعنى غشمه يعني بسطاء

. وكان الوقت ليلا ، فذهب الرجل يفتّش عن ــ خان ــ يعني منزل كما يسمى اليوم ــ بالهوتيل ـــ يقضي فيه ليلته

، رأى جمعا من الناس في هرج ومرج ورأى عروسا في لباس العرس ،

، وقد التفّ حولها وجهاء القوم يتجادلون ويصخبون

. فسأل أحد الحاضرين عمّا يجري ويدور

، فقال له : (( عدنا مشكلة كلّش چبيرة .. هاذي العروس طويلة ، وباب بيت العريس ناصي

.. واحنا حايرين .. نهدم باب البيت ، صاحب البيت ما يرضى.

. نگص رجل العروس ، العريس ما يرضى ..

نگص راس العروس ، العروس تموت وآهلها ما يرضون.

وما ندري اشلون نطلع من هالورطة )) .

وقبل أن يجيبه الرجل بشيء، سمع أحد وجهاء القوم يصيح : (( ماكو حل .. غير نروح للقاضي ، وهو يحل المشكلة )) .

فاقترب الرجل من ذلك الوجيه ، وقال له : (( يابه .. هاي المسألة بسيطة ..

{ ماينراد الْها روحة للقاضي }

. إفسحوا لي الطريق )) . ثم اقترب من العروس وأمسك برأسها ، وقال لها

: (( أشو بنيتي .. نصّي راسچ شويه )).

فطأطأت العروس رأسها ، وانحنت قليلا ، فاستطاعت المرور من باب الدار

. فضجّ القوم بعبارات الدهشة والتعجّب . ورفعوا أصواتهم بآيات الثناء والشكر

. وعجبوا من سعة إطّلاع ذلك الرجل الغريب ، وذكائه

. فقدّموا له من الهدايا ما غمره .. ومن الشكر والثناء ما أفرحه وسرّه .

فعلم الرجل أن أهل تلك المدينة أناس بسطاء . فضحك من قلة عقولهم وغبائهم وجهلهم .

وذهب ذلك القول { ماينراد الْها روحة للقاضي } مثلاً

دمتم بخير والى اللقاء إنْ شاء الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www10.0zz0.com/2012/08/28/10/545104500.jpg (http://www.0zz0.com)


إرتقاء

[أبو يوسف]

إن العصا قرعت لذي حلم

قال الميداني في مجمع الامثال تحت المثل 146(إن العصا قرعت لذي حلم)

قيل إن اول من قرعت له العصا عمرو بن مالك بن ضبيعة أخو سعد بن مالك الكناني , وذلك أن سعدا أتي النعمان بن المنذر ومعه خيل قادها واخرى عراها فقيل له: لما عريت هذه وقدت هذه؟ قال: لم أقد هذه لامنعها ولم اعر هذه لاهبها.

ثم دخل على النعمان ,فسأله عن ارضه فقال: أما مطرها فغزير ، واما نبتها فكثير ، فقال له النعمان: إنك لقوال , وإن شئتُ اتيتك بما تعيا عن جوابه,قال : نعم ,فامر وصيفا له أن يلطمه , فلطمه لطمة, فقال ما جواب هذه ؟ قال: سفيه مامور ،قال :الطمه أخرى فلطمه,قال: ما جواب هذه ؟ قال:لو أُخذ بالاولى لم يعد للاخرى ، وإنما أراد النعمان أن يتعدى سعد في المنطق فيقتله, قال: الطمه ثالثة ، فلطمه, قال:ما جواب هذه ؟ قال رب يؤدب عبده ، قال: الطمه أخرى فلطمه، قال فما جواب هذه ؟ قال: ملكت فأسجح ، فأرسلها مثلا ، قال النعمان:أصبت فامكث عندي, واعجبه ما رأي منه, فمكث عنده ما مكث.

ثم إنه بدا للنعمان أن يبعث رائدا ، فبعث عمرا أخا سعد , فأبطأ عليه ، فأغضبه ذلك فأقسم لئن جاء ذامّا للكلأ أو حامدا له ليقتلنه ، فقدم عمرو, وكان سعد عند الملك , فقال سعد: أتأذن لي أن اكلمه ؟ فقال :إذن يقطع لسانك ، قال : فأشير إليه ؟ قال إذن تقطع يدك , قال : فأقرع له العصا ؟ قال : فاقرعها ، فتناول سعد عصا جليسه وقرع بعصاه قرعة واحدة, فعرف أنه يقول له : مكانك ثم قرع بالعصا ثلاث قرعات ، ثم رفعها الى السماء ومسح عصاه بالارض , فعرف أنه يقول له: لم اجد جدبا . ثم قرع العصا مرارا ثم رفعها شيئا وأومأ الى الارض , فعرف أنه يقول : ولا نباتا, ثم قرع العصا قرعة وأقبل نحو الملك , فعرف أنه يقول : كلمه , فاقبل عمرو حتى قام بين يدي الملك, فقال له: أخبرني هل حمدت خصبا او ذممت جدبا ؟ فقال عمرو : لم أذمم هزلا ، ولم أحمد بقلا ، الارض مشكلة لا خصبها يعرف , ولا جدبها يوصف , رائدها واقف , ومنكرها عارف ، وآمنها خائف قال الملك : أولى لك .

فقال سعد بن مالك يذكر قرع العصا:

قرعت العصا حتى تبين صاحبي ***** ولم تك لولا ذاك في القوم تقرع
فقال:رأيت الارض ليس بممحل ***** ولا سارح فيها على الرعي يشبع
سواء فلا جدب فيعرف جدبها ******** ولا صابها غيث غزير فتمرع
فنجى بها حوباء نفس كريمة *****/*** وقد كاد لولا ذاك فيهم تقطع

.

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إني إذا حككت قرحة أدميتها

قصة المثل

عن عمرو بن العاص - رضي الله عنه -

كان قد اعتزل الناس في أخر خلافة عثمان - رضي لله عنه -

فلما بلغه حصره ثم قتله قال:ـــ

أنا أبو عبد الله ,إذا حككت قرحة أدميتها

أي إذا شرعت في أمر أتممته

راح قوله مثلاً

http://www7.0zz0.com/2012/10/18/19/321502548.jpg (http://www.0zz0.com)
إرتقاء

[أبو يوسف]

أَسَعْدٌ أَمْ سُعِيْدٌ‏.‏

هما ابنا ضبة بن أد، وقد ذكرتُ قصتَهما في باب الحاء عند قوله‏"‏الحديث ذو شُجُون‏"‏‏.‏

يضرب في العناية بذي الرحم، وفي الاستخبار أيضاً عن الأمرين الخير والشر، أيهما وقع‏.‏

ومنه قول الحجاج لقتيبة بن مسلم وقد تزوج، فقال‏:‏ أسعد أم سعيد‏؟‏ أراد أحسناء أم شَوْهَاء، جعل التصغير مثلا للقبح، والتكبيرَ مثلا للحسن، وكما قال أبو تمام‏:‏

غَنِيتُ به عَمَّن سِواه، وحُوِّلَتْ * عِجَافُ رِكَابِي عن سُعَيْد إلى سَعْدِ

يَعني عن الجدب إلى الخصب‏.‏

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

لســـان أقطع من سيف

قصة المثل

قال عمر بن عبد العزيز لسليمان بن عبد الملك:

إن بالباب يا أمير المؤمنين رجلا له حزام ولسان،

قال: ادخله. فدخل،

فقال له سليمان: ممن الرجل؟؟

فقال: من عبد القيس بن أقصي،

وإني مكلمك يا أمير المؤمنين بكلام، فاحتمله وإن كرهته فإن وراءة ماتحب إن قبلته

فقال قل يا أعرابي

، فقال: يا أمير المؤمنين،

إنه قد أكتنفك رجال إبتاعوا دنياك بدينهم، ورضاك بسخط ربهم،

خافوك في الله ولم يخافوه، خربوا الآخرة وعمرو الدنيا، فهم حرب للآخرة سلم للدنيا

فلا تأمنهم على ما ائتمنك عليه، فإنهم لم يألوا الأمانة إلا تضيقاً،

وأنت مسؤول عما احترحوا وليس مسؤولين عما احترحت

فلا تصلح دنياهم بفساد آخرتك فإن أعظم الناس بائع آخرته بدنيا غيره

قال سليمان: قفد سللت لسانك وهو أقطع من سيفك،

فقال يا أمير المؤمنين: لك لاعليك،

قال: فهل من حاجة في ذات نفسك،

قال: أما خاصة دون عامة فلا،

ثم قام فخرج

فقال سليمان: لله دره ما أشرف أصله، وأجمع قلبه، وأذرب

لسانه، وأصدق بنيته، وأروع نفسه

http://www9.0zz0.com/2012/11/14/18/557966824.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

جزاك الله خيرا استاذتنا الفاضلة إرتقاء على هذه الدرر المتناثرة

[ارتقاء]

جزاك الله خيرا استاذتنا الفاضلة إرتقاء على هذه الدرر المتناثرة


بسم الله الرحمن الرحيم

حيّاك الله سيدي و و أستاذي الكريم أبو يوسف وبارك فيك وجزاك خيراً

كلك ذوق تسلم لنا

من نبعك الرقراق نستقي كل ماهو نافع ورائع

لك كل الود والتقدير وألاحترام

http://www14.0zz0.com/2012/11/23/12/422122541.gif (http://www.0zz0.com)

أرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أيا عمرو ( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً )

عن أنس بن مالك قال : كنا عند عمر بن الخطاب - رضوان الله عليه

إذ جاءه رجل قبطي من أقباط أهل مصر ، فَقَالَ : يا أمير المؤمنين ، هذا مقام العائذ بِكَ

قَالَ : وما لك ؟

قَالَ : أجرى عمرو بن العاص بمصر الخيل فأقبلت فرسي ، فلما رآها الناس

قام مُحَمَّد بن عمرو فَقَالَ: فرسي ورب الكعبة

فلما دنا مني عرفته ، فقلت : فرسي ورب الكعبة

فَقَامَ إلي فضربني بالسوط ، ويقول : أتأخذها وأنا ابن الأكرمين .

فوالله ما زاده عمر بن الخطاب على أن قَالَ له : اجلس

، ثم كتب إلى عمرو بن العاص إذا جاءك كتابي هذا فأقبل ، وأقبل معك بابنك مُحَمَّد ؛

فدعا عمرو ابنه فَقَالَ : أحدث منك حدثاً ؟ أجنيت جناية ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فما بال عمر يكتب فيك

.فقدما على عمر بن الخطاب ؛ يقول القبطي فوالله إنا عند عمر حتَّى إذا نحن بعمرو وقد أقبل في إزار ورداء ،

فجعل عمر يلتفت هل يرى ابنه ، فإذا هو خلف أبيه

فَقَالَ : أين المصري ؟ فَقَالَ : ها أنا ذا

،قَالَ : دونك الدرة فاضرب ابن الأكرمين، اضرب ابن الأكرمين

فضربه حتَّى أثخنه .ثم قَالَ : أحلها على كتاب المظالم ليثبتها عمرو بن العاص عنده !

فوالله ما ضربكَ إلا بفضل سلطانه

فَقَالَ القبطي : يا أمير المؤمنين قد ضربت من ضربني

قَالَ : أما والله لو ضربته ما حلنا بينك وبينه حتَّى تكون أنت الَّذِي تدعه ،

ثم نظر الفاروق إلى عمرو بن العاص وقال كلمته الشهيرة التى سجلها التاريخ

(أيا عمرو متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً )

ثم التفت إلى المصري ، فَقَالَ : أنصرف راشداً ، فإن رابكَ ريب فاكتب إلى
للعلم

. ذكر القصة ابن عبد الحكم في : فتوح مصر ( ص 29)

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www3.0zz0.com/2012/11/28/22/344240339.jpg (http://www.0zz0.com)


إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

عذر أقبح من ذنب

(ماهي قصة هذا المثل)

يروى أن بشار بن برد أسرف فى هجاء قوم ــ

ومعروفة هي صولاته وجولاته في عالم الذم والهجاء

ــ فلجأ أولئك القوم الى أبيه رجاء أن يلجم إبنه أو يردعه ،

فوعدهم خيرا ، وعندما عاد بشار آخر النهار..أخبره أبوه بما كان من نبأ القوم ،

فقال بشار لأبيه : إذا عادوا للشكوى فقل لهم إن بشارا أعمى ، وليس على الأعمى حرج !!،

وفعلا عاد القوم للشكوى بعد أن طفح بهم الكيل مرة ثانية فقال لهم الوالد الحكيم!

معتذرا عن فعلة إبنه :

إن بشارا أعمى .. وكما تعرفون ليس على الأعمى حرج !..

فقال أحدهم : عذر بُرد أقبح من ذنب بشار !!.

أي إستهجن ذلك الأعرابي تذاكي الأب فى الربط بين عمى بشار وفحش لسانه !

فذهب قوله مثلا .. وأصبح يقال لمن لا يحسن الإعتذار ، أو لمن يحاول

المراوغة لتجنب الإعتذار " عذر أقبح من ذنب "

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www10.0zz0.com/2012/12/05/19/264719622.jpg (http://www.0zz0.com)


إرتقاء

[أبو يوسف]

أَتْجَرُ مِنْ عَقْرَبٍ‏

ويقال أيضاً ‏"‏أمْطَلُ من عَقْرَب‏"‏ وهذا من أمثال أهل المدينة، حكاه الزُّبير بن بَكَّار ‏.‏ وعقرب اسم تاجر من تجارها، قال الزبير‏:‏ وكان رَهْط أبي عَقْرب أكْثَرَ مَنْ هُنَاك تجارة، وأشدَّهم تسويفاً، حتى ضَرَبوا بِمَطْله المثلَ، فاتفق أنْ عاملَ الفضلَ بن عباس بن عُتْبة بن أبي لَهَب، وكان أشدَّ أهلِ زمانِهِ اقْتِضَاءً، فقال الناس‏:‏ ننظر الآنَ ما يصنعان، فلما حلَّ المالُ لزم الفضلُ بابَ عقرب، وشدّ ببابه حماراً له يسمى السَّحَاب، وقعد يقرأ على بابه القرآن، فأقام عقرب على المَطْل غيرَ مكترثٍ به، فعدل الفضلُ عن مُلاَزمة بابه إلى هِجاء عِرْضه، فمما سار عنه فيه قولُه‏:‏

قد تَجَرَتْ في سُوقِنَا عقربٌ * لا مَرْحَباً بِالْعَقْرَبِ التاجِرَهْ

كلُّ عدوٍّ يُتَّقَى مُقْبلاً * وعقربٌ يُخْشَى من الدَّابِرَهْ

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

خُذْ منْ جِذْعٍ مَا أعْطَاكَ

جِذْعٌ : اسم رجل يقال له جِذْع بن عَمْرو الغَسَّاني

وكانت غَسَّانُ تؤدِّي كلَّ سنة إلى ملك سَليح دينارين من كل رجل

وكان الذي يَلِي ذلك سَبْطَة بن المنذر السَّليحي فجاء سَبْطة إلى جِذْع يسأله الدينارين

فدخل جذع منزلَه ثم خرج مشتملا على سيفه فضرب به سَبْطة حتى بَرَد

ثم قال :ــــ

خُذْ من جِذْع ما أعطاك

وامتنعت غَسَّان من هذه الإتاوة بعد ذلك

يضرب في اغتنام ما يجود به البخيل

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www11.0zz0.com/2012/12/26/11/942922288.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم لاالله الرحمن الرحيم

جُرُّوا لَه الخَطِيرَ مَا انْجَرَّ لكُمْ

هذا المثل يروى عن عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه قاله : ــ

في فلان كذا أورده أبو عبيد في كتابه

الخَطِير : الزمامُ

ومعنى المثل اتَّبِعُوه ما كان لكم فيه موضع اتباع

يضرب في الحث على طلب السلامة ومداراة الناس

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www11.0zz0.com/2012/12/30/20/138478346.gif (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم


لم أجد موضعا أسلمَََ منه

رأى حكيم رجلا يصوب نحو هدف ،وسهامه تذهب يمينا ويسارا ،فقعد الحكيم فى نفس الهدف ،فعُوتِبَ فى ذلك ؛فقال : لم أجد موضعا أسلمَََ منه !!!.

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم


لم أجد موضعا أسلمَََ منه

رأى حكيم رجلا يصوب نحو هدف ،وسهامه تذهب يمينا ويسارا ،فقعد الحكيم فى نفس الهدف ،فعُوتِبَ فى ذلك ؛فقال : لم أجد موضعا أسلمَََ منه !!!.

بسم الله الرحمن الرحيم

ههههههههههههه

بارك الله فيك سيدي الفاضل و أستاذ فيصال والبسك ثوب العزة والسؤدد

لا غرابة أنه حكيم

ينتعش الزهر أستاذي الكريم بندى عطائك فينشر طيبا عطرا

نتوق لعطائك الخير

لك الشكر ودمت بكل الودّ والاحترام


http://www3.0zz0.com/2013/01/08/14/141468503.jpg (http://www.0zz0.com)


إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الليرة الذهبية

قصة المثل

يُحكى أنَّ رجلاً ميسوراً ، كان له ولد وحيد ، بالغت أمُّهُ في تدليله ، حتى كبر ،

وأصبح شابَّاً ، لايتقن أيَّ عمل ، ولا يجيد سوى التسكع في الطرقات ،

معتمداً على المال الذي تمنحه إيَّاه أمُّهُ خفيةً ، ودون علم والده !

وذات صباح ، نادى الأب ولده ، وقال له : كبرت يابني ، وصرتَ شابَّاً قويَّاً ،

ويمكنك ، منذ اللحظة ، الاعتماد على نفسكَ ، وتحصيل قوتِكَ بِكَدِّكَ وعرق جبينك .

قال الابن محتجَّاً : - ولكنني لا أتقنُ أيَّ عملٍ ياأبي !

قال الأب : ـــ يمكنك أن تتعلَّم ، وعليكَ أن تذهب الآن إلى المدينة وتعمل

وإيَّاكَ أن تعود منها قبل أن تجمع ليرةً ذهبيةً ، وتحضرها إليَّ !

خرج الولد من البيت ، وما إن تجاوز الباب ، حتى لحقت به أمُّه ، وأعطته ليرة ذهبية ، وطلبت منه أن يذهب إلى المدينة ،

ويعود منها في المساء ، ليقدِّم الليرة إلى والده ، ويدَّعي أنَّهُ حصل عليها بعمله وكَدِّ يده

وفعل الابن ماطلبت منه والدته ، وعاد مساءً يحمل الليرة الذهبية ، وقدَّمها لوالده قائلاً :

لقد عملتُ ، وتعبتُ كثيراً حتى حصلت على هذه الليرة . تفضل ياأبي !

تناول الأب الليرة ، وتأملها جيِّداً ثم ألقاها في النار المتأججة أمامه في الموقد ، وقال :

إنَّها ليست الليرة التي طلبتها منك . عليكَ أن تذهب غداً إلى المدينة ، وتحضر ليرةً أخرى غيرها .

سكتَ الولد ولم يتكلم أو يحتج على تصرُّف والده

وفي صباح اليوم الثاني ، خرج الولد يريد المدينة ، وما إن تجاوز الباب ، حتى لحقت به أمه ، وأعطته ليرة ثانية ،

وقالت له :ـــ لا تعد سريعاً . امكث في المدينة يومين أو ثلاثة ، ثم أحضر الليرة وقدِّمها لوالدك .

أمتثل الولد لنصيحة امّه ، ثم عاد ، وقدَّم الليرة الذهبية لوالده

قائلاً :ـــ عانيتُ وتعذَّبتُ كثيراً ، حتى حصلتُ على هذه الليرة . تفضَّل ياأبي !

تناول الأب الليرة ، وتأملها ، ثم ألقى بها بين جمر الموقد قائلاً :- إنها ليست الليرة التي طلبتها منكَ ..

عليكَ أن تحضر غيرها يابني !

سكتَ الولد ، ولم يتكلم !

وفي صباح اليوم الثالث ، وقبل أن تستيقظ الأمُّ من نومها ، تسلل الابنُ من البيت ، وقصد المدينة ،

وغاب هناك شهراً بأكمله ، ثمَّ عاد يحمل ليرة ذهبية ، وقد أطبق عليها يده بحرص كبير

، فقد تعب حقَّاً في تحصيلها ، وبذل من أجلها الكثير من العرق والجهد .

قدَّم الليرة إلى أبيه وهو يبتسم قائلاً :ـــ أقسم لكَ ياأبي أن هذه الليرة من كدِّ يميني وعَرَقِ جبيني ..

وقد عانيت الكثير في تحصيلها !

أمسك الأب الليرة الذهبية ، وهمَّ أن يُلقي بها في النار ، فهجم عليه الابنُ ،

وأمسكَ بيده ، ومنعه من إلقائها ، فضحك الأب ، وعانق ولده ، وقال :ــ

الآن صِرتَ رجلاً ، ويمكنك الاعتماد على نفسكَ يابني

فهذه الليرة هي حقَّاً ثمرة تعبكَ وجهدك ، لأنَّكَ خفتَ على ضياعها ،

بينما سَكَتَّ على ضياع الليرتين السابقتين ...

فَمَنْ جاءهُ المال بغير جهد ، هان عليه ضياع هذا المال

ودمتم بخير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www7.0zz0.com/2013/02/08/15/616543159.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقبض حسابك من دبش.

قصة المثل

يحكى ان تاجرا طيب القلب بسيطا لا يجيد الختل والالاعيب.

وكان له شريك يدعى دبش افندي، عرف بسعة الحيلة وفنون المكر والدهاء

ولما كان التاجر الاول اميا لا يحسن القراءة والكتابة ولا يحسن جدول الضرب ولا يحسن الجبر والهندسة

لهذه الاسباب كان التعامل يجري مع شريكه دبش أفندي


وذات يوم. وقد بيت دبش النية على الغدر بصاحبه

جمع كل ما يملك هو وصاحبه من مال،

واخبر صاحبه المسكين انه سيذهب الى الصين بتجارة تكسبهما مالا وفيرا،

لرخص ثمن الحرير الطبيعي هناك. فصدق شريكه

ولما طالت غيبة دبش وقد اختفى

وليس لصاحبه الطاقة ليسافر الى الصين ويستحصل امواله، من دبش هناك

جاء التجار يطالبون المسكين باموالهم، ويبدون زهدهم ببضاعة الحرير الطبيعي او الصناعي. فأجابهم:

ـ اذهبوا الى الصين واقبضوا حسابكم من دبش!

وذهب مثلا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www14.0zz0.com/2013/02/22/16/520762316.jpg (http://www.0zz0.com)


إرتقاء

[أبو فارس]

صدق أهلك .


أكل أبو الأسود الدؤلي وأكل معه أعرابي

فرأى له لَقما منكرا ، فقال له أبو الأسود : ما اسمك ؟

قال : لقمان . قال : صدق أهلك .

[أبو يوسف]

أصاب كبد الحقيقة

لماذا يقولون: فلان أصاب (كبد) الحقيقة؟ لماذا لا يقال مثلا: أصاب (قلب) الحقيقة؟
لان الكبد هو أكثر أجزاء الجسم حساسية وتلاحظ بأنه قدسبق كلمة الكبد كلمة(أصاب) وكان المحاربون قديما يلبسون الحديد على أجسادهم حتى يقيهم طعنات الحروب
إلا أنهم كانوا يزيدون الثقل في التحصين بمنطقة الكبد خوفا من الإصابة بهذا المكان الحساس فيفارق الإنسان الحياة بدقائق معدودة لا ن النزيف عندالجرح بالكبد لن يتوقف
فأتى التشبيه من هنا أصاب كبد الحقيقة أي أن قوله أتى على وجه الدقة والبيان.

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الذَّوْدُ إِلىَ الذَّوْدِ إِبِل‏.‏

قال ابن الأعرابي‏:‏

الذَّوْد لا يُوَحَّد، وقد يجمع أذودا، وهو اسم مؤنث يقع على قليل الإبل ولا يقع على الكثير،

وهو ما بين الثلاث إلى العشر إلى العشرين إلى الثلاثين ولا يجاوز ذلك‏.‏

يضرب في اجتماع القليل إلى القليل حتى يؤدي إلى الكثير‏ :abc_052:

دمتم بخير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www6.0zz0.com/2013/03/01/19/950988405.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

سَقَطَ العَشَاءُ بِهِ عَلَى سِرْحَانٍ

قصة المثل

قال الأصمعي‏:‏ ــ

أصلُه أن دابةً خرجت تطلب العشاء، فلقيها ذئب فأكلها،

وقال ابن الأعرابي‏:‏ ـــ

أصل هذا أن رجلا من غَنِىٍّ، يقال له سِرْحَان بن هزلة كان بطلاً فاتكا يتَقَّيه الناسُ،

فقال رجل يوماً‏:‏ والله لأرْعِيَنَّ إبلي هذا الوادي، ولا أخاف سرحان بن هزلة،

فورد بإبله ذلك الوادي، فوجد به سِرْحان وهَجَم عليه فقتله، وأخذ إبله،

وقال‏:‏ــ

أبلغ نَصيِحَةَ أن رَاعِيَ أَهْلِهَا ....... سَقَطَ العَشَاءُ بِهِ على سِرْحَانِ

سَقَطَ العَشَاء به على مقتمر ........ طَلْقِ الْيَدَيْنِ مُعَاوِدٍ لِطِعَانِ

يضرب هذا المثل

في طلب الحاجة يؤدّي صاحبها إلى التلف‏.‏

دمتم بخير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www8.0zz0.com/2013/03/16/14/535306846.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

المثل

يجتمع في المثل ثلاث خصال:

إيجاز اللفظ وإصابة المعنى وحسن التشبيه

ويقول الفارابي:

((المثل ما ترضاه العامة والخاصة في لفظه ومعناه

حتى ابتذلوه فيما بينهم، وفاهوا به في السراء والضراء،

فاستدرّوا به الممتنع من الدرّ، وتوصلوا به إلى المطالب القصية، وتفرجوا به من الكرب المكربة،

وهو من أبلغ الحكمة؛ لأن الناس لا يجتمعون على ناقص أو مقصّر في الجودة أو غير مبالغ في بلوغ المدى في النفاسة

ويقول ضبعون:

(المثل جملة من القول مقتضبة من أصلها، أو مرسلة بذاتها،

فتتسم بالقبول وتشتهر بالتداول،

فتنقل عما وردت فيه إلى كل ما يصح قصده بها من غير تغيير يلحقها فى لفظها،

وعما يوجبه الظاهر إلى أشباهه من المعانى، فلذلك تضرب، وإن جهلت أسبابها التى خرجت عليها

http://www8.0zz0.com/2013/04/17/20/734371784.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

بَخٍ بَخٍ سَاقٌ بِخَلْخَالٍ

بَخٍ : كلمة يقولها المتعجب من حسن الشيء وكماله الواقع موقع الرضا
كأنه قال : ما أَحْسَنَ ما أراه وهو ساق مُحَلاَّة بخَلْخال ويجوز أن يريد بالباء معنى مع فيكون التعجب من حسنهما
يضرب في التهكم والهزء من شيء لا موضع للتهكم فيه

وأول من قال ذلك الوِرْثَةُ بنت ثَعْلَبَة امرأة ذُهْل بن شَيْبان بن ثعلبة وذلك أن رَقَاشِ بنتَ عمرو بن عثمان من بني ثعلبة طلقَّها زوجُها كعبُ بن مالك بن تَيْم الله بن ثعلبة بن عُكَايَةَ فتزوجها ذهل بن شيبان زوج الوِرْثَة ودخل بها وكانت الوِرْثَةُ لا تترك له امرأة إلا ضَرَبَتْها وأَجْلَتْها فخرجت رقاشِ يوماً وعليها خلخالان فقالت الوِرْثَة : بخ بخ ساق بخلخال فذهبت مثلا فقالت رقاش : أَجَلْ ساقٌ بخَلْخَال لا كخالك المُخْتَال فوثبت عليها الوِرْثَةُ لتضربها فضبَطَتْها رقاشِ وضربتها وغلبتها حتى حُجِزَتْ عنها فقالت الوِرْثَةُ :

يا وَيْحَ نَفْسِي اليومَ أدركني الكبر ... أأبْكِي على نَفْسي العشيَّةَ أم أَذَرْ
فواللّه لو أدركْتِ فيَّ بقيةً ... لَلاَقَيْتِ ما لاقى صَوَاحِبُكِ الأخَرْ

فولدت رقاشِ لذُهْل بن شيبان : مُرَّة وأبا ربيعة ومحلِّما والحارث بن ذهل .

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

المثل

((عليكم بالجماعة فإن الذئب إنما يُصيب من الغنم الشَّاذَّةَ القاصِيَة‏ ))

حديث معاذ رضى اللّه تعالى عنه : ــ

(( عليكم بالجماعة فإن الذئب إنما يُصيب من الغنم الشَّاذَّةَ القاصِيَة‏ ))

قال أبو عبيد‏:‏ ــ

فصار هذا المثل في أمر الدين والدنيا‏.‏

يضرب لكل متوحِّدٍ برأيه أو بِدِينه أو بسفره‏

والسلام عليكم رحمة الله وبركاته

http://www6.0zz0.com/2013/04/29/14/771175267.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

المثل
" أصنع من تَنَوّط "

تَنَوّط هذا

هو طائر صغير دقيقٌ في صَنْعَةِ عُشِّهِ

حتى أنه يجعله مدلى من الشجر

لذا صار مثلا يُضرب لمن يُتْقِن صنعته

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www4.0zz0.com/2013/05/30/10/715850366.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم

المثل
" أصنع من تَنَوّط "

تَنَوّط هذا

هو طائر صغير دقيقٌ في صَنْعَةِ عُشِّهِ

حتى أنه يجعله مدلى من الشجر

لذا صار مثلا يُضرب لمن يُتْقِن صنعته

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www4.0zz0.com/2013/05/30/10/715850366.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

جزاك الله خيرا استاذتنا الفاضلة إرتقــــــــــاء

تشيع الأمثال بين الناس فيستعملونها في مناسبتها ووقتها، فهذه الأمثال نسجت من واقع المجتمع، فصاغ الناس أمثالهم من طبائعهم ومن ظروفهم المحيطة، فالأمثال صورة واضحة للقيم الاجتماعية والعادات والتقاليد السائدة، وكذلك هي نقد اجتماعي، فيه المضحك، والمبكي، والساخر والمضحك المبكي، وتعرف المجتمعات وطريقة تفكيرها من خلال أمثالها، خاصة تلك التي تتناول الطبائع. يقال: فلان «أسمع من قراد»، والقردان تكون عند الماء، فإن قربت الإبل منهم تحركت وانتعشت، فيستدلون بذلك على إقبال الإبل. و«أسمع من فرس و«أحزم من فرخ العقاب»، وذلك أنه يكون في عرض الجبل فلا يتحرك فيسقط. و«أحلم من حية و«أهدى من قطاة وحمامة و«أخف رأساً من الذئب» و«أنوم من فهد» و«أظلم من حية»، وذلك لأنهم تدخل حجرة الحشرات وتخرجها.

و«أحذر من غراب» و«أصنع من تنوط» وهو طائر يصنع عشاً مدلى من الشجر. و«أصنع من سرفة» وهي دويبة تعمل بيتاً من قطع العيدان. و«أسرق من زبابة» وهي فأرة برية. و«أسرق من كندش» وهو العقعق؛ ويقال أيضاً: «أحمق من عقعق» لأنه من الطير الذي يضيع فراخه. و«أخرق من حمامة» وذلك لأنها لاتجيد عمل العش فربما وقع البيض فانكسر.

قال عبيد بن الأبرص:

عيوا بأمرهم كمــــــــا عيت بيضتها الحمامه

جعلت لهم عودين من نشمٍ وآخر من ثمامـــه

يقول: قرنت النشم بالثمام وهو ضعيف فتكسر ووقع البيض فانكسر. وقيل إن المسيح عليه السلام قال للحواريين: كونوا حلماء كالحيات وبلهاً كالحمام. و«أعق من ضب»، لأنه يأكل ولده من الجوع و«أبر من هرة»، وهي تأكل ولدها من شدة محبته. و«أروغ من ثعلب»، و«أموق من رخمة» و«أزهى من ذباب» لأنه يقع على أنف الملك وتاجه. و«أصنع من الذبر»، وهي النحل. و«أسمح من لافظة»، ويقال: هي العنز تسمح بالحلب، ويقال: الرحا، لأنهم تلفظ ما تطحنه لا تحبس منه شيئاً. و«أصرد من عين حرباء» و«ألح من الخنفساء» و«أخيل من مذالة»، وهي الأمة تهان وهي تتبختر. و«أحلم من فرخ الطائر و«أكيس من قشة»، وهي القردة. و«أجبن من صافر»، وهو ما صفر من الطير، ويقال هو: الصافر بالمرأة للريبة. و«أنم من صبح» و«أبعد من بيض الأنوق»، والأنوق: الرخمة تبيض، في أعالي الجبال والشواهق حيث لا يبلغه سبع ولا طائر. و«أشجع من ليث عفرين»، قال بعضهم: هو الأسد، كأنه قال: أشجع من ليث ليوث تعفر من نازعهم وتصره.

بذا قضَتِ الأيّــــــامُ ما بَينَ أهْلِهَا .. مَصـائِبُ قَوْمٍ عِندَ قَوْمٍ فَوَائِدُ

وَمن شرَفِ الإقــدامِ أنّكَ فيهــــِمِ .. على القَتلِ مَوْمُوقٌ كأنّكَ شَاكِدُ

وَأنّ دَماً أجرَيْتَهُ بكَ فَاخـــــــِرٌ ..... وَأنّ فُــــؤاداً رُعْتَهُ لكَ حَــــامِدُ

وَكلٌّ يَرَى طُرْقَ الشّجاعَةِ والنّدى .. وَلكِنّ طَبْعَ النّفْسِ للنّفسِ قائِدُ

.

[أبو يوسف]

أشأمُ مِنَ الزُّمَّاحِ‏.‏

هذا مثل من أمثال أهل المدينة، والزمَّاح‏:‏ طائر عظيم، زعموا أنه كان يقع على دور بني خَطْمة من الأوس ثم في بني معاوية كل عام أيام التمر والثمر، فيصيب طعما من مَرَابدهم، ولا يتعرض أحد له، فإذا استوفى حاجَتَه طار ولم يَعْدُ إلى العام المقبل، وقيل‏:‏ إنه كان يقع على آطام يثرب، ويقول‏:‏ خرّب خرّب، فجاء كعادته عاما فرماه رجل منهم بسهم فقتله ثم قسم لحمه في الجيران، فما امتنع أحدٌ من أخذه إلا رفاعة بن مرار، فإنه قبض يده ويدَ أهله عنه فلم يَحِلُ الحولُ على أحد ممن أصاب من ذلك اللحم حتى مات، وأما بنو معاويةُ فهلكوا جميعاً حتى لم يبق منهم دَيَّار، قال قيس بن الخَطيم الأوسي‏:‏

أعَلَى العَهْدِ أصْبَحَتْ أمُّ عَمْرٍو* لَيْتَ شِعْرِي أمْ عَاقَهَا الزُّمَّاحُ

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الذِّئْبُ خَالياً أَسَدٌ‏.‏

ويروى ‏"‏أشَدُّ‏"‏ أي إذا وجَدَك خاليا وَحْدك كان أَجْرَأ عليك، هذا قول قاله بعضهم‏.‏

وأجود من هذا أن يقال‏

الذئب إذا خلا من أَعْوانٍ من جنسه كان أسداً،

لأنه يتكل على ما في نفسه وطبعه من الصَّرَامة والقوة فَيَثِب وَثْبة لا بُقْيَا معها

، والتقدير‏:‏ الذئب يشبه الأسد إذا كان خالياً،

قال أبو عبيد‏:‏ يقول‏:‏ إذا قَدَرَ عليك في هذه الحال فهو أقوى عليك وأجرأ بالظلم

، أي في غير هذه الحال، أراد لا تَعْجِزْ عنه ولا معين له من جنسه‏.‏

وقال أيضاً‏:‏ قد يضرب هذا المثل في الدِّينِ،

ومنه حديث معاذ رضى اللّه تعالى عنه ‏

"‏عليكم بالجماعة فإن الذئب إنما يُصيب من الغنم الشَّاذَّةَ القاصِيَة‏"‏

قال أبو عبيد‏:‏ فصار هذا المثل في أمر الدين والدنيا‏.‏

يضرب لكل متوحِّدٍ برأيه أو بِدِينه أو بسفره‏

دمتم بخير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www6.0zz0.com/2013/06/04/10/109505746.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

(تحسبها حمقاء وهي باخس )!

نظر رجل من بني العنبر إلى جارة له لديها مال ، وقرر أن يحتال عليها ويخدعها..

قال في نفسه :

سأخلط مالي بمالها ، ومتاعي بمتاعها ، ثم اطلب أن نقتسم ما لدينا فآخذ أفضله وأعطيها الرخيص الرديء..

تركته يخلط ماله بمالها ، ومتاعه بمتاعها.. وعندما جاء ليقاسمها وينفذ خطته الغادرة ،

رفضت القسمة بشدة وظلت تناقشه فيها حتى أعطاها حقها كاملاً!!

ولم تكتفي بذلك..

لقد ظلت تنازعه وتشكو إليه حالها ، وكلما حاول الخلاص ازدادت مشاكسة وشكوى

، حتى ملَّ من شكواها و افتدى نفسه منها وأعطاها كل ما طلبت من ماله.
.
وعاتبه الناس وعيّروه بأنها خدعته وهي الحمقاء.

. فما كان منه الا أن قال لهم :

(تحسبها حمقاء وهي باخس)

وصار كلامه مثلا

والباخس من البخس اي الظُلم وأنقاص الحق كما وانها تأتي بمعنى : الفطِن الداهية

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www11.0zz0.com/2013/06/13/16/193637759.jpg (http://www.0zz0.com)


إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

( أبخل من مادر )

مثل يضرب للبخيل شديد البخل والشح .

ومادر هذا هو رجل من بني هلال بن عامر بن صعصعة واسمه محارق

ما عرف العرب أبخل منه

فقد بلغ من شدة بخله أنّه سقى إبله فبقي في أسفل الحوض ماء قليل

فسلح فيه ومدر الحوض به

فسمي مادرا لذلك

أسأل الله لي ولكم عملاً يرضاه وسعادة تعلوا وجوهنا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www4.0zz0.com/2013/07/01/08/366093175.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

تَطْلُبُ أَثَراً بَعْدَ عَيْنٍ


العَيْن : المعاينة .
يضرب لمن ترك شيئا يَرَاه ثم تبع أثره بعد فوت عينه

قال الباهلي : أولُ من قال ذلك مالك ابن عمرو العاملي قال : وذلك أن بعض ملوك غَسَّان كان يطلب في عاملَةَ ذَحْلاً فأخذ منهم رجلين يقال لهما مالك وسِمَاك ابنا عمرو فاحتبسهما عنده زمانا ثم دعاهما فقال لهما : إني قاتل أحَدَكما فأيكما أقتل فجعل كل واحد منهما يقول : اقتلني مكان أخي فلما رأى ذلك قتل سماكا وخلى سبيل مالك فقال سِماك حين ظن أنه مقتول :
ألا من شَجَتْ ليلة عامدَهْ ... كما أبداً ليلَةٌ واحدَهْ
فأبْلِغْ قُضَاعة إن جِئْتَهم ... وخُصَّ سَرَاة بني ساعدة
وأبلغ نِزَاراً على نأيها ... بأنَّ الرِّمَاحَ هي الْعَاِئَدْه
وأقْسِمُ لو قَتَلُوا مالكا ... لكُنْتُ لهم حَيَّةً رَاصِدَهْ
برأس سبيل عَلَى مَرْقَبٍ ... ويوماً على طُرُقٍ وَارِدَهْ
فأمَّ سِمَاكٍ فَلاَ تَجْزَعِي ... فَلِلْمَوْتِ مَا تلِدُ الوالده
وانصرف مالك إلى قومه فلبث فيهم زمانا ثم إن رَكْباً مروا وأحدهم يتغنى بهذا البيت
وأقْسِمُ لو قتلوا مالكا ... لكنت لهم حَيَّةً رَاصِدَهْ
فسمعت بذلك أم سماك فقالت : يا مالك قبح الله الحياة بعد سماك اخْرُجْ في الطلب بأخيك فخرج في الطلب فلقى قاتل أخيه يسيرُ في ناسٍ من قومه فقال : من أحَسَّ لي الجمل الأحمر فقالوا له وعرفوه : يا مالك لك مائة من الإبل فكُفَّ فقال : لا أطلب أثر بعد عين فذهبت مثلا ثم حمل على قاتل أخيه فقتله وقال في ذلك :
يا راكِباً بَلِّغاً ولا تَدَعاً ... بني قُمَيْرٍ وإنْ هُمُ جَزِعُو
فَلْيَجِدُوا مثلَ ما وَجَدْتُ فقد ... كُنْتُ حَزِيناً قد مَسَّنِي وَجَعُ
لا أسمع اللهوَ في الحديث ولا ... ينفعني في الفِرَاشِ مُضْطَجَعُ
لا وَجْدُ ثَكْلَى كما وَجَدْتُ ولا ... وَجْدُ عَجُول أضَلَّها رُبَعُ
ولا كبيرٍ أضَلَّ ناقَتَهُ ... يوم تَوَافَى الحَجِيجُ واجْتَمَعُوا
ينظر في أوْجِهُ الرِّكاب فلا ... يَعْرِفُ شيئاً والوَجْهُ ملتمع
جَلَّلْتُه صارمَ الحديدة كال ... ملح ( كالملح ) وفيه سَفَاسِقٌ لُمَعُ
بين ضُمَيْرٍ وباب جِلِّقَ في ... أثوايِهِ من دِمَائِهِ دُفَعُ
أضْرِبُهُ بادياً نَوَاجِذُه ... يدعو صَدَاه والرأسُ مُنْصَدِعُ
بني قُمَير قَتَلْتُ سيدَكم ... فاليومَ لا رَنَّةٌ ولا جَزَعُ
فاليوم قُمْنَا على السِّوَاءِ فَإِنْ ... تجرُوا فدهري ودهركم جَذَع

.

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(أعز من كليب وائل )

يضرب لكل عزيز في قومه , ولكل من ساد أهله وفاق أقرانه .

وكليب هذا هو كليب بن ربيعة بن الحارث ،

وكان سيد ربيعة في زمانه ، وقد بلغ من عزه أنه كان يحمي الكلأ فلا يقرب حماه ،

ويجير الصيد فلا يهاج ، وكان إذا مر بروضة أعجبته أو غدير ارتضاه

كنَّع كليباً ــ مصغر كلب ــ كان يملكه ثم رمى به هناك ،

فحيث بلغ عواؤه كان حمىً لا يرعى ،

وكان اسم كليب بن ربيعة وائلاً ،

فلما حمى كليبه المرمى الكلأ قيل : أعز من كليب وائل ،

ثم غلب عليه هذا الاسم حتى ظنوه اسمه ،

وكان من عزه أنه لا يتكلم أحد في مجلسه ، ولا يحتبي أحد عنده

دمتم بخير و

والحمد لله رب العالمين

http://www5.0zz0.com/2013/07/15/10/560757247.gif (http://www.0zz0.com)


إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

النذير العريان

قصة المثل

عن أبي حاتم قال :ـــ

( سألت أبا عبيدة عن قول العرب " النذير العريان " )

فقال : ـــ

ذلك الزبير بن عمرو الخثعمي , كان متزوجا في بني زبيد , وكان عندهم ,

فأرادت قبيلة بني زبيد أن تغزو قومه ( خثعم ) ,

فلما علم بأمرهم سبقهم إلى قومه ,

وكان من أجود الناس عدوا ( أي جريا )

فدخل على قومه جاريا وقد نزع ثيابه , وهو يصرخ بهم , وينشد قائلا :ـــ

أنا المنذر العريان ينبذ ثوبه ، لك الخير لا ينبذ لك الثوب كاذب

فراح مثلا , فقالوا ( النذير العريان )

, ( وجاء منذرا عريانا ) لكل من جاء لينذر بأمر على فجأة

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www11.0zz0.com/2013/07/20/10/812165557.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

( قضاء أبي حسل )

مثل يضرب للقاضي إذا أرضى جميع الأطراف , ولم يحل المشكلة

فتكلم كلاما معسولا للخصوم , وأبقى النزاع على ما هو عليه

يقولون : قضى قضاء أبي حسل

القصة

وأبو حسل كنية الضب عند العرب

ولهم في ذلك قصة طريفة تضرب منها أمثال عدة :

فقد حكوا أن أرنبا كان بيدها ثمرة , فهمت أن تأكلها فاختطفها الديك منها وأكلها .

فتضاربا وتلاطما

ثم قالا : لا بد أن نختصم إلى حكم

فقال لها الديك : اختاري من شئت ، فاختارت الضب

فذهبا الى الضب ووقفا إأمام جحر الضب

فناديا عليه : يا أبا حسل ؟

فقال : سميعا دعوتما

فقالت الأرنب : جئت أنا وهذا نحتكم إليك

قال : في بيته يؤتى الحكم

قالت : كان بيدي ثمرة

قال : حلوة فكليها

قالت : اختطفها مني هذا فأكلها

قال : ما أراد إلا الخير

قالت : فلطمته

قال : بحقك أخذت

قالت : فلطمني

قال : حر انتقم

قالت : فاقض بيننا ؟

قال : قد قضيت

( فذهبت كلها أمثالا )

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www3.0zz0.com/2013/07/24/11/159033030.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

تَتابَعِي بَقَرُ

زعموا أن بشر بن أبي خازم الأسدي خرج في سنة أسْنَتَ فيها قومُه وجهدوا فمر بِصُوَار ( الصوار - بزنة الكتاب والغراب - القطيع من البقر والإجل - بكسرة الهمزة وسكون الجيم - القطيع من بقر الوحش ) من البقر وإجْلٍ من الأرْوَى فذُعِرَتْ منه فركبت جَبَلاً وَعْراَ ليس له منفذ فلما نظر إليها قام على شِعْب من الجبل وأخرج قوسه وجعل يشير إليها كأنه يرميها فجعلت تلقى أنفسها فتكسر وجعل يقول :

أَنْتَ الَّذِي تَصْنَعُ مَا لَمْ يُصْنَعِ ... أنْتَ حَطَطْتَ مِنْ ذَرَا مُقَنَّعِ
كلَّ شَبُوب لَهِقٍ مُوَلَّعِ

وجعل يقول : تتابعي بَقَرُ تتابعي بَقَرُ حتى تكسَّرت فخرج إلى قومه فدعاهم إليها فأصابوا من اللحم ما انتعشوا به

يضرب عند تتابع الأمر وسُرْعَة مره من كلام أو فعل متتابع يفعله ناس أو خيل أو إبل أو غير ذلك

--------------------------

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

خلا لك الجو فبيضي واصفري

قصة المثل

أول من قال ذلك : طرفة بن العبد الشاعر

وذلك أنه كان مع عمه في سفر وهو صبي فنزلوا على ماء فذهب طرفة بفخيخ له

فنصبه للقنابر وبقي عامة يومه فلم يصد شيئا

ثم حمل فخه ورجع إلى عمه وتحملوا من ذلك المكان

فرأى القنابر يلقطن ما نثر لهن من الحب فقال :

يا لك من قنبرة بمعمر ... خلا لك الجو فبيضي واصفري

ونقري ما شئت أن تنقري ... قد رحل الصياد عنك فابشري

ورفع الفخ فماذا تحذري ... لا بد من صيدك يوما فاصبري

وحذف النون من قوله ــ تحذري ــ لوفاق القافية أو لالتقاء الساكنين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www12.0zz0.com/2013/08/04/22/522462199.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

صفقة لم يشهدها حاطب

قصة المثل

كان حاطب بن أبي بلتعة حازماً لبيباً له في قومه منزلة خاصة لحكمته وحلمه

كان القوم يستشيرونه في كل أمر

وصاريشهد كل ما يبرم من اتفاق في بيع وشراء ، فبخبرته يعرف المصدر ونوعية البضاعة وثمنها

فكان البائع والشاري يرضى بحكم حاطب كأمر مسلم به .

لكن أبن شاهين يحسد حاطبا ولا يأخذ برأي حاطب بل يسفه آراءه على الدوام

فقرر ان يخرج الى الشام للتجارة ويُثْبت لقومه أن حاطب ليس ألوحيد الحاذق في شؤون التجارة

وهو في طريقه وجد على مشارف الشام قافلة تحمل البضائع

قال في نفسه سأشتري منهم وهذا يقتصد لي في نفقاتي الى الشام

عرض عليه أحدهم بضاعة من الحرير على انّها من اجود انواع الحرير الدمقسي

أتفق على ان يشتريها وهي مئتا ذراع بمائتي درهم

رجع الى قومه يعلن عن بضاعته الحرير الدمقس المفتل

فحضر حاطب مع التجار فقال ابن شاهين

هذا مائتا ذراع من الحرير الفاخر من يشتري ؟

قال حاطب يا أبن شاهين إنّ ما معك مائة ذراع فقط

صرخ به أبن شاهين مكذباً فاساء القوم وأتوا بالمقياس يقيسون الحريرفإذا به مائة ذراع

تفصد أبن شاهين عرقاً من الخجل وصار يُقسم أنه أشتراها على أنّها مائتا ذراع وأنّ البائع كذب عليه وخدعه

وقال له حاطب أتدري ان ما معك من الحرير من الصنف الرديء ينقطع أثناء الحياكة

وتبلى خيوطه عند غسله ! لقد غُبنت في البيعة .

انصرف الناس عنه ولم يشتري احد بضاعته و صار يندب حظه العائر وغباءه

قال أحدهم : ــ صفقة لم يشهدها حاطب

فصار مثلا يضرب لكل أمر يُبرم دون أن يحضرهُ الخبراء فيه

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www5.0zz0.com/2013/08/17/21/305560245.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

أَتْبِعِ الفَرَسَ لِجَامَها والنَّاقَةَ زِمَامَهَا


قال أبو عبيد : أرى معناه أنك قد جُدْتَ بالفرس واللجامُ أيسرُ خَطْباً فأتِمَّ الحاجة لما أن الفرس لا غِنَى به عن اللجام

وكان المفضَّلُ يذكر أن المثَلَ لعمرو بن ثعلبة الكلبي أخي عَدِيٍّ بن جناب الكلبي ، وكان ضِرار ( في نسخة " خوار بن عمرو " ) ابن عمرو الضبي أغار عليهم فسَبَى يومئذ سَلْمَى بنت وائل الصائغ ، وكانت يومئذٍ أمةً لعمرو بن ثعلبة وهي أم النعمان بن المنذر ، فمضى بها ضِرار مع ما غنم ، فأدركه عمرو ابن ثعلبة وكان له صديقا ، فقال : أنشدك الإخاء والمودة إلا رَدَدْتَ عَلَيَّ أهلي فجعل يرد شيئا شيئا حتى بقيت سَلْمَى وكانت قد أعجبت ضرارا فأبى أن يردها فقال عمرو : يا ضرار أَتْبِعِ الفرسَ لجامها فأرسلها مثلا


وقال غيره : أصلُ هذا أن ضرار بن عمرو قاد ضَبَّة إلى الشام ، فأغار على كلب بن وَبْرة فأصاب فيهم وغنم وسَبَى الذَّرارى فكانت في السبي الرائعة قَيْنَة كانت لعمرو ابن ثعلبة وبنت لها يقال لها سَلْمَى بنت عطية ابن وائل فسار ضِرار بالغنائم والسبي إلى أرض نجد وقدم عمرو بن ثعلبة على قومه ولم يكن شَهِدَ غارةَ ضرارٍ عليهم فقيل له : إن ضرار بن عمرو أغار على الحي فأخذ أموالهم وذَرَاريهم فطلب عمرو بن ثعلبة ضرارا وبني ضبة فلَحِقهم قبل أن يَصِلُوا إلى أرض نجد ، فقال عمرو بن ثعلبة لضرار : رُدَّ علي مالي وأهلي فرد عليه ماله وأهله ثم قال : رُدَّ علي قَيْناتي فرد عليه قينته الرائعة وحبس ابنتها سلمى فقال له عمرو : يا أبا قَبيصة أتبع الفرسَ لجامها فأرسلها مثلا هذا قال الشاعر :

تَرْجُو الوليدَ وقد أعياكَ والدُه ... وما رَجَاؤُكَ بعدَ الوالِدِ الوَلَدا

-------------------------------

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

نَفْسُ عِصَامٍ سَوَّدَتْ عِصَاماً

قصة المثل

قيل‏:‏

إنه عصام بن شهبر حاجبُ النعمان بن المنذر

قَالَ له النابغة الذبياني حين حَجَبَهُ عن عيادة النعمان من قصيدة له

فإنِّي لاَ ألُومُكَ في دُخُول ...... وَلَكِنْ مَا وَرَاءَكَ يا عِصَامُ‏؟‏

يضرب في نَبَاهة الرجل من غير قديم، وهو الذي تسميه العرب ‏ (( الخارجي‏ ))

يعنى أنه خرج بنفسه من غير أولية كانت له

قَالَ كُثيِر‏:‏

أبَا مَرْوَانَ لَسْتَ بِخَارِجِيٍّ ...... وَلَيْسَ قَدِيمُ مَجْدِكَ بِانْتِحَالِ

وفي المثل ‏ ((كن عصامياً، ولاَ تكن عظامياً‏ ))

وقيل‏:‏

نَفَسُ عِصَامٍ سَوْدَتْ عَصَامَا ...... وَعَلَّمَتْهُ الكَرَّ وَالإقْدَامَا
وَصَيَّرَتْهُ مَلِكاً هُمَامَا

يُقَال‏:‏

إنه وُصف عند الحجاج رجلٌ بالجهل، وكانت له إليه حاجة، فَقَالَ في نفسه‏:‏ لأخْتَبِرَنَّهُ،

ثم قَالَ له حين دخل عليه‏:‏ أعصامياً أنت أم عِظَامياً‏؟‏

يريد أشَرُفْتَ أنتَ بنفسك أم تفخر بآبائك اللذين صاروا عظاما‏؟‏

فَقَالَ الرجل‏:‏

أنا عصامي وعظامي

فَقَالَ الحجاج‏:‏ هذا أفضل الناس، وقضى حاجته،

وزاده، ومكث عنده مدة، ثم فاتشه فوجَدَه أجْهَلَ الناسِ

، فَقَالَ له‏:‏ تصدُقُنِي وإلاَ قَتلتك، قَالَ له‏:‏ قل ما بدا لك وأصدقك،

قَالَ‏:‏ كيف أجَبْتَنِي بما أجَبْتَ لما سألتك عما سألتك‏؟‏

قَالَ له‏:‏ والله لم أعلم أعصامي خير أم عظامي

، فخشيت أن أقول أحدهما فأخطئ، فقلت‏:‏ أقول كليهما، فإن ضرني أحدهما نفعني الأخر،

وكان الحجاج ظَنَّ

أنه أراد أفْتَخِرُ بنفسي لِفَضْلِي وبآبائي لشرفهم،

فَقَالَ الحجاج عند ذلك‏:‏ المقاديرُ تًصَيِّرُ العَيَّ خطيباً، فذهبت مثلاً‏

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


http://www2.0zz0.com/2013/08/29/13/513157535.jpg (http://www.0zz0.com)

إ تقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إنّ المقدرة تذهب الحفيظة

قصة المثل

شيخ من قريش عرف بالشجاعة والكرم ، وقد تملكه الغضب من أعرابي أساء أليه .

دعاه الى المباروة وأتفقا على الموعد المحدد
لم يخضر الاعرابي ، بل بعث اليه رسولا يقول له : ــ

عدوك يبلغك أنك أصبحت عجوزا لا تقدر على النزال وهو يأبى أن يقتل شيخا ضعيفا مثلك .

فأشتد حنق القرشي وأقسم ليظفر به وينتقم منه

أعد العدة وخرج الى الصحراء وحده للبحث عن غريمه ، راه يكمن في الصحراء فناداه تعالى ألي ّ أيّها الجبان

جبنت أن تأتي فجئتك أنا

فخرج الرجل ضاحكا مستهزء ومعه رجل أخر فهجما على القرشي

واستطاع القرشي بسيفه ان يقتل رفيق عدوه ،ثم قفز من فوق حصانه ودعا عدوه للمبارزة .

بدأت مبارزة لا هوادة فيها فأستطاع بمهارته ن يطير سيف عدوه وأسقطه على ألارض ووضع السيف في عنقه

وقال له: ـ ألستُ بقادر ‘لى أن أقتلك ؟

فرد الفتى وهو يرتعد بلى يا سيدي نعْمَ المقاتل أنت شهدت لك ،

نظر القرشي الى الفتى نظرة اشفاق والفتى ينظر الى الشيخ نظرة أستعطاف وأسترحام .

أخذه الشيخ أسيراً الى قومه مقيداً فلما أنزلوه من على ظهر الحصان وأردوا الفتك به

فمنعهم الشيخ وقال : ــ

إنْ المقدرة على الشيء تُذْهِب بالعضب

صار مثلا

دمم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www14.0zz0.com/2013/09/04/10/695053137.jpeg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

هم كالحلقة المفرغة لا يدري أين طرفاها

قصة المثل

يحكى أن فاطمة بنت الحوثب كانت ذات حسب ونسب في قومها .

تزوجت من زياد العبْسي فكان النسب بينهما شرفا على شرف .

أنجبا على مرّ السنين سبعة اولاد من الذكور شبّ الاولاد في بيت كريم

تعلم فيه دماثة الخلق وطيب الكلم وحسن الادراك والفطنة

تلقوا مكارم الاخلاق عن امهم والشجاعة والفروسية عن ابيهم .

عندما بلغوا سن الرجولة بدأت الام تبحث لهم عن زوجات صالحات

فكانت نساء القوم يعرضن بناتهن على فاطمة

كان لفاطمة صديقة عزيزة عليها لقد المحت لها بانها تريد أبتها .

فقالت لها الصديقة يا فاطمة : ـــ

إنك تريدين تزويج أبنتي لأحد أولادك ولنعم النسب والحسب

ولكن لي الحق أن أسأل أي أولادك أفضل يا فاطمة ؟

سكت فاطمة ثم قالت

إنه أبني البكر ألربيع ،

ثم قالت لا بل عمارة

ثم أستدركت وقالت إنه عمرو

ثم أمسكت برأسها و قالت : ــ

ثكلتهم إنْ كنتُ أعلم أيّهم أفضل

هم كالحلقة المفرغة لا يُدْ رى أين طرفاها

وصار مثلا يُضرب

إذا ما صعُب على المرء أختيارُ واحدٍ من عدّة أشياء متماثلة

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله بركاته

http://www2.0zz0.com/2013/09/17/13/332428126.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

" الآن حمي الوطيس "

يضرب هذا المثل في إشتداد الأمر

وأول من قاله : ـــ

هو سيد الفصحاء نبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم

وذلك يوم " حنين " حين إنهزم جيش المسلمين في أول الأمر

صاح صلى الله عليه وسلم بالمهاجرين والأنصار وأهل بيعة الرضوان

فسمعوا النداء وكروا على أعدائهم حينها أنتصروا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www8.0zz0.com/2013/11/27/13/569734649.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أول العي الاحتلاط

الاحتلاط: الغضب، ومعناه أن الرجل إذا عجز عن دفع خصمه بحجة قاطعة أظهر الغضب

ليجعله سبباً إلى التخلص منه.

وله وجه آخر؛ وهو أنه إذا غضب عي عن الجواب

، وامتنع عليه الخطاب

وأحضر الناس جواباً من لم يغضب

قالوا: وأحزم الفريقين الركين والعاجز

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www4.0zz0.com/2013/12/31/22/553064873.jpg (http://www.0zz0.cm)

إرتقاء

[أبو يوسف]

تَرَى الفِتْيَانَ كالنَّخْلِ ومَا يدْرِيكَ مَا الدَّخْلُ

الدَّخْل : العَيْبُ الباطن
يضرب لِذِي المَنْظَر لا خَيْر عنده

قال المفضل :
أولُ من قال ذلك عَثْمَة بنت مَطْرودٍ البُجَيْلِيَّة وكانت ذاتَ عقلٍ ورأى مستمع في قومها وكانت لها أخت يقال لها خود وكانت ذات جَمَال ومِيسَم وعَقْل وأن سبعة إخوة غلمة من بطن الأزْد خطَبوا خودا إلى أبيها فأتوه وعليهم الحُلَل اليمانية وتحتهم النَّجَائِبُ الفُرَّهُ

فقالوا : نحن بنو مالك بن غُفَيْلة ذي النحيين .
فقال لهم : انزلوا على الماء فنزلوا ليلَتَهم ثم أصبحوا غادِينَ في الحُلَل والهَيْأة ومعهم رَبِيبة لهم يقال لها الشعثاء كاهنة فمروا بوَصِيدها يتعرَّضُون لها وكلهم وَسِيم جميل وخرج أبوها فجلسوا إليه فرحَّب بهم فقالوا : بلغنا أن لك بنتا ونحن كما ترى شَبَاب وكلنا يَمْنَع الجانب ويمنح الراغب

فقال أبوها : كلكم خِيار فأقيموا نَرَى رأينا ثم دخل على ابنته فقال : ما ترين فقد أتاك هؤلاء القوم ؟

فقالت أنْكِحْني على قَدْري ولا تُشْطِط في مَهْري فإن تُخْطِئني أحلامهم لا تخطئني أجسامهم لعي أصيب ولدا وأكثر عَدَدا فخرج أبوها فقال : أخبروني عن أفضلكم ؟

قالت ربيبتهم الشعثاء الكاهنة : اسمع أخبرك عنهم هم إخوة وكلهم أسْوَة : أما الكبير فمالك جريء فاتك يتعب السَّنَابك ويستصغر المَهَالك
وأما الذي يليه فالغَمْر بحر غَمْر يقصر دونه الفَخْر نَهْد صَقْر
وأما الذي يليه فعَلْقَمَة صليب المَعْجَمَة مَنِيع المشتمة قليل الجمجمة
وأما الذي يليه فعاصم سَيِّدٌ ناعم جَلْد صارم أبيٌّ حازم جيشُه غانم وجاره سالم
وأما الذي يليه فثَوَاب سريع الجَوَاب عَتيد الصَّوَاب كريم النِّصَاب كلَيْث الغاب
وأما الذي يليه فَمُدْرِك بَذْول لما يَمْلك عَزُوب عما يترك يُفْنِى ويُهْلِك
وأما الذي يليه فجَنْدَل لقِرْنه مُجَدّل مقل لما يَحْمِل يُعْطي ويَبْذُل وعن عدوه لا يَنْكُل
فشاورت أختها فيهم فقالت أختها عَثْمَةُ : ترى الفِتيان كالنخل وما يدريك ما الدَّخْل اسمعي مني كلمة إن شرّض الغريبة يُعْلَن وخيرها يُدْفَن انكِحِي في قومك ولا تغررك الأجسام فلم تقبل منها وبعثت إلى أبيها أنكِحْنِي مدركا فأنكحها أبوها على مائة ناقة ورُعَاتها وحَمَلَها مدرك فلم تَلْبث عنده إلا قليلا حتى صَبَّحهم فوارسُ من بني مالك بن كنانة فاقتتلوا ساعة ثم إن زوجها وإخوته وبني عامر انكَشَفُوا فَسَبَوْهَا فيمن سَبَوْا فبينا هي تسير بكَتْ فقالوا : ما يبكيك ؟ أعلى فراق زوجك ؟
قالت : قَبَّحه الله قالوا : لقد كان جميلا قالت : قبح الله جمالا لا نَفْع معه إنما أبكي على عصياني أختي وقولها " ترى الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل " وأخبرتهم كيف خطبوها ، فقال لها رجل منهم يكنى أبا نُوَاس شاب أسود أَفْوَهُ مضطرب الخلق : أَتَرْضَيْنَ بي على أن أمنعك من ذئاب العرب ..

فقالت لأصحابه : أكذلك هو ؟ قالوا : نعم إنه مع ما تَرَيْنَ ليَمْنَعُ الحَلِيلة وتَتَّقِيه القبيلة قالت : هذا أجمل جمال وأكمل كمال قد رضيت به فزوجوها منه

------------------------------------

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

بَنِيكِ حَمِّرِي وَمَكِّكِينِي‏.‏

قصة المثل

أصاب الناسَ جَدْبٌ ومجاعة،

وإنّ رجلاً من العرب جمع شيئاً ، من تمر في بيته، وله بَنُونَ صِغار وامرأة،

فكانت المرأة تَقُوتهم من ذلك التمر، تسوِّي بينهم وتعطي كل واحد جمعة

من التمر مثل الْحُمَّرَة،

وإن الرجل لا يغني ذلك عنه شيئاً، فأرادت المرأة يوماً أن تَقْسِم بينهم،

فقال‏ لها :‏ ـــ حَمِّرِي بنيك ومككيني،

أي أعطيني مثل المُكَّاء، وهو طائر أكبر من الْحُمَّرة‏.‏

يضرب لمن يُسَوِّي بين أصحابه في العطاء

ويختص به قوم فيطمعون في تخصيصه إياهم بأكثَرَ من ذلك .

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www7.0zz0.com/2014/01/13/16/737186712.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

(بيض حبارى وجاء غزال وباض فوقه)

قصة المثل :

يحكى أن رجلين تصاحبا في طريق طويل.

. وبينما هما يحثان المسير.. وجد احدهما بيض طائر الحبارى.

. فنادى صاحبه ليريه البيض

فلما اتاه صاحبه قال له: انظر انه بيض حبارى.

فقال له الآخر : كلا انه بيض غزال..

فتجادلا وتحاجا في الأمر

حتى وصل بهما الأمر الى شرط يتم بموجبه قطع يد المخطئ منهما.

فشكوا الأمر الى احد القضاه العرب العارفين

فاحتار القاضي لأنه يعلم بانَ الغزال لا يبيض

ولكنه امر محير.

. فهو اذا ذكر الحقيقه ستقطع يد هذا الجاهل. الاًحمق

رقّ قلب القاضي له واراد ان يخرجهما من هذه القصه سالمين

فقال لهما :

يا ابنائي كلكم على حق فهو

بيض حبارى وجاء غزال وباض فوقه

فأصبحت مثلا يضرب لكل ما يجامل فيه من الأمور.

دمتم بخيرة

تحياتي الطيبة

http://www13.0zz0.com/2014/02/11/19/420241476.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

خُذْ مِنَ الرَّضْفَةِ مَا علَيْهَا‏.‏

الرَّضْفُ‏:‏ الحجارة المُحْمَاة يْوغَر بها اللبن،

واحدتها رَضْفَة،

وهي إذا ألقيت في اللبن لَزِقَ بها منه شيء،

فيقال‏:‏ خُذْ ما عليها، فإن تركَكَ إيَّاهُ لا ينفع‏.‏

يضرب في اغتنام الشيء من البخيل وإن كان نَزْرا‏

دمتم بخير

http://www10.0zz0.com/2014/03/31/09/511048947.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

عند الصبح يحمدُ القومُ السرى

يضرب لمن يحتمل المشقه ثم يجد بعدها الراحه

قصة المثل

امر ابوبكر الصديق خالد بن الوليد رضي الله عنهما

ان يسير بجيشه من العراق الى الشام مداداً للمسلمين في حروبهم ضد الروم

…فأراد خالد بن الوليد أن يباغتهم من خلفهم وكان عليه ان يقطع الصحراء التي تفصل بين العراق والشام

فاستدعى احد رجاله وكان خبيراً في الصحراء واخبره بعزمه على اختراق الباديه فاستعظم الامر

وقال (إن سلوك هذه المفازه فيه مخاطره شديده )

ولكن اصر خالد على ان يقطعها بجيشه ليحقق غرضه في مفاجاة الروم

واتخذ عدته من الماء والزاد ومضى بجيشه فلما كان في الليله الرابعه

قال الدليل انظروا ، فإن رايتم أشجار سدر عظيمه فابشروا ، وإلاّ الهلاك

فنظر الناس فراوا السدر ، فكبر وكبر الناس وشكروا الله على وصولهم سالمين

وقال لهم (احفروا في اصل تلك الاشجار فحفروا فوجدوا عيناً من الماء فشربوا حتى ارتووا

فقال خالد ((عند الصبح يحمدُ القوم ُ السرى ) فذهب مثلاً

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www12.0zz0.com/2014/05/06/13/576418780.jpg (http://www.0zz0.com)

أرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

جوع كلبك يتبعك .

يضرب فيما ينبغي أن يعامل به اللئيم .

أول من قال ذلك ملك من ملوك حمير كان عنيفاَ على أهل مملكته يغصبهم أموالهم ويسلبهم ما في أيديهم

وكانت الكهنة تخبره أنهم سيقتلونه فلا يحفل بذلك

, فقالت له امرأته يوماَ : إني لأرحم هؤلاء لما يلقون من الجهد في العيش

ونحن في العيش الرغد وإني لأخاف أن يكونوا عليك سباعاَ وقد كانوا لدينا أتباعا

فرد عليها : جوع كلبك يتبعك فأرسلها مثلاَ

, فلبث بذلك زماناَ ثم أنه أغزاهم فغنموا ولم يقسم فيهم شيئاَ

فلما خرجوا من عنده قالوا لأخيه قد ترى ما نحن فيه من هذا الجهد

ونحن نكره خروج الملك منكم أهل حمير فساعدنا على قتل أخيك واجلس مكانه

فأجابهم إلى ذلك فوثبوا عليه فقتلوه

, فمر به عامر بن جذيمة وهو مقتول وقد سمعه وهو يقول جوع كلبك يتبعك

فقال : ربما أكل الكلب مؤدبه إذا لم ينل شبعه .

http://im80.gulfup.com/iE5NZv.jpg (http://www.gulfup.com/?AkL3HB)


إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

قصة المثل ( خذ الحكمة من افواه المجانين )

رجل ثري سافر الى في بلد بعيد عن بلده ووصل خبر وفاته الى اولاده

حدد ولده الكبير يوم للعزاء ولكن اخوته طالبوا بالميراث

فقال انتظروا حتى ننتهي من مراسيم العزاء فرفضوا وقالوا بل نقسم التركه اليوم

فرفض مطلبهم وما كان من أخوته إلاّ أن رفعوا أمره للقاضي

وارسل له القاضي أمرأً للحضور ،

عزم الامر على أنْ يستشير أحد عقلاء بلدته وكان صاحب رأي سليم

،فسرد عليه القصه فما كان من الحكيم الى أن أرشده أن يذهب الى فلان فعنده الحل

قال له ان فلان مجنون كيف يحل مشكله عجز في حلها العقلا!

قال اذهب اليه لن يفتيك غيره

،فذهب اليه وسرد عليه القصه

قال له المجنون قل للقاضي هل عند أخوتي دليل يشهد بأنّ أبانا اقد مات
.
وذهب الى المحكمه وقال للقاضي ماقال له المجنون

قال القاضي انك محق هل عندكم شهود قالوا أنه توفى في بلد بعيد وجاءنا خبر وفاته ولا يوجد شاهد على ذلك

قال لهم القاضي اتوا بالشهود،

وظلت القضيه معلقة

قال لهم اخوهم لو صبرتم اسبوع كان خيرا لكم

قالوا كيف توصلت الى ما قلته للقاضي ؟

قال من فم فلان المجنون

صار مثلا خذ الحكمة من أفواه المجانين

http://www8.0zz0.com/2014/08/15/21/209879265.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

قصة مثل

عادت حليمة لعادتها القديمة

حليمة هي زوجة حاتم الطائي الذي اشتهر بالكرم كما اشتهرت هي بالبخل.

كانت اذا ارادت ان تضع سمناً في الطبخ ، اخذت الملعقةُ ترتجف في يدها .

فاراد حاتم ان يعلمها الكرم فقال لها:

ان الاقدمين كانوا يقولون ان المرأة كلما وضعت ملعقة من السمن في طنجرة الطبخ؛

زاد الله بعمرها يوماً.

فأخذت حليمة تزيد ملاعق السمن في الطبخ

حتى صار طعامها طيباً وتعودت يدها على السخاء.

وشاء الله ان يفجعها بابنها الوحيد الذي كانت تحبه اكثر من نفسها.

فجزعت حتى تمنت الموت.

واخذت لذلك تقلل من وضع السمن في الطبخ حتى ينقص عمرها وتموت.

فقال الناس:

عادت حليمة الى عادتها القديمة

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www12.0zz0.com/2014/09/17/14/189386992.jpg (http://www.0zz0.com)


إرتقاء

[أبو يوسف]

*** - إن الجبان حتفه من فوقه

الحتف : الهلاك ولا يبنى منه فعل وخص هذه الجهة لأن التحرز مما ينزل من السماء غير ممكن يشير إلى أن الحتف إلى الجبان أسرع منه إلى الشجاع لأنه يأتيه من حيث لا مدفع له
قال ابن الكلبي : أول من قاله عمرو ( الشعر في اللسان منسوب لعامر ابن فهيرة ) ابن أمامة في شعر له وكانت مراد قتلته فقال هذا الشعر عند ذلك وهو قوله :

لقد حسوت الموت قبل ذوقه ... إن الجبان حتفه من فوقه
[ كل امرئ مقاتل عن طوقه ] ... والثور يحمي أنفه بروقه

يضرب في قلة نفع الحذر من القدر

وقوله " حسوت الموت قبل ذوقه " الذوق : مقدمة الحسو فهو يقول : قد وطنت نفسي على الموت فكأني بتوطين القلب عليه كمن لقيه صراحا

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

المثل

(( لا فات الفوت ما ينفع لصوت )

قصة المثل

شيخ قبيلة عُرف بالشجاعة و الكرم و توفرت فيه جميع الصفات الحميدة

وكان له ولد اسمه (اجود) تجتمع فيه الفطنة والذكاء والفراسة وقول الشعر

وفي يوم من الايام حل عليهم احد الشعراء ضيفا فمكث عندهم عدة ايام

فكان الولد (اجود) من عادته يذهب قبل الغروب الى واد ، لا يبعد الا امتارا من النزل

للترويح عن نفسه ثم يعود بعد الغرو

لتبدأ السهرة والسمر مع هذا الشاعر الضيف وكبار العشيرة

وعندما هم اجود بالذهاب الى الوادي في احد الايام دعا الشاعر مرافقته

فكان اجود يركب على فرسه الاصيله والشاعر يمشي بجواره

فلما وصلا الى الوادي نزل اجود عن الفرس ومد عنان الفرس للشاعر

وكأنه يقول ارسنها في هذه الشجرة لكن الشاعر استغل الفرصة

وقال تعطي اكثر يا ولد الشيخ ، سكت اجود

ولما غربت الشمس وهمّا بالرجوع ركب الشاعر الفرس

اما اجود فجاء ماشيا وصلا النزل ورآهما والد اجود

فلما سأل الشيخ ولده اجود اخبره بالقصة ثارت ثائرة الشيخ وغضب

وارتفع صوته على ولده وقال خذ الفرس واعطه من سائر الخيل

قال اجود (لافات الفوت ما ينفع الصوت)

لا داعي للغضب ورفع الصوت وهذا شاعر ولو اخذت الفرس منه

لقال فينا بيتا من الشعر وبقي حتى تقوم الساعة فقال الشيخ:

وماذا يقول نحن والحمد لله من قبيلة طيبة واهلك وعمامك مشهود لهم

فقال اجود يا والدي الشاعر يستطيع ان يقول

فقال الشيخ ان كانت ابني صحيح اخبرني ماذا يقول

قال اجود اذا اراد سبنا جاء من طريق آخر فقال:

اجود ومن سماك اجود غادي ... وراه ما سماك بالمبعداء

حتى لو انه ابو وعمه طيب ... يقعد له من يم الخوال اقعداء

ضحك الشيخ وقال نشوف فلما جلس الشيخ مع الشاعر بارك له بالفرس

وقال لكن لو ان اجود رجع عن عطيته ماذا تقول

قال: لا اقول شيئا فحلفه الشيح بالله ان يخبره ماذا سيقول

في هجاء اجود لو رجع على عطيته قال اذن اقول:

اجود ومن سماك اجود غادي ... وراه ما سماك بالمبعداء

الى آخر البيت الثاني اي كما قال اجود

عندها ضحك والد اجود وقال الفرس حلال عليك

واجود يستاهل فرسا اطيب من فرسه الاولى

(ولا فات الفوت ما ينفع الصوت) فصارت مثلا

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www12.0zz0.com/2014/11/02/19/351512917.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو فارس]

لا تطع فيَّ مشيرًا !

خرج على (هارون الرشيد) رجل من الخوراج، فلما ظفر به "الرشيد" قال له: ما تريد أن أصنع بك؟ قال له: اصنع بي ما تريد أن يصنع الله بك إذا وقفت بين يديه، وهو أقدر عليك منك عليَّ، فأطرق الرشيد مليًا ثم رفع رأسه وأمر بإطلاقه، فلما خرج قال بعض الحاضرين: يا أمير المؤمنين، تظفر بهذا الذي خرج عليك وأفسد في بلادك، وتطلقه بكلمة واحدة. تأمل يا أمير المؤمنين هذا الأمر فإنه يجرئ عليك أهل الفساد، فأمر "الرشيد" برده، فلما عاد ومثل بين يديه علم أنه قد سُعي به وأشير على الخليفة بقتله، فقال: يا أمير المؤمنين، لا تطع فيَّ مشيرًا، يمنعك عفوًا تدخر به عند الله يدًا، ويبعثك على الانتقام الذي ليس من مكارم الأخلاق، واقتد بالله تعالى فإنه لو أطاع فيك مشيرًا لما استخلفك طرفة عين، وأحسن كما أحسن الله إليك، فأمر بإطلاقه وقال: لا تعاودوني فيه (لا تناقشوني فيه).

[أبو يوسف]

ألذ من الغنيمة الباردة

قال الجاحظ:-

إن أهل تهامة والحجاز لما عدموا البرد في مشاربهم وملابسهم إلا إذا هبت الشمال سموا الماء النعمة الباردة ، ثم كثر ذلك منهم حتى سموا ما غنموه "البارد" تلذذا منهم كتلذذهم بالماء البارد .

[أبو يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم

إنّ الجبان حتفهُ من فوقه

الحتف : الهلاك ولايبنى منه فعل ، يشير أنّ الحتف إلى الجبان أسرع منه إلى الشجاع لأنّه يأتيه من حيث لا مدفع له.

قال ابن الكلبي:-
أوّل من قاله عمرو بن أمامة وقيل عامر ابن فهيرة وكانت مراد قتلته فقال هذا الشعر عنذ ذالك وهو قوله : -

لقد حسوْتُ الموت قبل ذوقه-----إنّ الجبان حتفه من فوقه
كل مرىءٍ مقاتل عن طوقه------ والثور يحمي أنفه بروقه

يضرب في قلة الحذر من القدر . وقوله(حسوت الموت قبل ذوقه) الذوق مقدمة الحسو فهو يقول قد وطّنت نفسي على الموت فإنّي بتوطين القلب عليه كمن لقيه صراحا.

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

المثل

العين بصيرة واليد قصيرة

القصة

يروى أنّ الأصمعي قصد ذات يوم رجلاً بحاجة ،لعلمه بكرمه وطيب نفسه،

فوجد على بابه حاجباً فمنعه من الدخول عليه، ثم قال

والله يا أصمعي ما أوقفني على بابه لأمنع مثلك؛ ولكن لرقة حاله وقصور يده،

فكتب الأصمعي رقعة فيها:إذاكان الكريم له حجاب فما فضل الكريم على اللئيم

ثم قال للحاجب خذ هذه الرقعة وأوصلها إليه،

فأخذها الحاجب ودخل عليه ، فلما قرأها، كتب على ظهرها بيتاً من الشعر:

إذا كان الكريم قليل مال تحجب بالحجاب عن الغريم

وأمر الحاجب بإعادتها إليه مع صرة فيها خمسمائة دينار،

فسر بها ألأصمعي وقال في نفسه والله لأتحفن المأمون بهذا الخبر

، فتوجه نحو مجلس المأمون وطلب الدخول فأذن له بالدخول،

فسلم عليه وأذن له بالجلوس، فسأل المأمون الأصمعي من أين جئت يا أصمعي؟

قال: من عند رجل من أكرم الأحياء. قال: ومن هو؟

فدفع الأصمعي إليه الرقعة والصرة، فقال المأمون:

هذا من بيت مالي، ولا بد لي من الرجل،

فقال الأصمعي: إنّي أستحي أن أروعه، فقد أحسن إليّ،

فأمر المأمون أحد رجاله بإحضارالرجل، فلما حضر الرجل بين يدي المأمون، قال له:

أما أنت الذي بالأمس شكوت رقةالحال، فدفعنا لك هذه الصرة لتصلح بها حالك،

فقصدك الأصمعي ببيت واحد من الشعر فدفعتها إليه؟!

قال نعم يا أمير المؤمنين والله ما كذبت فيما شكوت من رقة الحال،

لكن استحيت من الله تعالى أن أعيد قاصدي،

فقال المأمون لله أنت فما ولدت العرب أكرم منك،

فبالغ في إكرامه وجعله من جملة ندمائه.

وقد ذهب قول الحاجب مثلاً

وقد طورت العامة المثل فأصبح بصيغته الحالية

(العين بصيرة واليد قصيرة )

وصار يضرب في الشخص الكريم النفس بطبعه

،ولكنه لضعف حاله قد تعذر عليه العطاء والكرم

http://www6.0zz0.com/2015/03/21/12/139557949.jpg (http://www.0zz0.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

من استرعى الذئب الغنم فقد ظلم

قالوا: " من استرعى الذئب الغنم فقد ظلم " . أي ظلم الغنم، ويجوز أن يراد به ظلم الذئب، حيث كلفه ما ليس في طبعه،
وأول من قال ذلك أكثم بن صيفي،
وقاله عمر رضي الله تعالى عنه في قصة سارية بن حصن المشهورة، وذلك أنه كان يخطب يوم الجمعة بالمدينة فقال في خطبته: -
" يا سارية بن حصن الجبل الجبل من استرعى الذئب الغنم فقد ظلم. فالتفت الناس بعضهم إلى بعض، ولم يفهموا مراده فلما قضى صلاته، قال له علي كرم الله وجهه: ما هذا الذي قلته؟ قال: أو سمعته؟ قال: نعم. أنا وكل من في هذا المسجد. قال: وقع في خلدي أن المشركين هزموا إخواننا وركبوا أكتافهم، وأنهم يمرون بجبل فإن عدلوا إليه، قاتلوا من وجدوا وظفروا، وإن جاوزوه هلكوا فخرج مني هذا الكلام، فجاء البشير بعد شهر، فذكر أنهم سمعوا في ذلك اليوم، في تلك الساعة حين جاوزوا الجبل، صوتاً يشبه صوت عمر رضي الله تعالى عنه يقول: يا سارية بن حصن الجبل الجبل! فعدلوا إليه ففتح الله عليهم.
كذا نقله في تهذيب الأسماء واللغات، وفي طبقات ابن سعد وأسد الغابة أنه سارية بن زنيم بن عمرو بن عبد الله بن جابر. وأنشدوا في معنى هذا المثل البيت:

وراعي الشاء يحمي الذئب عنها ... فكيف إذا الرعاة لها ذئاب!

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

من بطن أمهْ للقبر

يحكى أن شخصـا ً أسمه جـبر يهوى الأسفار

وذات يوم ذهب إلى إحدى البلدات ومر بالمقابر التي كانت على الطريق الموصل الى البلدة

، فلفت نظره أمرا ً عجيبـا ً فأستغرب ، حيث رأى على كل قبر لوحة مكتوب عليها :-

اسم الشخص وتاريخ الميلاد وتاريخ الوفاة والمدة المحدده التي عاشـها وكالآتي :

فلان الفلاني
ولد بتاريخ
16 / 4 / 1953
وتوفي بتاريخ
28 / 8 / 2010
بعد أن عاش ثلاث سنوات

وعلى شاهد القبر الاخر
فلانه الفلانيه ولدت بتاريخ 1990
وتوفيت بتاريخ 2014
بعد أن عاشت سبعة أيام

وفلان توفي عن شيخوخة وعمر طويل
بعد أن عاش 9 سنين

, انتاب السيد جبر الدهشة والإرتباك والفضول

. فقال في نفسه ماهذه البلدة التي أعمار أهلها بهذا القصر؟؟

فسأل جبر واستفسر من الحضور

، فأجابوه إ في هذه البلدة تحدد أعمارنا بحسب الأيام السعيدة ألتي عشناها
.
فيكتب كل شخص في وصيته عمره

.. نحن نضيف المدة التي عاشها الشخص سعيدا ً في حياته مهما كان عمره

، ونترك سنوات البؤس والهم والغم والكآبة و الانغلاق والانعزال والحزن

والشجار والنفاق والرياء والشقاء و والحصار والحرب و و و و و و الخ

فوقف جـَبـر صامتــا ً لفترة ليست بالقصيرة ،

ثم قال :- لقد أعجبتني بلدتكم ، أريد أن أعيش بينكم ،

وحينما أموت اكتبوا على شاهد قبري

هنا يرقد جـَبـر

من بطن أمهْ للكـَبـر

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://store1.up-00.com/2015-05/1432906013711.gif (http://www.up-00.com/)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

تُسْبَى ولا يردها بليق:

قصة المثل

ـ كانت لفارس من فرسان البدو فرس مشهورة في القبائل،

وكان صاحبها شديد الكلف بها، يعزها معزة عظيمة , ويخصها بعناية خاصة بالمقارنة بجياده الأخرى ,

ويحرص عليها من السرقة حرصاً دقيقاً فيجعل القيد في رجليها ويديها ليلاً ونهاراً.

وبهذه الإجراءات الصارمة كان صاحب الفرس يظن أن فرسه في مأمن من السرقة

وهو لا يعلم أن فارساً من قبيلة أخرى كان قد عقد العزم على الحصول عليها بكل إصرار،

وأنه كان قد وجه لصاً محترفاً لسرقتها، وأن هذا اللص كان قد عمل مستخدماً لدى أحد أفراد قبيلة صاحب الفرس ليرعى إبله

ومن خلال عمله هذا كان يترصد الفرص لسرقة الفرس، وبعد بضعة أشهر وأتته الفرصة.

ففي ذات يوم تخلف صاحب الفرس عن منزله بعض الوقت فشفقت ابنته على الفرس

وفكت قيدها بغية إعطائها الفرصة للتجول بحرية

, وهي لا تعلم شيئاً من أمر اللص الذي ما أن رأى الفرس طليقة من قيودها

حتى أسرع وقفز على ظهرها وركلها بساقيه فعدت تنهب الأرض نهباً.

http://store2.up-00.com/2015-06/1434710400562.gif (http://www.up-00.com/)[/URL]

فضج الحي وركب الفرسان يطلبونه وكان ابن صاحب الفرس معهم وهو يمتطي حصاناً غير معلوم النسب يدعى بليق،

كما حضر في الوقت المناسب صاحب الفرس المسروقة وتحته فرس كريمة من خيله فاشترك في مطاردة السارق.

ولما تزاحمت الخيل في أثر السارق وطال عليها المسير وتعبت ابتدأ الفرسان بالتقهقر

ولم يبق سوى صاحب الفرس المسروقة وابنه اللذان كانا يجدان وراء اللص حتى اقتربا منه عند العصر،

وكان الابن أقرب إليه من والده وكان أن يدرك السارق ويطعنه في ظهره

فلما رأى والده ذلك فضل أن ينجو السارق بالفرس الأصيلة من أن يسترجعها الحصان بليق

ويقول العرب أن بليقاً غير الأصيل لحق بفرسه الأصيلة وردها.

وكان اللص قد اقترب من أرض موحلة فناداه صاحب الفرس بأعلى صوته قائلاً:

دون الغبط. أي: سر في الأرض الموحلة. وإلا فضحت الكحيلة.

فعمل اللص بمشورة صاحب الفرس ووجهها إلى الأرض الموحلة.

فذهبت لا تعبأ بصعوبة وأراد الابن اللحاق به

غير أن الفرس غير النجيبة التي يركبها خانته في تلك الأرض الموحلة

ورجع الفتى إلى والده يلومه على فعله

فأجابه والده: تُسبى ولا يردها بليق. فصار مثلاً.

إذاً كان العربي يفتخر بنسب الجياد وسرعة جريها

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://store2.up-00.com/2015-06/1434710400673.jpg (http://www.up-00.com/)[URL="http://www.up-00.com/"]

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

المثل

أحمى مِن حامي الجراد

قصّة المثل

أنّ رجلاً من أهلِ البادية من قبيلة طي يسمّى مُدلج بن سُويد

كان ذات يوم في خيمته فإذا هو بقوم من طي ومعهم أوعيتهم، فقال :

ما خطبكم ؟

قالوا : جراد وقع في فنائك فجئنا لنأخذه،

فلمّا سمع مدلج ذلك ركب فرسه وأخذ رمحه وقال :

أيكون الجراد في جواري ثم تريدون أخذه؟ لا يكون ذلك

، فما زال يحرسه حتى حميت الشّمس عليه وطار

، فقال :" شأنكم الآن فقد تحوّل عن جواري

فصار يضرب به المثل

http://store1.up-00.com/2015-07/1436576437891.png (http://www.up-00.com/)

إرتقاء

[ارتقاء]

أسد عليَّ وفي الحروب نعامة

بسم الله الرحمن الرحيم

قصة المقولة هذه .

قاتل الحجَّاج بن يوسف الثقفي الخوارج

وكان منهم غزالة الحروريَّة ، زوجة شبيب الشيباني الخارجي،

حيث بعث له الحجَّاج خمسة قوَّاد فقتلهم شبيب واحداً بعد الآخر.

ثمَّ سار إلى الكوفة وحاصر الحجَّاج،

وكانت معه زوجته غزالة وكانت شديدة القوة عديمة النظير في الشجاعة،

بل ذكر بعض المؤرخين أنَّ غزالة حينما برزت للحجَّاج لمقاتلته لم يستطع مقاتلتها

لما رأى من شدَّة بأسها فجبن وخاف،

فعيَّره أحد الشعراء وقال:

أسد عليَّ وفي الحروب نعامة .... فتخاء تنفر من صفير الصافر

هلاَّ برزت إلى غزالة في الوغى .... أم كان قلبك في جناحي طائر

يضرب مثلاً لم يتظاهر بالشجاعة عى الضعيف ويجبن امام القوي ويفر

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


http://up.arabseyes.com/uploads2013/13_08_15143941831164821.jpg (http://up.arabseyes.com/) العاب (http://games.arabseyes.com)


إرتقاء

[أبو يوسف]

إن الشقيَّ وافدُ البراجِمِ .

- يُضْربُ مَثلاً لِمَن يُوقعُ نفسَه في هَلَكَةٍ طمَعاً .

البَرَاجِمُ : قومٌ من بنِي تَميمٍ .

قال الثعالبي في " ثمار القلوب " :

. . . وذلك أنّ أسْعدَ بنَ الْمُنذِرِ أخا عَمرِو بنِ هندٍ ، انصرفَ ذاتَ ليلةٍ مِن مُتَصَيَّدِه

وهو ثَمِلٌُ , فرمى رجلاً من بني دارِمٍ بسهمٍ فقتله ، فوثبَ عليه بنو دارِم فقتلوه,

فغزاهم عمرُو بنُ هندٍ وقتل منهم مَقتلةً عظيمةً ، ثم أقسمَ ليُحَرِقّنَ منهم مئةً ،

فبذلك سُمّيَ مُحَرِّقاً ، وأخذَ تسعةً وتسعين رجلاً منهم فقذفهم في النارِ ، وأرادَ

أنْ يَبَرَّ قسَمَهُ بِمَنْ تَكْمُلُ به العِدَّةُ ، فمَرَّ رجلٌ يُقال له : عمارٌ ، من بني مالكِ

بنِ حنظلةَ ، فَتَشمَّمَ رائحةَ اللحمِ ، فظنّ أنّ الملكَ قد اتّخذَ طعاماً للأضيافِ ،

فعرَّجَ إليه ، فأُتِيَ به ، فقال له : مَنْ أنتَ ؟ قال : أنا وافدُ البراجمِ ، فقال

عمرٌو : إنّ الشقِيَّ وافدُ البراجمِ ؛ فصارَ مثلاً للشقيِّ يَسْعى بقدمِه إلى مَراقِ

دمِهِ ، ثم أُمِرَ به فقُذِفَ في النارِ تَحِلّةً لقسَمِهِ .

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

نومة عبود

قصة المثل

عن المفضل بن سلمة حين قال:

كان عبّود حطابا و هو عبد أسود ،

فبقي في محتطبه اسبوعا لم ينم

ثم انصرف وبقي أسبوعا نائما ،

و من ذلك الحين ضرب به المثل مًنْ ثقل نومه

و قيل ان عبودا تماوت على أهله وقال:ــ

اندبوني لأعلم كيف تندبون اذا متُ

فسجّينه وندبنه فاذا به قد مات

أي من نام نومة عبود لا يقظة له بعد نومه

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://up.arabseyes.com/uploads2013/07_10_15144424443076192.jpg (http://up.arabseyes.com/) العاب (http://games.arabseyes.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

(عده بلا رده)

حكاية المثل ،

كانت عائلة عدد الاولاد فيها كثر ، والناس يحسدون العائلة عليهم .

فقالت الام يوما لجارتها وهي تشير الى اولادها : ـــ

(( عدة بلا ردّه ))

يعني ان العدد كبير ولكن بدون فائدة

وصار مثلا ّ

ربما ترى اناس كثيرين في العمل

ولكن انتاجيتهم ومردودهم قليل لا يتناسب مع كثرتهم .

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://up.arabseyes.com/uploads2013/06_01_16145210500609061.jpg (http://up.arabseyes.com/) العاب (http://games.arabseyes.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

قال مضارب بن إبراهيم للحسين بن الفضل :
إنك تخرج أمثال العرب والعجم من القرآن..
□ فهل تجد في كتاب الله:
خير الأمور أوساطها ؟
■ قال : نعم في أربعة مواضع:
قوله تعالى : { لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك }
وقوله تعالى : { والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما }
وقوله تعالى : { ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط }
وقوله تعالى : { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا }

□ قال : فهل تجد في كتاب الله :
من جهل شيئا عاداه ؟
■ قال نعم في موضعين :
{ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه }
{ وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم }

□ قال : فهل تجد في كتاب الله :
احذر شر من أحسنت إليه ؟
■ قال : نعم
{ وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله }

□ قال : فهل تجد في كتاب الله :
ليس الخبر كالعيان ؟
■ قال : في قوله تعالى :
{ أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي }

□ قال : فهل تجد :
في الحركات البركات ؟
■ قال : في قوله تعالى :
{ ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة }

□ قال : فهل تجد :
كما تدين تدان ؟
■ قال : في قوله تعالى :
{ من يعمل سوءا يجز به }

□ قال : فهل تجد فيه قولهم :
حين تقلي تدري ؟
■ قال : { وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا }

□ قال : فهل تجد فيه :
لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ؟
■ قال : { هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل }

□ قال : فهل تجد فيه:
من أعان ظالما سلط عليه ؟
■ قال : { كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير }

□ قال : فهل تجد فيه قولهم :
لا تلد الحية إلا حية ؟
■ قال : قوله تعالى :
{ ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا }

□ قال : فهل تجد فيه :
للحيطان آذان ؟
■ قال : { وفيكم سماعون لهم }

□ قال : فهل تجد فيه :
الجاهل مرزوق والعالم محروم ؟
■ قال : { من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا }

□ قال : فهل تجد فيه :
الحلال لا يأتيك إلا قوتا والحرام لا يأتيك إلا جزافا ؟
■ قال : { إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم }


��من كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي (1045-1046/2).

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

المثل ( ألجار قبل الدار )

هذا المثل مأخوذ عن قصة لرجل كان جاراً لأبي دف البغدادي،

حيث قتر حال ذلك الرجل واشتدت حاجته، وتكاثرت عليه الديون ،

فما استطاع إلاّ أن يلجأ إلى بيع بيته ليسدد التزاماته ،

وبالفعل عرض بيته للبيع مقدراً ثمنه بألف دينار، إلا أنها كانت لا تساوي أكثر من 500 دينار ،

ولما أخبروه بذلك قال أعلم لكني أبيعها بـ500 وجوارها بـ500 أخرى،

وما كان من أبي دلف حين سمع بذلك إلا أن سدد ديونه ووصله وواساه في مصيبته.

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://up.arabseyes.com/uploads2013/10_09_16147354359490171.jpg (http://up.arabseyes.com/) العاب (http://games.arabseyes.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

nullبسم الله الرحمن الرحيم

المثل : ــ

يداك اوكتا وفوك نفخ : ــ

قصة المثل : ــ

تروى عن جماعة كانت تسافر هربا من مجموعة تلاحقهم ،

فحل عليهم الليل فارادوا الاستراحة لفترة حتى يأتي الصباح و يكملوا سيرهم ،

فأبى أحدهم إلا أن يوقد نار ليسطلي ،

رغم نصح إخوانه أن النار ستكون دليلا لعدوهم عليهم

فأبى فجمع الحطب و بدأ في إشعال النار و لم ينتبه انه حين رص الحطب وضعه على طرف ثوبه

و بدأ بإشعال النار و النفخ فيها حتى تتقد

و هو غير منتبه بأن النار قد اشتعلت في ثوبه إلا حين بدأت تلسعه

فقام مسرعا بنزع ثوبه المشتعل فرماه فشبت النار بلهيب عال حتى رآها عدوهم فاتجه صوبها ،

فتحسس إخوته صوت سنابك الخيل فشدوا الرحال خوفا وأسرعوا في الرحيل ،

فبدأ هو بالتذمر على تعبه و فقدانه لثوبه ،

فقالوا له يداك أوكتا أي أشعلت النار و فوك أي فمك نفخ

فصارت مثلا لمن لا يحسب حساب العواقب في تصرفاته الرعناء .

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://up.arabseyes.com/uploads2013/10_12_16148132690506131.jpg (http://up.arabseyes.com/) العاب (http://games.arabseyes.com)


إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أجور من قاضي سدوم

سدوم وعابور من قوم لوط ( عليه السلام )

هذا القاضي الجائر إختصم اليه خصمان .. فقال أحدهما :

- إن علي لخصمي هذا الف درهم .

-فقال القاضي : وماتقول ؟

- فقال الخصم المدعى عليه :

إن خصمي يستحقها بعد خمسة أعوام .. فإحبسه لي ..فإني أخاف أن يغيب ..

فأتى بعد إنقضاء المدة فلا أصادفه فأتعب

فأصدر القاضي حكماً بحبس صاحب الحق ، بسبب ماقاله المدعى عليه ..

ومن هنا قال الشاعر :

اصطبر للفلك الجاري على كل غشوم ... فهو الدائر بالامس على أل سدوم .

والمراد من المثل : أنه يضرب في الدلالة على الظالم الشديد الظلم

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://up.arabseyes.com/uploads2013/18_02_17148737830706653.jpg (http://up.arabseyes.com/) العاب (http://games.arabseyes.com)

إرتقاء

[أبو يوسف]

المستجير بعمرو عند كربته .. كالمستجير من الرمضاء بالنار

https://www.youtube.com/watch?v=mXKME268820

[ارتقاء]

“باب النجار مِخَلّع”

بسم الله الرحمن الرحيم

بصيغة أخرى

يقال هذا المَثل عند رؤية شخص يقوم بخدمة الآخرين ، في شئ يُحسن عمله وإتمامه على أكمل وجه،

ولا يقوم بأدائه على نفس الجودة في منزله أو فيما يخصه،

بمعنى أشمل لا يهتم بشؤونه الخاصة كما يهتم بها للآخرين

قصة المثل

يُقال، كان هناك نجاراَ ماهر تقدم به العُمر فقرر اعتزال مهنة النجارة

وقضاء مابقي له من العمر في الراحة مع زوجته وأولاده،

رفض صاحب العمل هذا القرار لعدم نيته في الاستغناء عنه

وأراده أن يظل في العمل مقابل زيادة في الأجر ولكن النجار رفض .

طلب منه صاحب العمل بناء منزل وبعدها يستطيع أن يتقاعد

فوافق النجار، ولكن لم يُحسن صنع هذا المنزل، بسبب استعجاله في الانتهاء منه للتقاعد،

فأنهى المنزل بالنهاية في أسوء صوره،

كانت المفاجأة أنْ
صاحب العمل أهدى هذا المنزل له ، تعبيرا عن امتنانه له في السنوات التي عمل بها معه،

فندم النجار على مافعله وتمنى لو كان أحسن في صُنعه.

فكلما مرّ الناس على بيت النجار السئ، قالوا “باب النجار مخلوع”

مثـال في حياتنا اليومية

ربما لن نصادف نجارا في حياتنا اليومية بابه “مخلّع”

ولكن قد نصادف طبيباً يُدخن!

أومتجر لبيع التحف وديكورات المنازل، غير مهتم بديكورات المتجر من الخارج أو الداخل،

او مدرس غير مهتم بمظهره الخارجي

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://up.arabseyes.com/uploads2013/26_02_17148813811276454.jpg (http://up.arabseyes.com/) العاب (http://games.arabseyes.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

نَعِمَ كَلبٌ مِن بُؤسِ أهلِهِ

بسم الله الرحمن الرحيم

قصة المثل

زعموا أن قومًا من العرب كانت لهم ماشية من إبل وغنم ،

فوقع فيها الموت ؛ فجعلت تموت فيأكل كلابهم من لحومها ،

فأَخْصَبَتْ وسمنت ،

فقيل : نَعِمَ كَلبٌ مِن بُؤسِ أهلِهِ فذهبت مثلاً

وقال المتنبي

بذا قضت الأيام بين اهلها ..... مصائب قوم عند قوم فوائد


http://up.arabseyes.com/uploads2013/17_04_1714924657777041.jpg (http://up.arabseyes.com/) العاب (http://games.arabseyes.com)

إرتقاء

[ارتقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

ماالحب إلا للحبيب الأول

قصة المثل

تزوج رجل امرأة ثانية وصار بينها وبين الزوجة الأولى صراع وغيرة .

السجال بينهما كان بالشعر

فمرت يوما الزوجة الثانية أمام بيت الزوجة الأولى

وأنشدت شعرا فقالت:ــــ

وما يستوى الثوبان ثوب به البلى
. ..... و ثوب بأيدي البائعين جديد

فردت عليها الزوجة الاًولى وأنشدت تقول: ـــ

كــــــم من دار يسـكنـها الفتــى
.. ..... و حنينه دوما لأول منزل

نقل فؤادك حيث شئت من الهوى
........ ما الحب إلا للحبيب الأول

قالوا قل لها : ــ

اٍذا تعود الفؤاد على التنقل ،لايكون للحبيب الاول غير الحزن والاًسى .

وقال الاًخر

وصاحب كنت مغبوناَ َ بصحبته
....... دهراَ َ فغادرني فرداَ َ بلا سكن

هبت له ريح اٍقبال فطار بها
..... نحو السرور واًلجاًني الى الحزن

http://www4.0zz0.com/2017/11/02/00/647193349.jpg (https://www.0zz0.com)

أختكم إرتقاء